四书五经合集(白话注释版)-第136部分

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　　【读解】
　　社会转型期的巨大动荡和变迁，必然会给个人的命运带来深刻影响。有人一夜之间暴发，由平民、奴隶变为拥有权势和财富　的显贵；有人转瞬间由贵族沦为奴隶、阶下囚。江山财富的更迭　转移，个人命运的沉浮，不能不使人感到人生社会之路的艰险坎　坷，命运的变幻无常和不可捉摸。即使是无处不在、无所不知的　神灵，恐怕也难以解答这一人生的难题。　
　　一个又一个的陷阱，一个又一个的坎坑，似乎是人生之旅的　最好说明。做个日出而作日落而息的平民百姓，可能遇到的陷研　坎坑会少一点；若想满足权欲物欲财欲而出人头地，难以逃脱陷　阶圈套和风口浪尖的摔打。《红楼梦》中说，“因嫌纱帽小，致使　锁枷扛”，算是悟透了人生的这一真谛。　
　　涉足官场、战场、商场、情场等等，人的自我由于众多掣肘　的因素而变得身不由己，自我日渐消失，日渐物化，成为被算计、　陷害、剥夺。吞噬、压榨、谋杀的对象。能挺过来，就是好汉；挺　不过来，就是牺牲品，就是鱼虾。这样说来，明知山有虎，还是　不向虎山行为好。　
　　

　　离（卦三十）——突如其来的战祸
　　【原文】　
　　（离下离上）离①；利贞，亨。畜牝牛，吉。　初九：履错然②，敬之③，无咎。　六二：黄离④，元吉。　九三：日昃之离⑤，不鼓缶而歌（6），则大耊之嗟（7）。凶。
　　九四：突如其来如，焚如，死如，弃如（8）。　六五：出涕沱若（9），威嗟若（10）。吉。　上九：王用出征，有嘉折首（11），获匪其丑（12）。无咎。
　　【注释】　
　　①离是本卦的标题。离的意思是“罹”，即遭遇灾祸。全卦内容主要讲战　祸，标题与内容有关。②履：步履，这里指脚步声。错然：杂乱的样子。　③敬；用作“儆”，意思是警戒。④离：这里用作“螭”，意思是龙，　指天上像龙形的云、虹，即霓。黄离就是黄霓。⑤昃（ze）：太阳偏西。　（6）缶：陶制的乐器。（7）大耊（die）：老头儿。七十岁叫耊。（8）　弃：使……变成废墟。（9）涕：眼泪。沦若：泪如雨下的样子。（10）戚：　忧伤。嗟：叹息。（11）有嘉：周代的小国嘉。折首；意思是斩首。（12）　匪：用作“彼”。丑：众，这里指敌方。
　　【译文】　
　　离卦：吉利的卜问，亨通。饲养母牛，吉利。　初九：听到错杂的脚步声，马上警惕戒备，没有灾祸。　六二：天空中出现黄霓，是大吉大利的征兆。　九三：黄昏时天空出现虹霓，人们齐声高叫，没有唱歌时的　乐器伴奏，老人们悲哀叹息。这是凶兆。　九四：敌人突然袭击，见房就烧，见人就杀，使这里变成一　片废墟。　六五：泪如雨下，忧伤叹息。吉利。　上九：在王的率领下反击敌人，将有嘉国君斩首，抓获了很　多俘虏。没有灾祸。
　　【读解】
　　这里描述的是一场自卫反击战，从保持警惕，敌人突然袭击，　到国王率众反击，大获全胜。天象显然是战争中的重要因素，吉、　凶征兆交替出现，似乎是天意的显现，结果也应验了预兆。其次　是战争的残酷。发动突然袭击的敌人是强悍的，并且毫不留情地烧光、杀光、抢光；罹难的民众虽然难以抵挡强敌，却也演出了　一出悲壮的场面，齐声高叫，泪如雨下，忧心叹息；再次是国王　的英明勇敢，消灭了敌国，铲除了心腹之患。　
　　一场残酷的战斗似平显得那么简单：没有挖空心思的谋略，没　有复杂的战略战术，也没有相持不下的反复争夺。但是，那浓厚　的血腥味却是透过了纸背久久不散，“三光”的情景如在目前。原　始的战术凭借的是体力的强悍，而不是复杂的计谋和精良的武器，　还有古人笃信的上天的意向。　
　　比较之下，现代战争无论在哪个方面都发生了翻天覆地的变　化。没有变的是血腥和残酷，以及用它们来换取自己的利益。　
　　

　　咸（卦三十一）　一梦境中的吉凶征兆
　　【原文】　
　　（艮下兑上）咸①：亨，利贞。取女②，吉。
　　初六：咸其拇③。
　　六二：咸其腓④，凶。居，吉。
　　九三：咸其股，执其随⑤。往，吝。
　　九四：贞吉，悔亡。撞撞往来④，朋从尔思①。
　　九五：咸其脢③，无悔。　上六：咸其辅③、颊、舌。
　　【注释】　
　　①咸是本卦的标题。咸的意思是受伤。全卦的内容主要是就梦中所见的　生活琐事进行占问。标题的“咸”字是卦中多见字。②取：用作“娶”。　③拇：大脚趾。④腓（fei）：小腿肚子。⑤执：同“咸”，意思　也是受伤。随：用作“隋”，指股下隆起的肉。③憧憧：即童童，意思是　往来不绝的样子。①朋：朋贝，货币。③脢（mei）：背上的肉。　③辅：，意思是牙床骨。【译文】　
　　咸卦：亨通，吉利的占问。娶女为妻。吉利。
　　初六：脚大拇趾受了伤。
　　六二：小腿肚子受了伤，凶险。定居下来，吉利。
　　九三：大腿和大腿下部的内受了伤。伤后出行，会遇困难。
　　九四：占问吉利，没有悔恨。人来人往，实现了赚钱的愿望。
　　九五：背上受了伤，没有悔恨。
　　上六：牙床骨、面颊和舌头都受了伤。
　　【读解】
　　身体的某个部位受伤，今天在我们看来不足为奇，古人却相　信网运气的吉凶有必然联系，尤其是在梦中出现，就更不是偶然　的了，所以当然得向神灵占问一下。其中很难说有什么深奥的秘　密或微言大义。
　　日常生活中难免有磕磕碰碰不留神的时候。倘若事无巨细都　得去深入挖掘某种深层原因，那日子恐怕就过得太累了，甚至到　疑神疑鬼的地步，简直会寸步难行。当然，我们无意用我们今天　的看法去指责苛求古人；他们自有他们的道理。或许可以说，梦　兆这玩意儿，心诚笃信就灵，不信则不灵。不过，心理分析学家们可能有充分的论据来反驳，证明梦兆　的深层心理根源。但对普通百姓而言，不大容易懂得那些过分专　门的理论，宁可相信自己的经验。经验显然更可靠一些。　
　　

　　恒（卦三十二）　一愿好日子恒久如常
　　【原文】　
　　（巽下震上）恒①：亨，无咎，利贞。利有攸往。
　　初六：浚恒②。贞凶，无攸利。
　　九二：悔亡。
　　九三：不恒其德③，或承之羞④。贞吝。
　　九四：田无禽。
　　六五：恒其德。贞，妇人吉，夫子凶。
　　上六：振恒⑤。凶。
　　【注释】　
　　①恒是本卦的标题。恒的意思是久常。全卦内容是日常生活和生产上的　事。作标题的“恒”字是卦中多见词。②浚：挖土。③德：用作　“得”，指收获。④承：奉送。羞：即“馐”，意思是美味。⑤振：振　动，动荡。【译文】　
　　恒卦：亨通，没有灾祸，吉利的占问。有利于出行。
　　初六：挖土不止。占问凶兆，没有什么好处。
　　九二：没有什么可悔恨。
　　九三：不能经常有所获，有人送来美味的食物。占得艰难的　征兆。
　　九四：田猎打不到禽兽。
　　六五：经常有所获。占问结果，女人吉利，男人凶险。
　　上六：动荡不止。凶险。
　　【读解】
　　希望过上好日子，并且希望好日子长久保持下去，这是人们　最普遍、最朴素的愿望，理所当然要占问神灵这一基本愿望能否　实现。　”
　　愿望是美好的。而现实却是严峻的，日子并不好过。有天灾，　天旱水涝，火患虫害，雷电霜雪，对农业生产、居家度日、出门　经商都会构成威胁。也有人祸，朝政动荡，兵匪战乱，盗贼抢劫，　平民百姓终日提心吊胆，生活难以为继。所以，古人的生活固然　有田园牧歌的一面，而更多的却是生产繁忙，生活艰辛。
　　其实，任何时代的生活都有各自的难题和烦恼，哪里有恒常　不变的舒适美满日子。现代人虽然在物质方面远胜于古人，却面　对着物对人的异化和吞噬，日子同样不好过。但是，疲惫的现代　人已没有了向上苍祈祷的虔诚了。　
　　

　　遯（卦三十三）　——归隐山林的诱惑
　　【原文】　
　　（艮下乾上）遯（1）：亨。小利贞。　初六：遯尾（2），厉。勿用攸往。　六二：执之用黄牛之革（3），莫之胜说（4）。　九三：系遯（5），有疾，厉。畜臣妾（6），吉。　九四：好（7）遯，君子吉，小人否。　九五：嘉（8）遯，贞吉。　上九：肥遯（9），无不利。
　　【注释】　
　　①遯（dun）是本卦的标题。遯是遁的异体字，意思是隐退。全卦的内容　与政治斗争有关。避是卦中多见词，又与内容有关，所以用作标题。②　尾：全部，尽。③执：抓住捆绑。④胜：可能。说：用作“脱”。　⑤系：拖累，拘系。（6）畜：豢养。臣妾；家奴。（7）好：喜好，喜　欢。（8）嘉：赞美。（9）肥：用作“飞”。肥论的意思是远走高飞。
　　【译文】　
　　遯卦：亨通。有小利的占问。　初六：君子全部隐退，危险。不利于出行。　六二：用黄牛皮绳把马绑住。它不可能逃脱。　九三：羁系住隐退者，他心里很痛苦，危险。豢养奴婢，吉　利。　九四：喜欢隐遁，这对贵族君子是吉利的，对小人则不利。　九五：赞美隐遁，占得吉兆。　上九：远走高飞隐道起来，没有什么不利。
　　【读解】
　　中国历来的君子、士大夫的人生之途，总在步入官场和归隐　山林之间像荡秋千一样地来回摆动；他们的人生选择，似乎就只　有这两个“对立的极”。一切都是生而注定了的，别无选择：要么　在官场如鱼得水、志得意满，要么在山林放浪形骸、怡清悦性。表　面看来，这两极好像互不相融，实质上中心依然是官场庙堂。人　生最大的前途和成就，是立功、立德、立言，个人存在的价值和　意义就在为这“三不朽”而奋斗。归隐有时是不得已而为之，有　时是一种暂时的策略和手腕，有时是作为失意之后的一种心理补偿与心理平衡。真正志在山林做一个今天时髦的“自由知识分　子”的人，实在太少，即使陶渊明在“采菊东篱下，悠然见南　山”的时刻，恐怕也还有一只眼在偷窥着庙堂呢。
　　不过，单就山林本身而言，它确实对有较高心性修养的君子　有着相当的诱惑力，中国传统文化中也有一整套对此大加赞赏的　理论。“遯卦”所言，也可看作是这方面的先声。
　　

　　大壮（卦三十四）　——驯养牲畜写真
　　【原文】　
　　（乾下震上）大壮①：利贞。　初九：壮于趾②。征，凶。有孚。　九二：贞吉。　九三：小人用壮（3），君子用罔（4）。贞厉。羝羊触藩（5），羸其角（6）。　九四：贞吉，悔亡。藩决不羸（7），壮于大舆之輹（8）。　六五：丧羊于易（9）。无悔。　上六：羝羊触藩，不能退，不能遂（10）。无攸利，艰则吉。
　　【注释】　
　　①大壮是本卦的标题。壮的意思是强健，伤。全卦的内容主要与畜牧有　关。标题的“壮”字是卦中多见词。②壮：用作“戕”，意思是伤。　③壮：强壮，力大。④罔：古“网”字，用来捕兽的工具。⑤羝　（dT）羊：公羊。藩；篱笆。（6）羸（lei）：用作“累”，意思是用绳子捆住。　（7）决：破。（8）輹：用作“辐”，这里指车轮。（9）易：用作“场”，指放牧的牧场。（10）遂：进。
　　【译文】　
　　大壮卦：吉利的占问。　初九：脚趾受了伤。出行，凶险。有所收获。　九二：占得吉兆。　九三：奴隶狩猎凭力大，贵族狩猎用猎网。占得险兆。公羊　用头角撞篱笆，却被篱笆卡住了。　九四：占得吉兆，没有悔恨。公羊撞破篱笆，摆脱了羁绊，又　撞在大车轮子上受了伤。　六五：羊在牧场上逃掉了。没有悔恨。　上六：公羊用头角撞篱笆，角被卡住，退不了，进不了。没有什么好处，占问旱情则得吉兆。
　　【读解】
　　《周易》一再讲到狩猎驯养的情景，可见这在当时的社会经济　中仍占有相当重要的地位。倘若这是社会生活的真实反映的话，那　就表明周代尚处在由狩猎社会向农业社会过渡的阶段。狩猎所获，　或用作食物，或用来驯养（吃不完时养起来供以后食用）。这两种　情况，《周易》都说到了。另一方面，从所记农业生产的情形看，　显然还比较原始，而且经常发生抢夺粮食的暴力事件。这说明农　业生产还未成为人们生活的主要来源，还得靠狩猎和畜牧作为重要的补充。　
　　周人的发祥地在今天的陕西一带。今昔对比，沧海桑田的巨　变给人的感慨不知是忧是喜。今日的陕西，恐怕找不到一个地方　可以狩猎，找不到一处有茂密的原始森林，找不到一处可以开垦