汴京风骚 作者:颜廷瑞-第74部分
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豪横当年气吐虹，
萧条晚节鬓如蓬。
欲知颍水新居士，
即是滁山旧醉翁。
所乐藩篱追天（宴鸟），
敢言寥廓逐冥鸿。
期公归辅岩廊上，
顾我无忘吠亩中。
湖面清风，轻拂着恩师雪白的须发，银丝飘飘，湖光增色，宛若诗仙李白的神姿！
水波轻鸣，衬托着恩师抑扬铿锵的诗句，洒落湖面，铮铮作响，犹若屈子心琴之鸣奏。
学生激情沸动于怀，不能自禁，踏舟而舞，扶栏而歌，以“高山流水”之音，报“山高水深”之恩：
谓公方壮须似雪，
谓公已老光浮颊，
羯来湖上饮美酒，
醉后剧谈犹激烈。
……
深渊大泽，风波无常，谁知颍州别后不到一年，恩师竟病逝于颍州。荡舟唱和之音犹在耳畔，银须凌空之志已成烟云。唯有缄词千里，以寓一哀，为天下恸，为私谊哭。恩师请者致仕而归于颍州，天下黎庶莫不怅们失望，期盼恩师以老当益壮之身，关怀生民疾苦，谁知竟一去莫追了。唉，仕途崎岖，世味苦涩，民心何用！恩师命运多舛如此，苏轼还敢魂萦京都吗？
该像弟弟子由一样远离凡尘去追觅那种摆脱仕宦的羁绊，该像恩师欧阳公一样高歌于水泽湖泊，该向晋卿复书致谢了。苏轼展纸提笔，突然迟疑起来：重思不言谢，深情不言谢，一个“谢”字能回报晋卿的所思所念吗？忍着心底的痛苦吧，噙着涌出的泪水吧，咬着嘴边的咽声吧，把一副镇定、硬朗、挺直、昂扬的身躯展现在朋友的面前，也许是对晋卿最好的宽慰。
苏轼突然想起三年前在驸马府宝绘堂欣赏工洗书画时的所感，虽未落纸成文，但三年来一直铭记于心，遂略作思索，挥笔落纸：
……凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫
若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。
钟繇至此呕血发家，宋孝武、王僧虔至此而相忌，桓
玄之走舸，王涯之衤复壁，皆以此儿戏害其国、凶其身，
此留意之祸也……
苏轼正在苦涩忧伤中走笔行文，轻轻地叩门声打断了他的思绪。儿子苏迈推开房门，走到他的面前：
“父亲，无咎学兄从新城来了。”
苏轼似乎没有听清，抬起头来，茫然地望着儿子。
“无咎学兄近日得词一首，其心颇欢，今日乘船由新城赶来，要亲自呈于父亲求教。”苏迈也许要借来访者的诗作，排解父亲此时的忧愁，故把客人请见的理由讲得特别急切。
苏轼眉头一展，长长吁了一口气，似乎要吐尽胸中的积郁。他置笔于笔架，喟然语出：
“无咎啊无咎，无咎毕竟是无咎的……”
父亲答应了，苏迈急步走出书房。
这个深夜来访的“无咎”，就是后来成为“苏门四学士”之一的晁補之（字无咎）。他是新城县令晁端友的儿子，时年十七岁，随父居于官所。晁端友亦善写诗，他的一首《宿济州西门外旅馆》“寒林残日欲栖鸟，壁里青灯乍有无。小雨忄音忄音人假寐，卧听病马囗残囗。”为苏轼所赞赏。前年（熙宁五年），苏轼去新城县视察，与县令晁端友诗文唱和，交谊甚欢。晁无咎慕苏轼之名而投入门下，并以描写杭州景色、人物的辞赋《七述》呈献，苏轼誉之为“博辨俊伟，绝人远甚”。
苏轼继承了恩师欧阳修“好士爱才”之风，奖拔后进不遗余力，并引以为兴。三年前在贬途中与弟弟子由相聚于陈州，子由以淮南才子张耒引见。张来字文潜，时年十七岁，以诗作《秋怀十首》进呈而入苏轼门下，其中一首为：“少年读诗书，意与屈贾争。口谈霸王略，锐气虹霓横。”其壮志凌云之气，襟怀阔远之音，使苏轼当时“心神俱灰”之哀，荡然无存。他捋髯赞叹：“张郎心志绝尘，堪为我师。”
几个月后，苏轼途经扬州，早一年遭贬至湖州的朋友孙觉，闻讯由湖州来扬州相晤，荐高邮才子秦观于苏轼门下，并呈秦观所作诗词数十篇。秦观，字少游，号淮海居士，时年二十二岁，“少豪隽，慷慨溢于言词”，但数试不举，穷愁潦倒，因与孙觉有亲戚关系，以幕僚居湖州。传说，苏轼得秦观诗词，顺手翻阅，突被一首《满庭芳》“山抹微云，天连衰草，画角声断谯门”的开句吸引，伏案细览，动魄摇魂，忘情地吟出声来：
山抹微云，天连衰草，画角声断谎门。暂停征掉，
聊共引离尊。多少蓬莱旧事，空回首，烟霭纷纷。斜
阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。
销魂，当此际，香囊暗解，罗带轻分。谩赢得青
楼，薄幸名存。此去何时见也，襟袖上，空惹啼痕。伤
情处，高城望断，灯火已黄昏。
苏轼吟罢，拍案叫绝：“山抹微云秦学士，露花倒影柳屯田，大宋词坛的一颗巨星出现了！”
“露花倒影”是柳永词作《破阵子》中的一句妙语，苏轼对秦观词作的意境、布局、气度、词藻、音律的赞赏，高及柳永。此后，便以“山抹微云君”称呼秦观。
苏轼之爱才好士，甚于学子之投门拜师。
苏迈带着晁无咎走进苏轼书房，苏轼起迎面高呼：
“无咎啊无咎，‘出入无疾，朋来无咎’，深夜为我动魄摇魂来了。”
晁无咎面容清秀，体魄单薄，颇显文弱，已从苏迈口中得知京都风云的追袭，神情中露出几分忧伤。恩师热情而谐趣地迎接，并借卜辞寓吉的喜悦，使他忧伤的心情更加悲凄起来。他故作欢愉，不拘俗礼，拱手朗声作答：
“恩师大安。无咎本无‘山抹微云君’之才情，只怕又要恩师劳心劳神了。”
苏轼捋须大笑，斟龙井茶以待晁无咎：
“君虽无‘山抹微云君’之妙，却有‘峥嵘珠玉’之奇。风格各异，百花纷呈，乃文坛之春，若雷同一律，千人一面，则文坛凋零无色矣！君近日必有所得，当一睹为快。”
晁无咎聆听恩师的教诲，不禁鼻酸目湿，他急忙打开诗囊，取出一首词作，敬呈苏轼面前。在呈交词稿的刹那间，他的泪水流了下来。
苏轼的神情凝重了：这也许是最后一次在杭州为无咎审稿。他强作笑容，捋袖净手，慢慢打开词稿。《金凤钩·送春》一词展现在眼前：
春辞我，向何处？怪草草，夜来风雨。一簪华发
少欢饶恨，无计，（歹带）春且住。
春回常恨寻无路，试向我，小园徐步。一栏红药，
倚风含露，春自未曾归去。
苏轼聚精会神地阅览着，默默地沉思着。“送春”这个古老的诗题触动了他的愁思：难道无咎也知道了京都风云的追袭，用这首词作为我送行吗？唉，诗词原是奥秘莫测的情感精灵，诗词中的语言所营造的朦胧深邃的迷离境界，常会使那些灵犀敏感的痴男痴女无端地感慨万千！
烛光跳动着。苏迈恭立一旁，凝目注视着父亲。
苏轼聚精会神地阅览着，默默地沉思着。他被词作上片“春辞而去”的怅惘描写吸引了：“春辞我”、“怪草草”，相应生情，古今常恨啊。无咎，你年轻、稚嫩，你不曾有过宦海中的颠簸沉浮，你哪里知道仕途的崎岖和“夜来风雨”的无情。你坦然地承认“无计留春”，也算是窥见人生的必然了。
他从词作的下片发现了作者的“峥嵘”和“珠玉”，发现了新的“创造”和“春光”，发现了人生的顽强之力和生命之花，是古今万千篇“惜春”、“送春”的诗篇中少有的。他禁不住拍案叫好：
“好，好一句‘小园徐步’，寻春得春！妙，妙在‘一栏红药，倚风含露’，春没有凋谢！石破天惊的一句‘春自未曾归去’，荡散了我心中沉郁的哀愁啊……”
苏轼一跃而起，绕桌而过，抱住发呆的晁无咎，纵声大笑，欢欣若狂：
“无咎啊无咎，你年轻，峥嵘，你超过我，你在‘无路’中找出了‘生路’，你从芍药花的红色花瓣中看到了‘春天’，抓住了滋养春天的薰风和露珠。你揭示了一个人生哲理：在坚忍奋斗的人们的心里，春天是永远不会凋谢的。‘春自未曾归去’，至少在晁郎无咎的心坎里！”
晁无咎扑在恩师的肩头，终于按捺不住，哭出了声。
苏轼抚着晁无咎，吩咐苏迈：
“快拿酒来，快拿菜来，我要为这首《金凤钩·送春》畅饮！无咎啊无咎，我们在饮酒中只谈诗，只说词！”
苏迈望着父亲笑了。
晁无咎的词作给了苏轼一个舒心的夜晚和一个无忧的晨眠。午前已时时分，四岁的儿子苏迨跳蹦着跑进卧室，大声叫喊地吵醒了苏轼。他睁开睡意朦胧的眼睛一看，迨儿站在床边还在叫喊着“客人来了，客人来了！”他正要厉声赶走儿子，再睡一个回笼觉，妻子王闰之蹑足轻步地走了进来。
王闰之昨夜几乎是通宵未眠，京都飞来的灾难折磨着她，很想在夜深人静之后，询问丈夫今后的所处所行。谁知晁无咎的一首《金凤钩》，竟勾住了丈夫的魂，又谈了一宿，五更时分回到卧室，竟和衣而卧，立即放出了鼾声。真是一个心不知愁的主啊！她此刻急步走进卧室，原是要阻止迨儿的叫喊，让丈夫多睡一个时辰。她见丈夫已被儿子吵醒了，便不再训斥儿子，苦笑着舒了一口气，走到床边，催促丈夫：
“醒了就起来吧，我已叫迈儿陪着无咎、王郎游湖去了。”
苏轼躺着伸了一个懒腰。
“官妓、和尚来访，已在客厅等候半个时辰了。”
苏轼闻声挺身坐起，望着妻子忧郁的面容和疲惫发涩的眼睛，昨夜饮酒、论诗的喜悦突然消散。他拉着妻子的手苦笑着。
王闰之坐在丈夫身边，忧心忡忡地提醒：
“琴操是带着两个不知名的官妓来的。说她俩的终生命运全操在你的手里，只怕又是官场上一桩难解的纠葛。小和尚思聪说是奉参寥大师的吩咐而来的，有急事相邀，但又不肯说出是什么事情，全然不似平日相约谈禅的样子，只怕是京都又有什么消息传至杭州了。”
王闰之说的琴操，乃杭州官府名妓，时年十八岁，才貌俱佳，悟性极高，精通音律，尤喜诗词，以琵琶、歌唱冠于杭州群芳，性情豪爽，藐视百官，乐于助人，敢担风险。三年来敬重苏轼，常与苏轼荡舟唱和，遂与参寥等僧人相识，参与谈禅，诗意禅机，使她厌恶灯红酒绿的生活，已萌生青灯孤影之志。今日光临苏轼府邸，是为解脱自身和两位姐妹的困境而来求助于苏轼的。
王闰之说的小和尚思聪，字闻复，是灵隐寺参寥大师的小弟子，时年十六岁，传说此人极为聪明，七岁善弹琴，有“琴聪”之称。十二岁工于画，十三岁舍画而学诗，深为参寥大师喜爱。前年秋时的一个傍晚，苏轼谈禅于灵隐寺，与参寥大师以昏字韵吟诗唱和，思聪侍茶于侧，苏轼为试其诗才，亦令思聪吟诗和之。思聪以目光请示参寥，参寥点头，思聪立时吟出“千点乱山横紫翠，一钩新月挂黄昏。”苏轼惊叹，大笑称赞：“奇才，奇才，不需念经，也做得一个和尚了！”遂与思聪成为忘年之交。
苏轼抚着妻子的手思忖着：琴操带来的两个官妓，大约是二十岁的郑容和十七岁的高莹，她俩落籍从良之请，原是“有情人终成眷属”的美事，可上司、同僚恋妓而专有，棘手难办啊！参寥之邀，吉凶难猜，也许是无知大师从外地云游回来了。官妓、僧人，总算与自己结下不解之缘了。他笑语安抚着心神不安的妻子：
“官妓请求从良，和尚相约谈禅，苏轼成了大忙人了。季璋啊，官妓、和尚都是怠慢不得的，官妓统治着酒楼，和尚把守着山门，离开了他们，我可真是走投无路了。”
王闰之苦笑点头，急忙为苏轼漱洗束发。
诗人、名妓、和尚原本就是灵性生活中的同类。盛唐以来，诗人、名妓、和尚之间的交谊盛事、恋情秘事、风流韵事，丰富了文学的内容，增添了哲学的内涵，点缀了人生的情味。和尚占据的青山绿水、古刹林泉，为诗人携妓游览提供了觅情觅诗的场所；宗教禅道的奥秘，为失意的诗人和失情的名妓提供了心灵上的安慰，并从禅境中觅得了凡俗中不曾存在的深邃高远；而诗人的才智意境和名妓的才情艳丽，又时时冲击着寺院的清冷和教规的严肃，填充着禅境中的空虚。灵性世界的互通有无和相益相惠的结果，使诗人缘禅机而出世，使和尚缘诗意而通俗，使名妓缘诗意禅机而辉煌，闯入了男人垄断的青史和野史的殿堂。大宋王朝的畸型繁华，更为诗人、名妓、和尚的交往涂抹了一层奇异耀眼的光采，使诗人超脱了凡俗，使名妓提高了地位，使和尚摆脱了神秘，他
