权倾天下之绝世悍将-第9部分
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，上奏宋廷，要求在各支军队中“根缉收捉”逃亡者，“押赴飞军前，对众依军法号令”，使别人“不敢仿效逃窜”。宋廷为此下令，凡逃亡的使臣设赏钱三百贯，效用和军兵设赏钱一百贯，以奖励告发和搜捕。⑨南宋初年，各军战士大致有使臣、效用和军兵三等。使臣为低品武官，因立战功而授官者甚多，统兵官名额有限，以至有官为正七品武翼大夫至武功大夫，通称“诸司正使”，官位更高于使臣，也只能“执长行身役”，即作为普通战士。⑩
岳飞为维护军纪，有时也尽量使军人和百姓不接触或少接触，“每屯数万众，而市不见一卒，惟阅试振旅，则人始幸观之”。⑾每到一地，岳飞“必自从十数骑周遭巡历”，检查军纪的执行情况。⑿有一次行军，岳飞发现一所新盖的店屋上缺少一片茅草，便立即传问店主。店主说，军队并未打扰百姓，屋顶上本来就缺一片茅草。岳飞不信，下令追查，终于找到一个马军。他承认正在店中饮食，听说岳飞将至，急于上马，不慎掣下一束茅草。店主全家为之哭泣求情，才免于处斩，而责打一百军棍。⒀岳家军行经乡村，一般都lou宿在民户门外，百姓开门接纳，兵士也不敢进屋。早晨启程时，民家屋外堆放的草苇依然如旧而不乱。⒁绍兴三年，岳飞赴吉州和虔州“征群盗”，经庐陵县，一些军士借宿廛市的民家。天明以后，便主动为主人洒扫门宇，洗涤盆盎，然后整装出发。吉州知州要为岳飞饯行，不料他已混杂在偏裨之中，不辞而别。⒂
岳飞以严格的军法约束其官兵，“有践民稼，伤农功，市物售直不如民欲之类，其死不贷”。“取人一钱者，必斩”。有一个兵士因为取民家一缕麻，束缚刍草，岳飞追查盘问后，立即将他斩首。有个兵士向湖口县人项某购买薪柴，项某“爱其不扰”，自愿少收二文钱，这个兵士一定不肯，说：
“吾可以二钱易吾首领耶？”⒃
经过成年累月严格军纪的实践，岳家军逐渐概括出两句著名的口号：
“冻杀不拆屋，饿杀不打虏。”⒄
※#8226；①《金佗续编》卷1高宗手诏。
※#8226；②《金佗稡编》卷1高宗手诏。
※#8226；③《会编》卷207《岳侯传》，《金佗稡编》卷9《遗事》大致应是抄录《岳侯传》。
※#8226；④吴九龙、杨炳安、吴如嵩，穆志超、黄朴民先生《孙子校释※#8226；计篇》。
※#8226；⑤《金佗稡编》卷15《辞男雲特转恩命第四札子》。
※#8226；⑥《金佗稡编》卷9《遗事》。
※#8226；⑦《会编》卷144，《要录》卷41绍兴元年正月己酉。
※#8226；⑧《金佗稡编》卷9《遗事》，《金佗续编》卷14《忠愍谥议》，卷28《孙逌编鄂王事》引邵缉建炎四年荐书。
※#8226；⑨《梁溪全集》卷72《奏知段恩招诱本司军兵逃走奏状》。
※#8226；⑩《伪齐录》卷上《伪齐诏谕士民榜》。
※#8226；⑾《金佗续编》卷28《吴拯编鄂王事》。
※#8226；⑿《独醒杂志》卷7。
※#8226；⒀《金佗续编》卷27黄元振编岳飞事迹。
※#8226；⒁《金佗稡编》卷9《遗事》，《金佗续编》卷30《郢州忠烈行祠记》，程敏政《新安文献志》卷54吕午《和岳王庙壁上韵》。
※#8226；⒂《周益国文忠公集※#8226；平园续稿》卷37《龙洲居士严君（致尧）墓碣》，《齐东野语》卷20《岳武穆御军》。
※#8226；⒃《金佗稡编》卷9《遗事》，《金佗续编》卷27黄元振编岳飞事迹。
※#8226；⒄《金佗稡编》卷9《遗事》，《金佗续编》卷21《鄂王传》作“饿杀不虏掠”，稍异。
南宋初年，财政拮据，军士们菲衣恶食，生计艰窘。由于钱粮供应不足或不及时，军队断炊、缺衣等情况，是经常发生的。绍兴二年，岳家军破曹成后屯驻江州，“钱粮阙乏”，“致本军杀马，剪发，卖鬻妻、子”，以“博易米斛”，但居然并未发生抢掠事件，后将部分军队移屯于筠州、临江军、兴**等地，方得以度过难关。①“冻杀不拆屋，饿杀不打虏”的口号，正是岳家军在忍饥受冻的情势下，仍大致维持军纪的真实写照。
岳飞治军虽严，却严而不酷。他对部属，对百姓，甚至对降敌，都贯穿着儒家倡导的“仁心爱物”的理念。②他严禁军队抢劫和骚扰百姓，正是体现他的“恤民”精神。③
有一回，他看到提辖官鞭打军士，就立即制止，说：
“且教训之，勿轻笞辱也。”④
在宋时的军队中，长官“笞辱”军士，本是屡见不鲜的事，而岳飞却采取慎重的态度。裨将杨贵的一个兵士擅离队伍，杨贵大怒，将他脔割致死。岳飞调查此事，说：
“擅离队伍，罪未至是，汝当以死偿之！”
他当即拖下自己的衣服，以收敛这个兵士的尸身。杨贵惶恐万分，经众将“罗拜祈免”，岳飞才允许杨贵立功赎罪。⑤
在物质供应十分菲薄和匮乏的情况下，岳飞特别注意抚恤军卒。他“奉己至薄”，经常与最下等的军士共餐。酒肉一定均分部属，如果酒太少，则搀水共啜。行军时，逢军士lou宿，自己不入馆舍；出戍或出征时，命妻子李娃遍访将士家属，嘘寒问暖，以金帛周济；战斗时，只简单要求军士“手执得枪住，口有唾得咽，则已是勇也”，而常“自为旗头，身先士卒”，“亲冒矢石”，“摧精击锐，不破不止”。伤病者则亲自**问，甚至亲手调药；战死者则吊唁尽哀，抚育孤寡，“或以子婚其女”。岳飞大儿媳巩氏或二儿媳温氏之父，即是“死事者”。⑥
岳飞重视对军队的爱国主义教育。每次“临戎誓众”，他“言及国家之祸”，往往“仰天横泗，气塞莫能语”，兵士们都欷殻Ц蟹埽感懒Α＂咴婪傻呐θ〉孟嗟钡某晒ΑＴ诙褡堑纳缁峄肪持校兰揖比徊豢赡鼙拙缜濉５话闼道矗拔畚璞椎男形心艿玫街撇茫挥蟹⒄沟胶苎现氐某潭取＂嗄涣呕谱菘吹揭幻浚谘虾奶炱镏淮┮患ヂ椴忌溃阄仕�
“汝怨乎？”
这个兵士回答：
“不怨也。他军所得请给，则有减克。又如科作纳袄之类，自身虽暖，老小则冻馁矣。宣抚则不然，所请食钱若干，不减一钱，听士自用之。某自因家累重而费之，非在上者有克于我也，何怨之有。”⑨
由于岳飞仁严兼济，恩威并施，“小善必赏，小过必罚”，“勤惰必分，功过有别”，⑩故在岳家军中，养成了—种雷厉风行的军风，令下如山倒，“御众得其死力”。岳飞在庐州，“遣骑驰奏”，恰遇大江“风暴禁渡”，别人制止这名骑士渡江，这名骑士却说：
“宁为水溺死，不敢违相公令。”
便自驾一叶轻舟，出没狂风巨浪之中，终于抵达彼岸。⑾故人称凡是在岳飞“麾下者，人百其勇”。⑿这固然是夸张之词。但是，由于主将品格的差异，管教的不同，而形成军队素质和战斗力的差距，却是无可否认的事实。
在中国古代，军政**，军纪放纵，是司空见惯的。军队战胜，须以掳掠维系士气；军队战败，须以抢劫平息怨愤。当时纵暴记录最多的是张俊军，号称“自在军”。⒀岳飞严明军纪，整肃军政，端正军风，是一种罕见的难能可贵的特例。这固然是时代之所需，抗金之所需，也是与岳飞个人的理想、抱负、品格和特殊努力分不开的。南宋后期的吕午写诗称颂说，“当年惟说岳家军，纪律森严孰与邻。师过家家皆按堵”，“威名千古更无敌”。⒁的确，岳飞的治军，无疑在中**事史上是一大贡献。他自己也对本军的素质感到自豪，曾说：
“某之士卒真可用矣！”⒂
※#8226；①《金佗续编》卷29赵鼎《乞支降军马钱粮》，《忠正德文集》卷l《乞支降岳飞军马钱粮状》，《要录》卷62绍兴三年正月丁卯。
※#8226；②《金佗续编》卷27黄元振编岳飞事迹。
※#8226；③《会编》卷208《林泉野记》。
※#8226；④（金佗续编》卷27黄元振编岳飞事迹。
※#8226；⑤（独醒杂志》卷7。
※#8226；⑥《金佗稡编》卷9《遗事》，《金佗续编》卷14《忠愍谥议》，《武穆谥议》，卷27黄元振编岳飞事迹，卷28《孙逌编鄂王事》引邵缉建炎四年荐书。
※#8226；⑦《金佗稡编》卷9《遗事》，《金佗续编》卷30《郢州忠烈行祠记》。
※#8226；⑧关于岳家军中贪污舞弊事件。第一，据《金佗稡编》卷9《遗事》，岳飞“尝命其将支犒”，“匿金归己，杖而杀之”。《会编》卷155载任士安有类似情况，系误。第二，据《金佗续编》卷1绍兴七年出师疏，《要录》卷113绍兴七年八月丙申，《宋会要》食货56之44，《筠溪集》卷4《霍蠡总领荆＇襄）财用转一官》，岳飞第二次北伐时，“在寨卒伍有饥饿闪走”，后霍蠡查出“吏或侵渔，军多冗滥，致馈饷不继于道”。第三，《金佗稡编》卷8《鄂王行实编年》载张宪前军副统制王俊“屡以jian贪为宪所裁”。
※#8226；⑨《金佗续编》卷27黄元振编岳飞事迹。
※#8226；⑩《金佗续编》卷30《郢州忠烈行祠记》，《独醒杂志》卷7。
※#8226；⑾《金佗稡编》卷9《遗事》。
※#8226；⑿《金佗续编》卷14《武穆谥议》。
※#8226；⒀参见《会编》卷136，卷180，卷230崔淮夫等上两府札子，《要录》卷114绍兴七年九月辛未。
※#8226；⒁《新安文献志》卷54吕午《和岳王庙壁上韵》。
※#8226；⒂《金佗续编》卷27黄元振编岳飞事迹。！~！
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第一章 霸星显现 蚩尤旗出
巍巍华山，雄伟奇险。
时正夏夜，星云密布。在这华山绝顶，却有一位风度翩翩的青衫文士，屹立于华山之巅，南峰绝顶。
他闭上双目顿感苍穹近于咫尺，星斗伸手可摘。举目环视，但见月光之下群山起伏，苍苍莽莽，耳中似乎尚能听闻黄河咆哮。夜间不如白昼，能将漠漠平原尽收眼底，但这夜色朦胧中却使人真正领略华山高峻雄伟的博大气势，享受如临天界，如履浮云的神奇情趣。
“只有天在上，更无山与齐。举头红日近，俯首白云低。”情不自禁，他念出了宋朝名相寇准称赞这华山的诗句。
就在此时，忽听身后苍老的男声由身后传来道：“华山之巅，人迹罕至，今日却不想遇得知己，大慰平生。”
青衫文士心下却是一惊，随即释然微笑，见身后不远处有一人影，天色太暗，看不清相貌，但却有种令人高山仰止的气势。
“来者，可是希夷先生的传人？”青衫文士上前了几步，终于看清了对方的面貌，那老人峨冠博带，一身道士服饰，一张很特别的脸孔，朴拙古奇。浓黑的长眉毛一直伸延至花斑的两鬓，另一端却在耳梁上连在一起。
老者闻言却是一惊，在见对方样貌更加惊叹。
那青衫文士不过二十七八，相貌清秀俊美，俨然是一个风度翩翩的浊世佳公子。
这大宋崇文抑武，武将被视为粗人，武夫更是莽夫。他们早已将先贤留传下来的精髓舍弃。想当年孔圣人力能顶牛，是出了名的大力士，并且丝毫不已身份地位识人。身怀有教无类的思想，走遍天下。
只要识人肯学、愿学，他都会全力传教，成为了世界历史上第一位传播思想、传播文化的伟人。
然而到了大宋，世间文士却鄙视武夫，更以习武为耻。一个个纤弱的如同女子，大多人甚至比不上农家妇女有力。
可眼前这位文士却独自立于华山之巅，须知这华山山势峻峭，壁立千仞，群峰挺秀，以险峻称雄于世，自古以来就有“华山天下险”、“奇险天下第一山”的说法。
由于华山太险，所以唐代以前很少有人登临。历代君王祭西岳，都是在山下西岳庙中举行大典，从来不上这华山绝顶，也没有通向华山峰顶的道路。
直到唐朝，随着道教兴盛，道徒开始居山建观逐渐在北坡沿溪谷而上开凿了一条险道，形成了唯一一条通向华山的道路。
寻常文士想要上山须挑夫、侍童、随从等等，前呼后应。而青衫文士却是独自一人，此乃一惊，更令老者惊叹的是这位青衫文士竟能一语言中他的身份。
区区几语，这青衫文士给他的感觉便是“深不可测”。
青衫文士不再言语，而是昂望苍穹，目光自朝南方望
