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第130部分

四书五经合集(白话注释版)-第130部分

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  初九(3):潜龙勿用(4)。 
  九二:见龙在田,利见大人(5)。 
  九三:君子终日乾乾(6),夕惕若厉,无咎(7)。 
  九四:或跃在渊,无咎(8)。 
  九五:飞龙(9)在天,利见大人。 
  上九:亢龙有悔(10)。 
  用九(11)::见群龙无首(12),吉。
  【注释】 
  (1)乾是本卦标题。乾指北斗星,用来代表天。本卦的内容主要与天有关 (2)元亨、利贞是两个表示吉祥的贞兆辞,表明是两个吉占。元亨的意思 约等于大吉。利贞的意思是吉利的贞卜。(3)初九是本卦第一爻名称,以 下“九二”、“九三”等也是。“九”代表阳性“——”,“六”代表阴性 “——”。一个卦画由六爻组成,从下向上排列,依次用初、二、三、四、五、 上表示,如“六三”、“上六”、“九二”、“上九”等。它们都是表示爻的阴阳性和排列顺序的名称。 (4)潜龙指秋分时的龙星。性和排列顺序的名称。④潜龙指秋分时的龙星。勿用:不利。(5)见 (xian):出现。龙:龙星。田:天田.大人:指王公贵族。(6)君子:指有 才德的贵族。乾乾:勤勉努力。(7)夕:夜晚。惕:敬惧。厉:危险。咎; 过失,灾难、(8)或:有人,指贵族。跃在渊:跳进深潭。(9)飞龙;龙 星。(10)亢:龙升腾到极高处的龙星.有梅:不吉利的占筮。(11)用九: 乾卦特有的爻名。《易经》的乾卦和坤卦都多一爻(坤卦为‘用六),专门表 示这两卦是全阳、全阴。“用九”表示乾卦的全阳爻将尽变为全阴爻。(12) 群龙:等于说卷龙。龙卷曲起来就见不到头。
  【译文】 
  乾卦:大吉大利,吉祥的占卜。 
  初九:龙星秋分时潜隐不见,不吉利。 
  九二:龙星出现在天田星旁,对王公贵族有利。 
  九三:有才德的君子整天勤勉努力,夜里也要提防危险,但 最终不会有灾难。 
  九四:有些大人君子跳进深潭自杀,并不是他们本身的过失。 
  九五:龙星春分时出现在天上,对王公贵族有利。 
  上九:龙星上升到极高的地方,是不吉利的征兆。 
  用九:卷曲的龙见不到头,是吉利的兆头。
  【读解】 
  把天上的星象同人间世事的吉凶联系起来,对此作出带有某种神秘色彩的解释,并且进一步把天象看作神的意志的体现,对 天顶礼膜拜,这是中国古人的思维习惯。那时没有天文望远镜,没 有相关的科学知识(在西方,这方面的知识和技术到 16、 17世纪 才有较大发展),按古人的思维习惯,绝不可能把顶礼膜拜的对象 当作认识、研究和探索的对象。在今天看来简单明了的自然现象, 对古人来说意义却非同寻常。神的意志通过自然现象表现出来,便 成为对人的行为举止的启示。大凡自然界和人类社会中超出人们 想象力和理解力的事物,都可以按这种“天人感应”的思路来解释。这样一来,人们的行为举止就有了依据。掌握着财富、权力、 知识的王公贵族需要这样,普通的平民百姓也需要这样。
  天文望远镜早把自然奥秘和神的实质看透了,但人在现实生活甲需要某种精神支撑,却是天文望远镜无法解决的问题。我们 大可不必再像古人那样信奉“天人感应”的教条,也不信上天只 对“大人”、“君子”显灵。然而,好人得好报,上天保姑善良的 好人们,恐怕是许许多多善良的普通人宁可坚信的理想吧!从这 个意义上来理解“吉人自有天象”,不也很好吗? 
  

  坤(卦二) 一贴近大地的胸怀
  【原文】 
  (坤下坤上)坤(1):元亨。利牝马(2)之贞。君子有攸(3)往,先迷, 后得主(4)。利西南,得朋⑤;东北,丧朋。安贞吉(6) 初六:履霜,坚冰至。 六二:直,方,大(7);不习(8),无不利。 六三:含章(9),可贞(10)。或从王事(11),无成有终。 六四:括囊(12),无咎无誉。 六五;黄裳(13),元吉。 上六:龙战于野,其血玄黄(14)。 用六(15):。利永贞。
  【注释】 
  ①坤是本卦标题。坤的卦象是六个阴交,用来表示大地以及阴柔的事物。 本卦的内容与人在地上的生活有关。②牝(pin)马:母马。③攸(y0U):所。(4)主:主人,这里指接待旅客的房东。(5)朋:朋贝,周 代的货币。十枚贝壳串在起就是朋。(6)安贞吉:占问定居而得到吉利的 预兆。(7)直,方,大:指地貌平直、方正、辽阔。(8)习:熟悉。 (9)含章:指周武王伐纣,战胜商纣王。(10)可贞:称心如意的占卜。 (11)王事:大事,指战争。战争和祭把在古代都是最重要的事。(12)括:收 束,扎紧。囊:布口袋。(13)黄裳:黄色的裙或裤。这是尊贵吉祥的标志。 (14)玄黄:血流的样子,是说血流得很多。(15)用六:坤卦特有的交名。“用 六”表示坤卦的全阴交将尽变为全阳交。
  【译文】 
  坤卦:大吉大利。占问母马得到了吉利的征兆。君子贵族外 出旅行经商,开始时迷了路,后来遇上招待客人的房东。往西南方向走有利,可以获得财物;往东北方向走会丧失财物。占问定居,得到吉利的预兆。 初六:脚下踩到了薄霜,结成坚实冰层的时令就快要到了。 六二:大地的形貌平直、方正、辽阔;虽然去到不熟悉的陌 生地方,也不会有什么问题。 六三:周武王战胜殷商,是很好的占卜。有人参与战争,虽 然没有战绩,但结局却很好。六四:把收成装进口袋捆好,收成不好不坏。 六五:黄色裙裤是大吉大利的象征。 上六:龙在旷野上争斗,血流遍地。 用六:这是永久吉利的最好征兆。
  【读解】
  大地是人们赖以生存的根基。它虽然没有上天那么高高在上、 神圣而神秘,却让人感到实在、亲切。“坤”卦几乎涉及到了人们 在大地上所从事的衣、食、住、行等全部重要活动,不由得让我 门想到古人凭直感体验到的贴近大地胸膛的那种亲切而深情的眷 念,因而从大地占得的征兆都是吉祥顺意的。这样一种认识和现念,简直可以说是一首大地母亲的颂歌。
  人类由远古的采集、狩猎的生存方式,过渡到相对稳定和有 保障的从事农牧商业的生存方式,是从漂泊、冒险、为生存而挣 扎向安居乐业、休养生息的巨大飞跃。在这个飞跃过程中,必定 会产生人类对大地无尽的亲情。西方传说中的巨人,只有紧贴大 地才会获得无穷的力量。可见,对大地的亲情是一种具有普遍性的 的人类情感。
  上有神圣幽远的苍天可以崇仰,下有广袤坚实的大地可以依 靠,于是,人类的肉体和灵魂便有了寄居之所,寻到了永恒的家 园。世事的推移,人间的沧桑,在永恒的天与地之间,像一条涌 动着的河流,昼夜不舍地向前奔腾。生命的律动,就在天、地、人 的交融感应中显现出来。
  

  屯(卦三) 一人间路难行
  【原文】 
  (震下坎上)屯(1):元亨,利贞。勿用有攸往。利建侯。 初九:磐桓(2)。利居贞(3)。利建侯。 六二:屯如邅通如(4),乘马班如(5)。匪寇(6),婚媾。女子贞不字(7), 十年乃字。 六三:即鹿无虞(8),惟人于林中(9)。君子几(10),不如舍。往,吝(11)。 六四:乘马班如,求婚嫣。往,吉。无不利。 九五:屯其膏(12)。小贞吉,大贞凶;上六:乘马班如,泣血涟如(13)。 
  【注释】 
  ①屯(zhun)是本卦标题。屯的意思是困难,卦象是表示雨的“坎”和 表示雷的“震”相叠加。本卦的内容是讲各种困难的事情。②磐(pan) 桓(huan):徘徊难行。③利居贞:占问安居,得到吉兆。④屯如邅 (zhan)如:想前进又不前进的样子。⑤班如:回旋不前进的样子。 (6)匪寇:不是强盗。(7)字:怀孕。(8)即:接近。这里指追逐。鹿:麋 鹿。虞:掌管山林的官,这里指熟悉山林的人。(9)惟:思考,想。 (10)几:当机智的“机”用。(11)吝:很艰难。(12)屯:当囤积的“囤”用; 膏:肥肉。(13)涟如:水波荡漾的样子,这里形容血泪不断地流淌。
  【译文】 
  屯卦:大吉大利,吉祥的占卜。出门不利。有利于建国封侯。 初九:徘徊难行。占问安居而得到吉利的征兆。有利于建国 封侯。 六二:想前进又难于前进,乘着马车在原地回旋。这不是强 盗前来抢劫,而是来求婚。占卜的结果是这个女子不能怀孕,十 年之后才能生育。 六三;追捕康鹿时没有熟悉山林的人当向导,正在想进入密 林中去。君子很机智,认为不如放弃追捕。进入密林很艰难。 六四:乘着马车在原地回旋,因为是去求婚。前进的结果吉 利,没有什么不利。 九五:把肥肉囤积起来。占问小事吉利,占问大事凶险。 上六:乘着马车在原地回旋,悲痛得血泪流淌不断。
  【读解】
  屯卦用诗一般的语言为我们展示了人世间生存的艰难情景: 外出路难行,求婚受挫,追猎受阻,踌躇徘徊和悲痛欲绝的心境。 天地神灵固然可以成为精神上的支撑和鼓舞,而摆脱困境的难题, 却必须由人们凭借自己的努力来解答。“谋事在人,成事在天”这句古训,让我们在感到无可奈何的同时,也分明听见了人们不甘 于向困难和命运低头的心声。成功和胜利的机会,一半掌握在人 的手中,另一半掌握在非人力所及的神灵手中。大胆前行,勇敢 追求,在不断耕耘的过程中去收获。人类就是这样在与天、地、人 不断地斗争中一步一步从远古走向今天的。那企图深入密林的追 鹿人,那再次前去求婚的有情人,实在体现了一种英雄气概—一 不屈不挠地追求。这种精神,也让我们联想到了西方神话传说中 不断推巨石上山的西西弗斯。区别在于:一个是真实生活的情景, 一个是想象出来的神话。
  

  蒙(卦四) ——诚信得神佑
  【原文】 
  (坎下艮上)蒙(1):亨。匪我求童蒙(2),童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告(3)。利贞。 初六:发蒙,利用刑人(4),用说桎梏(5)。以往(6),吝。 九二:包蒙(7),吉。纳妇(8),吉。子克家(9)。 六三:勿用取女(10);见金夫(11);不有躬(12)。无攸利。 六四:困蒙(13)。吝。 六五:童蒙(14)。吉。 上九:击蒙(15)。不利为寇(16),利御寇。
  【注释】 
  (1)蒙是本卦标题。蒙的意思是高地上草木丛生。由于“蒙”字在本卦中多次出现,所以用它来作标题。全卦内容主要讲开荒垦植,也涉及到了家庭 婚事等。(2)我:占筮的人。童蒙:蒙昧愚蠢的人,指求筮的人。(3) 渎:不恭敬,这里指亵读占筮。(4)发蒙:垦荒时割草伐木。刑人:受过 刑的人,指奴隶。(5)说:等于“脱”。(6)以:等于“如”,如果。 (7)包蒙:捆扎割下的荒草。(8)纳妇:迎娶妻子。(9)克家:建立家 庭。(10)取女:抢夺女子成婚。(11)金夫:武夫,拿着武器的男人。 (12)不有躬:丧失生命。(13)困蒙:捆扎荒草。(14)童蒙:童用作“撞 击”的撞。童蒙的意思是砍伐树木。(15)击蒙:砍伐树木。(16)寇:强 盗,侵略者。
  【译文】 
  蒙卦:亨通。不是我请教蒙昧愚蠢的人,而是蒙昧愚蠢的人 请教我。把第一次占筵的结果告诉了他,他却不恭敬地再三占筮; 对不恭敬的占筮,神灵不会告知。吉祥的占卜。 初六:最好利用有罪的奴隶去伐木开荒,因此解开他们身上 的枷锁。如果外出,不吉利。 九二:捆扎割下的荒草,吉利。正式礼聘迎娶妻子,吉利。男 女一起建立家庭。 六三:不要抢夺女子成婚,碰上拿着武器的人,会丧失性命。 这样做没有什么好处。 六四:捆扎荒草。有危险。 六五:砍伐树木。吉利。 上九:割草伐木。充当强盗不利,抵御强盗有利。
  【读解】
  向神灵请教,要诚心诚意;割草伐木开荒,要脚踏实地;诚 心娶妻成家,要以礼相待。一个“诚”字,道出了为人处世、建 功立业的秘诀。诚心真心可以感天动地惊鬼神,所以古人在说 “精诚所至,金石为开”这句话时,不仅有无数真实的体验作铺垫, 而且也包含着对人的能力的自信。 相待以诚,大概是人类从蒙昧走向文明之初最朴实的道德伦理准则。为了使人们确信这一准则的权威性,便构想出了神灵也 偏爱诚信的依据。有了这种说法,多少使人们在心理上有了戒惧, 行为有了规范。不过,越轨者在任何时代都有。远古没有严密、带 强制性的法律,越轨者试图不劳而获,凭借暴力(肉体的和武器 的)手段强夺。这一来,就给本来就在为生存艰难

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