仓央嘉措诗传[选载]-第10部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
辛Φ牡胤秸ǎ遥迨来锢道锏恼窕径荚诟实て恼吕锝校裕饫锛负醣涑闪说笔蔽鞑氐恼旃乙谎Ｎ迨来锢道锏耐持我脖怀莆实て恼抡ǎ庵智樾我恢蔽值轿迨来锢道锇寻旃乙频讲即锢埂�
二 甘丹、色拉、哲蚌寺（2）
时至今日，当你来到哲蚌寺，依旧会发现，这里的僧人依旧保持着对达赖喇嘛的尊重和怀念。比如，有一条进入大殿的砖石路，中间是不能走人的，如果想通过，只能走两边。因为，中间那一部分曾留下过某一世达赖喇嘛的足迹。那也成了让他们敬仰以及怀恋的神迹。
在哲蚌寺还有许多有趣的传奇故事。我不说那是传说，是因为讲述者从来不认为这是故事，他们说，那就是历史，是史实。
据说在佛教兴盛的时代，那个时期，修行的僧人是真的具有神通的。有这样一个来自安多地区的僧人来到哲蚌寺学习，他平时看起来吊儿郎当的样子，貌似不太喜欢学习。有一次，众僧人在大经堂念早课。念完后吃早饭。铁棒喇嘛走到他面前，发现他的钵非常大，就有点生气，心想此人学的不好，吃的倒不少。就嘲讽他：你的碗这么大，在上面喊一声，恐怕声音会很久才落到碗底吧？结果，这个僧人发怒了，他一声不吭地走出去，搬了三块巨石回来，把大经堂的三个门都堵得严严实实，之后，自己飞到大经堂顶上，冲着铁棒喇嘛喊：我再喊一声，你下面是不是都大得听不到呢？我现在已经把门堵上了，有能耐的就飞出来吧。说完话，他就施施然地离开了。剩下里面的僧人乱成了一锅粥。
这个时候，一个念经的僧人祈求吉祥天母现身帮忙，吉祥天母果然出现了，她把一块石头踢歪了一点，才勉强让其他人从屋里走出去。然而，三块巨石还是没人能移动得了。没办法，寺院的堪布亲自对这个僧人说，这样吧，你把这三块巨石挪走，我们不惩罚你了。这位僧人马上同意了，他大概也为自己的莽撞行为有点不安。他把三块巨石扔到了哲蚌寺的后山上。不过，寺院的人并没有信守不惩罚他的承诺，而是让他在三块巨石上刻了宗喀巴大师师徒三尊像。到现在，你如果到哲蚌寺的后山上，依然可以看到。
这件事说明什么呢？人不可貌相，比如这位吊儿郎当的和尚，你就怎知他的心性修行不高于常人呢？还有，更不能对别人出言辱没，要不然，招致这种突如其来的报复，差点没法收场，多让人郁闷啊！
还有一个故事，也是关于哲蚌寺的，一个很老实的朝拜者，也是来自安多地区的（很奇怪哦，好像安多这个地区的朝拜者都很实心眼），他来到哲蚌寺拜佛，哲蚌寺最著名的佛像就是那尊强巴佛的八岁等身佛像。
强巴佛也就是我们所说的“弥勒佛”，也叫未来佛。在佛经里，未来佛就是释迦牟尼佛的继承人。五十六亿年之后，我们所身处的这个婆娑世界会毁灭，佛经教法也一并毁灭。届时，强巴佛将从兜率天降生于这个世界，未来的世界将由强巴佛传法，并引领所有众生最终成佛。哲蚌寺的这尊强巴佛像非常有名，又称见罪者消，意思是看上一眼，就可以驱除世间的一切痛苦，死后可以不落入地狱。
话说这位老实人拜到这里的时候，他发现，这尊佛像居然没穿鞋。他于是就说了：“两年前我上来拜你，你就没鞋穿，去年我来了，你还是没鞋。今年，我来这都三次了，怎么你还是没能穿上鞋呢？这样吧，等下次我再来的时候，我给你带双鞋。”
老实人就这样回家了。花了整整一年时间，开始给强巴佛像做鞋。做完之后，又开始了漫长的路途来到西藏，给强巴佛送鞋。他来的那天，正好佛堂里没啥人，他拿着鞋冲着佛像大嚷：“我给你送鞋来了，把脚抬起来！”结果，结果……强巴佛真的就把脚抬起来啦！
老实人不客气地走过去，先给他的左脚把鞋套上，正想穿第二只的时候，佛堂里管事的和尚过来了，他看见似乎有个人正爬在佛像上面，就大喊了一声：谁？？！老实人被这一大吼吓了一跳，拎着还没穿好的第二只鞋急忙跑掉了。
直到现在，去拜强巴佛的人都能看到，这尊佛像只穿了一只鞋。不过，大家知道了这个神奇的由来之后，每次朝拜的时候，都有人悄悄地撕下一块鞋上的牛皮做自己的护身符。可怜的佛像，现在仅有的一只鞋，也被扯得只剩下了脚底的那一块而已。
三 坐床
我和情人的誓约，
已经刻在石上，
哪怕下三年大雨，
字迹也不会消失。
——西藏民歌
藏历1697年，阿旺嘉措第一次也是最后一次离开错那巴桑寺，来到拉萨。
在拉萨河边，他们停下了，因为要听从指令才能够正式进入城内。他只能远远地看见布达拉宫高高地矗立在山顶，金色的屋顶在阳光下闪耀着光芒。他不能太清楚地看这个城市。因为，他一直被关在严严实实的抬轿里，一路上，只要他有一个想出来的表示，马上就会有无数殷勤的护卫小跑过来，热切地询问他需要什么，他们硕大的头颅挡住了他的视线，到最后，他还是没能看清，这个城市究竟是什么样子。
哦……其实这个时候已经不应该再称呼他为阿旺嘉措了，这个名字已经变成历史了。就在十几天前，在西藏羊卓雍湖边的浪卡子，五世班禅已经为他剃度，并授记沙弥戒。法名罗桑仁钦仓央嘉措，汉语意为梵音海。
梵音，意为佛的声音，具有正直、和雅、清澈、清满、周遍远闻五种清净相。梵音海，像海洋一样广阔辽远的佛音。不知怎的，听到这个名字的汉语译音，我有一种奇怪的感觉，它是否有一种预示，意指仓央嘉措的诗歌在不久的未来，也会像海洋一样遍布雪域内外呢？
但是，那个时候，仓央嘉措恐怕并无心关注这一切吧。史书记载，藏历9月17号夜，六世达赖喇嘛的剃度仪式相当隆重，五世班禅喇嘛被特别从扎什伦布寺请来，主持他的剃度，当时在场的还有大活佛以及密宗大师。
我很想知道，当剃度那一刻，满头青丝一缕缕跌落在他的膝盖，仓央嘉措是怎样的心情？或喜或悲？当时的他，恐怕无论如何也无法像普通人一样，带着满腹的欣喜与满满的责任感去接受这个任命吧？他的心里还有一个结，不想则罢，一想起来就疼得眼泪也会落出来。
人有时是多么渺小啊，你看起来比天还大的爱情、幸福，其实不过就像一粒粉尘，一个不太起眼的事件就会让他灰飞烟灭。乱世时期，君王的一时兴起，对于民间女子来说，就要良人万里。白首方泪见是幸运的，最大的可能是生死相隔，约期来世。即使是现在的和平年代，在世界各地不也频频出现各种灾难事故、恐怖袭击么？一个小小的意外，也会粉碎了凡人一生的幸福。
作为人，还能做什么，只能在无声的抽泣里将痛苦忍耐下去，变成一个结，藏在心底，小心地不再触碰。
或许，仓央嘉措的痛苦还不能叫痛苦。毕竟，他得到的是整个雪域人做梦都不敢企及的荣誉。但对于他本人来说，就仿佛一个饿极了的人，却意外接到了一张华美无比的床。这不是他需要的，然而他不能拒绝，也拒绝不掉。
1697年藏历10月25日，六世达赖喇嘛仓央嘉措举行坐床大典。据说，这一天也是格鲁派祖师宗喀巴大师的生辰以及圆寂的日子，具有难得的殊胜与吉祥。在这一天，仓央嘉措将永远地告别过去，由一个默默无闻的穷孩子变成全体信众高高敬仰的神。
这位年轻的活佛，穿着用香熏过的黄色法衣，坐着八抬大轿进入拉萨。这是他第一次进入拉萨，在他的视线里，拉萨就像一座仙城一样繁盛美丽。碧蓝的天空，布达拉宫的金顶熠熠放光。城内所有的房顶都飘扬着崭新的经幡，伞盖和彩旗、各处寺院都在飘来燃烧“煨”（烧松柏枝，敬神，驱邪的作用）的香味，锣号鼓钹都在卖力地演奏着。每一张脸，他看到的，不管男人女人，老人孩子，都在冲他微笑，大家都穿上了只有节日才穿的盛装，这里是吉祥的土地，欢乐的海洋。而这一切，都是因为他出现了，最尊贵的六世达赖喇嘛！
在欢迎的官员中，他看到了曾亲自迎接他的桑结嘉措，他威严的脸上只对他露出亲切而慈祥的笑容。甚至连康熙皇帝都亲自派来了使臣章嘉呼图克图，他带来了大清皇帝的封诰、贺礼，并授予封文，正式承认仓央嘉措为六世达赖喇嘛。
众多的大活佛，他们都带着恭谨的表情向他行大礼，但是，不管他们的表情有多么温和，他依然能在有些人的眼里看到惊异与轻微的不屑。他最不能忘记的，就是一个年轻的蒙古官员，从看到自己的那一刹起，他就死死地盯着自己，那阴鸷的眼神让年轻的仓央嘉措几乎打了个冷战。他本能地感觉到，未来的日子里，他的命运将和这个人发生很大的关系。
不过，这都没有关系，在拉萨耀眼的天空下，布达拉宫越来越近了，无畏狮子宝座也越来越近了，那是属于仓央嘉措的位置，年轻的、尊贵的达赖喇嘛。
四 布达拉宫
出生那天，死亡便开始接近，
切记，没有任何时间是可以挥霍浪费的。
——《修行百颂》
“布达拉”是梵语“普陀”的音译，意思就是观音菩萨的住处。也难怪如此，在藏地，历代达赖喇嘛都被认为是观音菩萨的化身，因此他们所居住的宫殿，自然也被称为“布达拉”。
布达拉宫的奇妙之处在于，如果你站在它的脚下欣赏，觉得它不过就是一座很大的房子。周遭白色，中心位置深红，依稀可见金色的檐顶，在阳光下熠熠放光。可是，当你走远一点，远到走出拉萨这个城，你就会发现，布达拉宫是如此的巍峨，伟岸。它的整座宫殿全部在山上，山顶之上的高楼，直冲云霄，天上地下，唯我独尊。
直到今天，布达拉宫也是所有旅人的梦想，就如藏人希冀以磕长头的方式到拉萨来朝圣一样。许多人也冒着高原反应的危险，一定要进入这片高原，想一睹布达拉的风采。
但是，就算你千辛万苦来到了拉萨，你会发现，你想真正进入布达拉宫，还有一大堆的麻烦。首先，你要在布达拉宫外的那处长廊，排上几小时的队，拿到一张购票资格许可，一人只能凭身份证拿到一张，然后，拿着这个购票许可，方能买票进入，票价100元（现在可能还涨价了）。
但是，迄今为止，我还没有见过哪个游客为如此繁琐的程序焦躁，每个人都很忍耐，都很谦卑，因为这是布达拉宫。在这里，不管是什么人，都看到了自己的渺小。
顺便说一下，如果游客是藏族人，那就太幸福了，因为他们只需花两元钱，就可以进入布达拉宫，而且，任何时候都不需要排队。
很多人都知道布达拉宫是松赞干布为迎娶文成公主而建。但当时的规模较小，直到17世纪，由五世达赖喇嘛罗桑嘉措翻修重建，才有了今天的规模。
布达拉宫建在山上，又是如此的巍峨，所以，它的地基建筑极为讲究。据说，底部就像围棋的棋格一样，正方形，长宽处被分隔成18份，共324个小间，底部的墙异常厚实，大约有3米之厚，厚度向上递减，到顶部的时候，墙体的厚度也就1米左右了。
从五世达赖喇嘛之后，布达拉宫成为历代达赖喇嘛的冬季住所（夏季住在罗布林卡）以及圆寂的地方。虽然，五世达赖喇嘛是布达拉宫翻建的最大功臣，但是，他却没能等到工程完全结束的那一天就圆寂了。即使这样，布达拉宫还是为他保留了最珍贵的记忆。在历届达赖喇嘛的灵塔中，他的灵塔是最大最贵重的，全部由黄金制成，上面镶满了各种宝石、绿松石、红珊瑚等，最夸张的是号称无价之宝的一颗夜明珠，据说是一头大象脑子里长出来的夜明珠。
我相信，很多第一次甚至若干次游览布达拉宫的人们，可能都只会对这些名词印象最深。这不怪我们，只能怪导游，虽然他们日日在这座佛教的圣殿里淫浸，却没学来几分佛教知识。他们能告诉游客的，都是这尊佛像是什么做的，那座灵塔用了多少黄金，以至于每个游客回去之后，脑子里只有一个感慨，布达拉宫太有钱了。
在第二次游历布达拉宫的时候，我避开了导游，自己慢慢地在各个房间里游走。和所有的宫殿一样，布达拉宫里几乎看不到阳光，到处是色彩深重的布帏、佛像，空气里弥漫着浓郁的藏香味道。
这里是达赖喇嘛修行的地方，这里是他的寝宫，这是他的灵塔……
远远的，我还能听到导游的声音一点点传过来。
没有一个人，可以让自己活着和死去的地方住得如此之近。
或许，每一个佛教徒从没有把活着和死去的距离拉得太远。死去也并非终点，它是另一个活着的开端。
而达赖喇�
![仓央嘉措诗传[选载]封面](http://www.kptxt.com/cover/78/78649.jpg)