名门艳女-第122部分
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三通、四才、五天、六地、七人、八悟。主张得失平均、因果轮回以及传世先遣，这套礼法于东汉时期传入我国，与佛教菩贤佛法、青城道教礼法合成，在唐代中期形成了有名的《三观论》。峨眉禅茶茶道依据以上渊源，由绿茶大师金刚石先生，结合峨眉山唐代高僧昌福禅师的《峨眉茶道宗法清律》、青城道教礼法以及林治茶艺技能提炼而成，这套峨眉禅茶茶道讲究“手法论尺度，品茗论智慧。以茶为媒，勾通你我他。”
下面请大家随我和我的助手一同做几道程序：
序式：日月同辉智者见智
序式一：问茶，我现在为大家点茶，有请助手给大家献出。
序式二：静寂，请大家都沉静下来，轻轻放平双手，调和呼吸，随我的动作做出来。
序式三：焚香，请各位来宾轻轻低下头，候我焚香。
序式四：鸣乐，请大家抬起头来，请助手点放经乐。
序式五：涤壶，我现在为大家清洗茶具，涤净世间尘埃，各位来宾请双手合上。
茶法一：不二法门佛事心顺
不二法门是指我们向各位展示最好的，也是独一无二的峨眉禅茶品茗方法，通过刚才点燃的香来营造一个和谐、纯朴，以及高雅的悟茶氛围。希望这沁人心脾的禅香能让各位心旷神怡，也祝愿大家的心境，伴随着幽幽的经乐，达到心平气和的空山烟雨世界。昌福禅师一生精于中国茶道的实践和传播，对峨眉茶道宗法和茶道理论有着深而广的认知，他说：“茶中品出人清静，参禅悟得千古文”。今天，我们就用电磁炉代替过去的木材煮水方式来为大家演义这套茶法，希望大家不要介意。
茶法二：天造地合采露献天
天造地合，是指我们向来宾讲述峨眉禅茶茶道的高深佛理。借助这道程序，我来向在座的各位朋友，介绍冲泡峨眉高山茶所用茶具的由来和精湛的制作工艺。茶盘，又称茶海。茶壶，又称水中乾坤。今天泡茶所用的壶，是我们峨眉派专门前往江苏宜兴定制的壶。我手中这把壶称为泡壶，又称母壶，它是用来冲泡茶叶的。这把壶称为海壶，又称子壶，它是用来储存和均分茶汤的。这是杯托，用它连接品茗杯和闻香杯，一是显示郑重，二是便于各位朋友闻香品茗。这是品茗杯，它是用来品尝和鉴赏茶汤的。这是闻香杯，它是专门用来闻取茶香的，因为它杯体较深，便于储藏茶香。这是滤网，用于过滤茶汤中的白抹和碎茶，使茶汤更加清澈、明亮。这是峨眉禅茶茶道的专用茶道组，它又可细致分为：茶则，用于衡量茶叶多少的准则，有时也可代替茶匙，用来欣赏干茶。茶针，用于疏通壶嘴，以免堵塞。茶漏，投茶时，将它放在母壶壶口上，用于扩大壶口面积，以免干茶外涌。茶拔，换茶时用其向外清理茶叶，有时也用它将茶叶拔进母壶内。茶夹，用于烫洗品茗杯和闻香怀，避免手与杯子的直接碰触，即干净又美观。今天所要冲泡的特种茶是一种天然无公害的茶叶。采露献天，是请各位嘉宾朋友欣赏峨眉高山茶的外观形状，表示茶叶来自于天地露雨间。
、勾通无限，佛缘常在
茶法三：普度万众道义修身
普度万众，即是用开水浇淋母壶的外部，这样既可洗壶又可提高壶的温度，喻为普度万众之意。我们将今天所泡的特种绿茶置于母壶内，雅称道义修身。
茶法四：三峰酿泉出凡入圣
品茗是一件非常愉悦的事情，不急不缓才合乎峨眉禅茶的基本法度。三峰酿泉，即为悬壶高冲三个来回，利用水的冲力使茶叶在壶内翻滚，起到用开水洗茶的作用。出凡入圣，即是用壶盖轻轻刮去茶汤表面冲茶时所泛起的白色泡沫，意为对事物的细致要求。
茶法五：佛音入山千秋佛典
唐代诗人杜甫在《望岳》中写道：“会当凌绝顶，一览众山小”在此，我们借用杜甫在这首诗中的“一览众山小”，意喻在佛和山的面前，我和在座的各位嘉宾都是平凡的，在飘渺而空旷的大千世界里，佛音成就了芸芸众生在山里山外的自我感悟，我们称其为佛音入山。千秋佛典喻为二次冲水，二次冲水不仅要将壶内开水加满，还要用开水浇淋壶的外面，这样内外加热，有利于茶香的散发。
茶法六：杯中乾坤意语经说
我们泡饮峨眉高山茶的时间大约为半分钟左右，时间太长容易熟汤失味，时间太短，又不利于茶香的散发，冲泡高山茶还有五大讲究：1、讲究符合禅性，符合和谐；2、讲究茶性适于人性，禅性适于茶性；3、讲究问茶有德；4、讲究点茶上品，最好的是高山绿茶；5、讲究水要好，以山水和泉水为最佳。这一切讲究都在一壶茶水中，更多的时候，我们都只能静下心来轻听经乐，来诉说其深远的意境，因而称着意语经说。
茶法七：长智古今越海传书
我们将母壶中的茶汤轻轻地注入子壶中，像佛祖在千山万水之外训诫苍生，我们今天所泡的是峨眉高山茶，它体现了人间最为健康的哲理、佛理和佛缘思想，而菩贤菩萨是人间大行佛法最为杰出的代表，他如人所愿，传书万里。
茶法八：缘中取宝妙手回春
将子壶中的茶汤快速均匀地注入闻香杯中，我们虔诚地称之为缘中取宝，待到子壶中茶汤所剩不多时，应用回悟三度的手法来补给茶汤，形象地称之为妙手回春。
茶法九：世事轮回修身养性
将品茗杯倒扣于闻香杯上，我们称之为世事轮回。在此，我们借助这道程序，祝在座的各位嘉宾吉祥如意，百事顺心。品茶是修身养性的事情，品是探索佛的体现，茶是禅的魅力所在，希望大家在品茗赏艺之后，能让我们的心贴得更近，佛缘更密切，气氛更融洽。
茶法十：百杰同行拨云见日
用右手的母指和食指将闻香杯提起，从杯沿转动一圈，置于掌心，闻取茶香。用右母指和食指护住杯沿，中指托住杯底，形象地称之为百杰同行。女士可打开兰花指，这样即优雅又美观，男士则可收回无名指，这样即端庄又稳重。品为“三口”，一杯茶应分为三口品下，所谓一品方知味，二品喉温润，三品则悟人生，三品之后才有拨云见日的清心感觉。
茶法十一：茶禅一味常来常往
各位来宾，峨眉禅茶茶道师谢过大家，勾通无限，佛缘常在。
、举目无亲
读到这，我有点感觉，可能是出于对表现艺术的爱好。
没等曹峰的安排，我就自己按着他编写的步骤，一一比划。
可终不得要领，只好再看看别的。
曹峰到藏经阁与他师父休息了一周，才返回白龙洞。
说这就开始准备，由他先指导，再由他师父审。
就这样，我才正式进入角色。
……
冬天的峨眉山很冷，但我们的工作还没完。
成都方面又叫赶紧返回，好多事都得在年终前要处理。
曹峰也一样，他的单位请假也已过期，怕是回去要被批斗。
可是，他不同意，说必须一股作气地排演完，否则，想要再次来峨眉山。
怕是难上加难，就算是被单位开除，他也不能对不起他师父的一年年苦心。
当然，他都那么敢牺牲，我还有什么好说的，反正自己成都举目无亲。
老家又进不去，一切都等来年再说吧。
就目前，已完成的禅茶，道茶，儒茶和养生茶法，基本都可以同时教学和搬上舞台。
曹峰说：“也只有你才能完成，很多没有舞蹈基础的人，那是不可能这么顺利配合完成。”
我头都大了，花了一个冬天，才忙完四个茶道类别，怎么能算快。
后面还有十二个茶道类别，都不知要到猴年马月才完成。
主持因身体原因，已经离开峨眉山，到他师兄的寺庙里去了，他说那地方在西昌的灵隐寺。
藏经阁禅师那里都没去，他比曹峰还清楚，要将峨眉茶道搞到行云流水的境界。
至少，再花三年，可能才能在中国形成气候。
要明白，从佛门搬出去，要搬上大众舞蹈，不是闹起玩的。
有精神根基是一回事，能否将茶法演义好，又是另一回事。
可每次曹峰都说要相信我，一名专业舞蹈家，基本没问题。
一直到过年，整个峨眉山各大寺庙，都接住了全国无数的香客。
他们都是来许愿烧香的，生意人取财，官员取位。
无一不是有求于这座灵山，我和曹峰都没有回成都过年，就在藏经阁陪禅师诵经，或译□□。
我不译，搞不懂，但曹峰懂，他好像什么都懂一样。
至少在我的眼里是这样，天冷，没法排演茶道。
那我的任务就是搬运经书，那些小和尚回家的回家，下山的下山，就只有我们三人在书卷里泡着。
大年初一天，我才想起问曹峰。
“你爱人不找你？这么久我都快忘记这个老问题了。”
曹峰头也没回，就说：“你何时听我有讲过她？她在那都没谱。”
“哦哈哈，难怪你入佛门，原来——”
“少来，此地别谈这东西，回成都再说。”
禅师看了我一眼，仿佛这么快一年的交道，才发现我是女的一样。
他问：“那你呢？没爱人？”
我顿时受伤一般，低头不语。
曹峰对禅师说：“她爱人抗洪灾，死了。”
好像，这是我们来到这座峨眉山，还是第一次谈到个人情感私事。
但都没下问，就又回到那个一堆经书的料理工作中去了。
、带去凡俗
我当然不知道曹峰内心到底在想什么，对于茶道，与他本职的工作，好像差距太远。
自从我们走一起，为茶而道时，他变了一个人样。
早春的季节，没有春的任何信号。
我又开始按指导，将他们，或者说也是我想要的那种茶道演练。
在一大堆由七七送来的茶具里，捣腾着各种茶法的步骤。
每前进一点点，或每次因我的肢体表达出新意时，曹峰都要用相机和笔，记录下来。
禅师从原来的主角，渐渐变成配角。
他开始在一边当观众，从不发表看法，或许，在他的眼里，这种表演性茶道，不是他想要的，或许，他感觉这样的茶道，超出他的想象空间。
总之，直到他的小和尚学生回到峨眉山时，他才每天抽时间去讲经。
清明节前，在收到学校的几次加急电话后，茶道技艺才算全部完成。
回望白娘子曾经生活过的白龙洞，再看看这坐神秘的峨眉山。
我第一次以人生感悟的方式说：“从前，她生活得很单调，如今，她生活得很无她。”
曹峰接过他师父赠送的一把长嘴壶，说是峨眉山的百年老铜壶，带去凡俗。
接着，禅师又送了我一把挂烧生铁壶，他说：“制圣洁晚钟的铁匠打的，烧茶水很好。”
七七开车在山下等着，她的任务是远离峨眉山。
而我，从不愿到不离。
禅师送我们到达下尚坡，方才停止脚步。
我知道，这是送别峨眉茶道，也是送走世间凡物的影子。
……
上了车，曹峰才说：“回成都后，记得将茶舞编出来，至少十章，这是你的专业。”
七七说：“今年又招了七百多名学生，等着开课，不能再推，舞蹈这东西，以后再说。”
我没看七七，“我知道。”我说：“先编五章你审一下。”
“不用，这方面你强我弱。”曹峰说：“相信你的能力。”
刚过好吃街，曹峰叫停，他去采购了很多峨眉山特产。说他回去后，好向领导交待。
但他说这话时，我仿佛看到了他有一丝不安掠过。
进了城，七七将车上的另一批礼品，蜀锈、酒、烟什么的都有。
还取了一文件，我一看是友好城市文化互助交流。
内容还没看成，就被七七夺了，叫曹峰帮忙抬东西。
一共送了十多个单位才忙完，但曹峰的样子一直有心事，只是他很乐意做这种搬运工。
再次回到车上，七七才说上面领导说了，成都同峨眉山建立友好旅游文化兄弟城市。将开通两市旅游长期对接，也进行文化对接。
我不懂政治，管你怎么接，这事儿与我无关。
曹峰也一样好像根本就没听进这些话，他取了他师父给他的九经佛典，自己看。
……
回到成都不久，曹峰就将我头一年的影碟销售收入完部划过来。
之后才说我那边的生意做不成了，他的单位准备将茶城转让给外资。
还说，那地方可能会被搬迁，要我不要生气，也不要在乎钱收入少了。
对此，我没叹气，觉得能再次收入到近七百万元，已经很满足。
我这人天生没有想过要做一个大得让世人都低头什么事，只想脱贫，就一切幸福。
没了这影碟生意，我就辞去了碟店公司的职，将原专职老部下退给公司。
打算平平静静地做学校这边的事情，好让自己也像在峨眉山一样，单调地过日子。
、古代就叫搜刮
没有剪彩仪式，没有欢呼雀跃。
是的，边城这地方，在中国的版图里，可以让所有人不曾记起。
因小而又没落，撒尿都不愿指着的地方，当然不会让人好想念。
当年从凉山州划旭岷山代管时，省城去的一个最大官也就是政协副主席。
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