平家物语 作者:[日本]无名氏-第8部分
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太极殿在清和天皇时代，即贞观十八（876）年第一次被焚，贞观十九年正月三日阳成天皇登基大典，便在丰乐院举行。元庆元年（877）四月九日开始重建，至元庆二年十月八日落成。后冷泉天皇时代，天喜五年（1057）二月二十六日又被焚，治历四年（1068）八月十四日动工重建，未及落成，后冷泉天皇就驾崩了。直到后三条天皇时代，延久四年（1072）四月十五日才完成，当时文人赋诗，乐人奏乐，举行了迁幸典礼。当今已是末世，国力衰竭，便不再重建了。
【1】东大寺、兴福寺以及石清水、祇园等神佛合一的社寺均设别当，总管社寺事务。
【2】腰舆也叫手舆，是天皇在特殊情况下乘坐的便舆。
【3】权亮是员外次官。次官因官署不同，有副、辅、弼、亮、助、佐等种种名称。当时维盛是四位少将兼中宫权亮。
【4】左卫门督是左卫门府的长官。
【5】上卿是承办公务的首席长官。
【6】三塔是比睿山的东塔、西塔、横川三处。
【7】井户田在今名古屋瑞穗区内。
【8】泛指中央各机关。参见第一卷第一节注八。
【9】大臣们的食堂。
一
座主被流放
治承元年（1177）五月五日，延历寺的天台座主明云大僧正【1】被取消参加朝廷法会的资格，又派藏人为特使，到延历寺收回寄放在那里的如意轮观音像，并撤销了他的天皇护持僧【2】职务；检非违使厅也派使者对明云大僧正进行审问，指斥他是这次抬神舆、冲宫禁的罪魁祸首。据说在加贺国有座主的私人地产，国司师高【3】曾经予以没收，因为有了这种宿怨，所以明云大僧正和僧众商议，抬出神舆去争讼。这件事给朝廷带来了麻烦，西光法师父子又在法皇面前大进谗言，后白河法皇遂大为震怒。外边纷纷传说要对祸首严加惩办。明云知道法皇对他不满，便奉还了印钥【4】，辞去了座主之职。同月十一日鸟羽天皇的第七皇子觉快法亲王被任命为天台座主，他是青莲院大僧正行玄的弟子。同一天，原座主明云正式解职，检非违使派去二个人，对明云的住所进行监视，在他的井上加封，灶中泼水，使其遭受断水停炊的苦难。后传闻僧众又要大举进京，京里又起了一番波动。
同月十八日，太政大臣以下公卿十三人应召进宫，在议政殿评议前座主的罪行。八条中纳言藤原长方，那时还是左大辨兼宰相【5】，位在末座。他上前说道：“依照明法博士的判决书【6】，应判死罪减一等，处以流放。但是，明云大僧正显密兼修【7】，净行持戒，献《大乘妙经》于朝廷，奉菩萨净戒于法皇，是圣上的经师和戒师。如果判以重罪，大概有违佛菩萨慈悲之意，因此，还应该仔细斟酌一番。”他直言不讳地陈述了意见。在座的公卿都表示同意，但法皇盛怒未息，坚持定为远流。太政入道清盛公也进宫来，想为此劝谏一番，但法皇以伤风为由，不予召见，于是入道公就怏怏不乐地退了出来。僧侣获罪，照例要收回度牒，使其还俗，因此明云座主就改用了俗名，称为大纳言大辅藤井松枝。
这位明云大僧正是村上天皇【8】的七皇子，具平亲王的六代孙，久我大纳言显通卿的儿子。他的确是举世无双的大德，天下第一的高僧，深受君臣上下人等的尊敬，并兼任天王寺和六胜寺【9】的别当。但阴阳寮【10】的长官安倍泰亲曾指责他说：“学识那么渊博的高僧却取名为明云，真是难以理解，上面日月同放光辉，底下却有云翳遮掩。”仁安元年（1166）二月二十日，明云被任命为天台座主。三月十五日举行仪式，座主登山叩拜中堂的本尊，当他打开中堂的宝藏时，在各种各样的宝物中发现了一个一尺见方的箱子，用白布包着。一生不犯戒律的座主打开看时，见里面有黄表纸的书一卷。其中有传教大师【11】写下的未来座主的名单。他看到写着自己名字的地方，便不再往下看了，按照惯例，应当卷好收起来，明云当然便照办了。象他这样尊贵的人，前世的宿孽也难于幸免，真是可悲的事。
五月二十一日，定下流放地点为伊豆国。人们虽然多方调解，但因西光父子一味大进谗言，终于决定了流放之刑。到了放逐出京的日子，押送的差人便前往白河僧院催行，僧正洒泪出了僧院，移居于粟田口附近一切经谷的一座草庵里。山门的僧众一致认为：“我们的最大敌人就是西光父子。”于是将他们父子的名字写下来，放在根本中堂内十二神将之一金毗罗【12】大将的左脚底下踩着，并且大声诅咒道：“十二神将，七千夜叉【13】，请即刻结束了西光父子的命吧！”这情形实在可怕。
同月二十三日，明云从一切经谷的草庵动身，前往流放地了。过去担任要职的大僧正，现在却被差役押解着，限令当天离开京城，过了逢坂关，向东走去，明云这时内心的悲伤是可以想见的。到了大津的打出滨，回头望去，比睿山的文殊楼顶端依稀可见，僧正不待看第二眼，便已热泪盈眶了。山门里有不少大德高僧，却只有当时身为僧都的澄宪法印【14】与明云依依惜别，特地伴送他到粟津，才告别回去。僧正被他的深厚情意感动，特将秘藏心中的一心三观【15】血脉相承的奥旨传授给他。这是由释迦佛尊、波罗奈国【16】的马鸣菩萨、南天竺的龙树菩萨依次传下来的。日本国是远离印度的边鄙之域，当今又值浊流末世，澄宪竟能得传这样的教义，真是非常值得钦敬。最后他怀着怅然的心情，流着泪返回了京城。
山门方面，众僧徒集会，议论说：“自从义真和尚【17】开始，直至有了天台座主，已历五十五代，从不曾发生过流放座主的事情。自延历年间桓武天皇迁都京城时起，传教大师来到此山，在这里弘布四明教法【18】，禁绝五障【19】女子入内，使三千净侣得以安居。僧人在山上经年不断地诵读法华经卷，山王七社异常灵验，声名远播。那月氏的灵山，在王城东北，是佛祖的幽窟【20】。我们日本的比睿山，耸立于帝都鬼门，是护国的灵地。历代贤王智臣，皆在此地设置戒坛。如今虽逢末世，也不能让本山蒙上这种污点，否则将遗恨千秋”。于是，全山僧众呐喊着尽数下山，涌往东坂本。
【1】明云大僧正是权大纳言源显通之子，养和二年（1182）正月就任大僧正。大僧正是统管全国僧侣的最高僧官，始设于推古天皇三十二年（624）。
【2】天皇护持僧的职责是在宫内为天皇的健康祈祷。
【3】师高是西光法师的儿子。
【4】延历寺的印和钥，据传说，最澄（767—822）曾用这把钥匙打开浙江天台山的藏经楼。最澄是近江国（今滋贺县）人，804年入唐，就学于天台山，归国后在比睿山兴建延历寺，建立了日本的天台宗教派。
【5】太政官之下设有左辨官局、右辨官局，由这两个局统辖中枢的八个省。左大辨统辖中务、式部、治部、民部四省。宰相也叫参议，是太政官的属员，位于大、中纳言之下，官阶四位以上。
【6】当时奉诏议罪，先由明法博士根据律令拟出判决书，然后由公卿据以议
定刑罚。
【7】指所学除天台宗（显教）外还有真言宗（密教）。
【8】村上天皇是日本第六十二代天皇（946—967年在位）。
【9】即法胜寺、尊胜寺、园胜寺、最胜寺、成胜寺、延胜寺，均在京都东山区。
【10】阴阳寮掌管天文历法。
【11】传教大师是最澄的谥号。
【12】据佛教传说，金毗罗为灵鹫山鬼神之一，鱼身蛇形，尾藏宝玉，在药师如来的十二神将中，居于首位。
【13】七千夜叉是十二神将的部下。
【14】是藤原通宪（入道信西）的儿子，讲经的名僧。
【15】一心三观是把一切视为空的、假的，再把空和假看作一致，溶于一心。
【16】波罗奈国在中印度。
【17】义真和尚是最澄弟子，曾随最澄人唐留学，后遵遗命主持延历寺，被朝廷任命为第一代天台座主。
【18】四明之教法即天台宗。四明山本在中国浙江宁波，因为宋代曾在此地传布天台教旨，故日本以之比拟比睿山。
【19】五障是指女子有五种障碍不得成佛。
【20】月氏原指西域，此处泛指印度。幽窟是指释迦所住的灵地。
二
一行阿阇梨【1】
“我们应该去粟津夺回我们的座主，那里有跟随押解的差役，恐怕不能轻易得手，除了依靠山王大师的神力是没有别的办法了。如果此事可行，请给我们一个吉兆吧。”山门的老僧们在十禅师权现面前做了虔诚的祈祷。这时，无动寺法师乘圆律师的一个叫鹤丸的沙弥，年仅十八岁，忽然痛苦异常，汗如雨下，变得狂乱起来。他口中念念有词：“我乃十禅师权现，而今现身说法。当今虽值末世，我山的座主怎能移往他国！如是这样，我垂临此山还有什么意义！”说罢以袖掩面，潸然泪下。众人见了觉得奇怪，说道：“如果真是十禅师权现显灵，就给我们显示一下奇迹，把念珠一个不错还给本主吧！”于是四五百名老僧各将手里的念珠丢在宽大的廊板上。那个小沙弥跑去拾了起来，一一还给原主，一个也没有弄错。众僧见此神明灵验，丝毫不爽，都铭感五内，热泪盈眶，说道：“既然是这样，咱们还有什么可怕的，就追上去将座主夺回来吧！”众僧说罢，就如风起云涌一般纷纷出发了。有些人沿着志贺、辛崎的海边步行追去，有些人从山田矢桥的湖上摇船追赶。看到众僧徒的到来，那些押解座主的差役便逃走了。
僧众接着向国分寺【2】前进，明云座主大惊，说道：“据说凡是犯钦案的人，都不能再见日月之光，何况我又是钦令即刻逐出京城的人，是不能有片刻犹豫的。你们赶快回去！”随后又走到外边来说：“我出于三台槐门【3】，入于四明幽溪【4】，广学圆顿宗教法，兼修显密两宗，唯以本山兴隆为念，祈祷国家安宁，深怀培育众徒宏愿，我认为两所三圣【5】一定会予以关照。我并无过错，却蒙受冤屈，远流异乡，但我于世于人，于神于佛，都没有怨恨之心。只是对前来照顾我的诸位僧徒的盛情，觉得难以报答。”言罢泪如雨下，湿透了法衣的袖子。僧人们也都哭了。这时，有人抬来轿子，说道：“请快上轿吧。”座主却说：“我以前虽是三千僧徒的首领，但现在已成了远谪的流人，怎么能叫尊贵的高僧、明智的众徒抬上山去呢？就是要去，也应该穿了草鞋，与大家一同步行。”坚决不肯坐上轿去。这时，有一位西塔的僧徒，名叫戒净坊阿阇梨祐庆的莽和尚【6】，他身长七尺，穿着缀有铁片的黑皮革腰甲，铠甲的下摆拖得老长。他摘下铁盔，叫别的法师拿着，手操一把白柄长刀，口里嚷着“请站开点”，从人群中挤了出来，走到原座主跟前，瞪大眼睛看了一会儿说道：“正因为您有这种心思，所以才会吃这个亏，还是快点上轿吧。”原座主感到有点害怕，便忙上了轿。大家因为夺回了座主都非常高兴，所以不只是地位较低的法师，就连尊贵的高僧也争着来抬轿。一路喧喧嚷嚷，大家轮流抬轿，只有祐庆一直不歇，抬着轿子的前杠，将刀柄和轿杠紧紧地抓住，大家在险峻的东坂上行走，象行走在平地一样。
进了大讲堂的院子，将轿子放下，僧众又聚集在一起议论道：“我们已去粟津将原座主夺了回来。但将犯了钦案的人留下作为座主似乎也不合适，这事该怎么办呢？”戒净坊阿阇梨又一次上前说道：“本山乃是日本独一无二的灵地，是庇护国家的道场，山王威光盛大，佛法、王法如牛之两角，山上僧徒见识高明，无人可比，虽是地位微贱的法师也被世人敬重，何况僧正学问渊博、智慧深广，身为三千僧众的首领，德行高雅，被奉为本山座主，如今无罪蒙冤，山上京中，人人不平，又为兴福、园城两寺所讥诮。如果我们今天失去这显密两宗之主，那么我辈学僧勤学苦练多年的功法就会中断，岂不是遗憾之至。若不能保下座主，倒不如以祐庆当作祸首，受此监禁流刑，即使处以斩首，也在所不惜。”说完，两眼流下泪来。众僧都表示同意，一致说：“高见高见！”从此以后，祐庆就被人叫作莽和尚。他的弟子慧惠法师被人称为小莽和尚。
僧众将前座主送进东塔南谷的妙光坊。由此可见，即使佛菩萨权化【7】
