先秦倾世美人-第31部分
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伍子胥的大名耳熟能详，知道他忠心为吴，辅佐两代吴王成就千秋霸业，知道他随同吴王阖闾破楚进郢都，为报家仇，鞭尸楚平王。而伍子胥的一生遭遇的起因，都是因为这个叫孟赢的秦国女子。许多人知道吴王阖闾让刺客专诸在鱼腹里藏名为“鱼肠”的匕首，刺死国君篡夺得王位。知道他殚精竭虑，让吴国成为春秋末期的强国，听说过他的美姬被孙武试兵演练时斩首，却有人不知道吴王率兵直捣楚国，攻进郢都后，霸占楚宫，□楚王的妻妾，他甚至对楚昭王的母亲起了邪念，而还是孟赢，她以死抗争，保全了自己的尊严。孔子在中国家喻户晓，他的好多至理名言，许多学龄前儿童都能朗朗上口，却很多人不知道他曾这样夸赞过楚昭王，他说：“楚昭王通晓大义，他没有失掉国家，应该啊！”孔子和弟子被困陈蔡边境时，是楚昭王派军队解围，把孔子接到楚国，楚昭王甚至准备给孔子一块封地，只可惜被令尹子西谏阻。而楚昭王就是孟赢的儿子。
孟赢的美貌肯定是可以光耀日月，不然也不会让楚平王不顾廉耻，收入后宫，并立为夫人。等她的儿子都快二十岁时，吴王阖闾见了，还对她起了邪念。孟赢肯定是一个品行良好的女子。她在楚国的出现客观上让楚平王父子反目成仇，让伍子胥父兄冤死，使其含恨离乡，誓报家仇，最后率领吴军破楚。可孟赢并没有像褒姒、骊姬那样遭到唾骂，遭到后世的口诛笔伐。就因为她有品性，当郢都陷落，楚人成为吴王的刀俎之肉时，她敢横刀对吴王说不。她养育了一个德才兼备的中心之主——楚昭王。是她的宗国秦国，在楚国山河破碎，中原各国坐视不管，幸灾乐祸时，出兵协助楚国复国。孟赢之于楚国的这场灾祸，是有点“我不杀伯仁，伯仁却因我而死”的感觉。一切的发生都与她有关，而她却是无辜的，甚至也深受其害。
孟赢这个品貌俱佳的大美人，却被吴越纷争中的另一个大美人——西施的光芒盖住了。我们无法想像孟赢和西施站在一起谁更美，也许各有各的美。
（1）孟赢
公元前527年，楚平王为连秦抗晋，派太子少傅费无忌为太子建到秦国去迎亲。费无忌发现嬴氏貌美，当嬴氏到郢都后，费无忌劝平王自娶。平王好色，不顾伦常，用孟赢的一个陪嫁女调包，自娶嬴氏为夫人，后生了个儿子叫轸（即楚昭王）。楚平王为立楚昭王为太子，杀伍奢一家，残留伍子胥一人逃亡吴国。伍子胥后被吴王阖闾重用，伍子胥为报仇雪恨，鼓动吴王攻楚。公元前506年冬，吴师攻破郢都，开始烧杀抢掠，淫虐后宫。阖闾见伯赢貌美，意欲□，伯赢斥责，誓死不从，吴王无奈，退出宫外。申包胥在秦庭恸哭七日七夜感动了秦哀公，秦哀公为他赋《无衣》，出师援助楚。越国趁机偷袭吴国，吴王阖闾的弟弟夫概私自回吴称王，阖闾率军被迫退走，昭王回郢都，伯赢美德传开，被众人赞颂。由于她劝楚昭王不杀被吴王奸污的妃子，更被众人景仰。她常参与楚国政事，可算一位有为的女政治家。
（2）“妻后门”事件
吴王破楚后发生了历史上着名的 “妻后门”事件。公元前506年（鲁定公四年、吴阖闾九年、楚昭王十年），郢都陷落前天，楚王及将领们仓皇出逃，留下妻儿，吴王占领郢都后，吴王的将领按地位高低住进了楚国大夫的家。楚国后宫及豪门之家受到极大地侮辱。
各大史书有相关记载：
《春秋。定公四年》记载：“庚辰，吴入郢。”
《左传》记载：
“庚辰，吴入郢，以班处宫。”
《公羊传》记载：
“庚辰，吴入楚，君舍于君室，大夫舍于大夫室。盖妻楚王之母也。”
《榖梁传》记载：
“何以为之吴也？狄之也。何谓狄之也，君居其君之寝，而妻其君之妻；大夫居其大夫之寝，而妻其大夫之妻，盖有欲妻楚王之母者。”
《史记》记载：
“吴乘胜逐之，五战及郢。巳卯，昭王出奔，庚辰，吴人入郢。”
司马迁没有提起“妻后门”事件，不知是出于什么原因避讳此事。
赵晔的《吴越春秋》记载：
“吴王入郢，止畱伍胥，以不得昭王，乃掘平王之墓，出其屍，鞭之三百，左足践腹，右手抉其目，诮之曰：‘谁使汝用谗谀之口，杀我父兄，岂不冤哉！’即令阖闾妻昭王夫人。伍胥、孙武、白喜亦妻子常、司马成之妻，以辱楚之君臣也。”
《列女传》更增记为：
吴胜楚，入郢，昭王亡，阖闾尽妻其后宫。次至伯赢（伯赢即孟赢），伯赢持刀曰：“……妾闻生而辱，不若死而荣，以死守之，不敢承命。”
这段历史史实越记载越花样百出，越演绎越离谱，记录者就像亲历一般，描述的场景生动逼真。真实的历史早已流逝，可是我们可以想见在楚都沦陷半年多的岁月中，楚国人民以及楚国的贵族很多人肯定都经历烈火般的煎熬——遭到掠夺，付出尊严甚至生命的代价。楚昭王在收复郢都后，一向咄咄逼人的楚国，养兵休息了足足十年，才恢复元气。可见吴王阖闾此次战争对楚国的打击有多大。
、西施之死
北宋苏轼《饮湖上初晴居雨》一诗中“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”脍炙人口。
诗中“淡妆浓抹总相宜”的西子指的便是春秋末期的越国美女西施。
西施最后的结局如何，不见之正史。西施同时代的墨子在《墨子亲士》篇中说：
“是故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈，其美也；吴起之裂，其事也。”
“其中西施之沈”的“沈”在古代就是“沉”的意思。这句话的意思就是说西施是被沉于水中的，她的死是因为她的美丽。
然
而西施又是被谁沉死的。后人众说纷纭。
传说一：
吴王自刎而死时，吴人把一腔怒火都发泄在西施身上，用锦缎将她层层裹住，沉在扬子江心。据《东坡异物志》载：
“扬子江有美人鱼，又称西施鱼，一日数易其色，肉细味美，妇人食之，可增媚态，据云系西施沉江后幻化而成。”
传说二：
勾践灭吴后，他的夫人偷偷地叫人骗出西施，将石头绑在西施身上，尔后沉入大海。《东周列国志》里持这种观点。而且更有甚者传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊，大家都说这是西施的舌头，所以称它为西施舌。“西施舌”是闽菜中的一道神品。
传说三：
范蠡怕越王一样会被西施美貌所迷，将其沉水。
在文人墨客的许多诗词中，对西施被沉江而死有很多的描绘。
李商隐《景阳井》绝句一首：
景阳宫井剩堪悲，不尽龙鸾誓死期；
肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施。
皮日休有诗题《馆娃宫怀古》共五绝，第五首是：
响屟廊中金玉步，采苹山上绮罗身；
不知水葬今何处，溪月弯弯欲效颦。
世人不愿西施这样美好的人有如此悲惨的结局，人们只能把现实的凄惨，在悠悠的岁月中转变成传说的凄美。故民间还传说范蠡带着西施隐居起来。最早它见于东汉袁康的《越绝书》，记载说，“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去”。而明代胡应麟的《少室山房笔丛》也有类似说法，认为西施原是范蠡的情人或妻子，吴国覆亡后，范蠡带着西施隐居起来。明代的陈耀文《正杨》卷二《西施》也引用《越绝书》认为西施跟随范蠡隐居。
东汉赵晔《吴越春秋逸篇》中说：“越浮西施于江，令随鸱夷而终。”
《修文御览》转引《吴越春秋》有关西施的记载说：“吴亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”
明代杨慎《太史升庵全集》卷六十八《范蠡西施》录《修文御览》所引《吴越春秋逸篇》之文亦云：“吴王败，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”这里的“浮”字也是“沉”的意思。以上的“鸱夷”被解释为是范蠡。
东汉袁康的《越绝书》，它的记载是“越乃饰美女西施、郑旦，使大夫种献之于吴王。吴王大悦。”这和《吴越春秋》类似，但结局不同，认为“西施亡吴国后，复归范蠡，同泛五湖而去。”
对于西施和范蠡隐居，古人的诗词中也有很多描述。像李白的《西施》诗里就写道：
“一破夫差国，千秋竟不还。”
苏轼的《水龙吟》词里也写道：
“五湖闻道，扁舟归去，仍携西子。”
杜牧《杜娘诗》中有句云：
“西子下姑苏，一舸逐鸱夷。”
《辞海》（修订本）也这样说：
“西施一作西子，春秋末年越国苎萝人，由越王勾践献给吴王夫差，成为夫差最宠爱的妃子。传说吴亡后；与范蠡偕入五湖。”
吴国灭亡后，西施肯定是死了，而且是沉水而死无疑。墨子是一个严肃的思想家，又与西施生活得时代相差不远，他不可能杜撰一些没有的事实，何况他之前提到的比干，孟贲，吴起三人都确有其人其事，不可能提到西施时虚构其事。司马迁在《越王勾践世家》中详细记载范蠡离开越国后到了齐国，改名换姓，自称鸱夷子皮，后又从齐国隐居陶地，经商积聚财产累计达到万万，天下人称他陶朱公。司马迁对范蠡赞赏有加，但他没有任何只言片语提起西施，以西施的赫赫美名，即便跟范蠡隐居起来，也肯定会引起世人关注。
司马迁提到，范蠡定居陶地后，生下小儿子。
关于那句“千金之子，不死于闹市”就出自范蠡之口。他的二儿子杀人，陷于楚国牢狱，范蠡想让小儿子带重金去找老朋友庄生想法救出。而长子以死要挟父母，要让他去办此事，长子到楚国遵照范蠡的意思，去登门拜访廉洁正直的庄生，并放下千金。庄生嘱咐他赶紧离开楚国，然后找机会进宫会见楚王，以星象变化预示祸福，要求楚王大赦天下，楚王应允了。长子听到消息，觉得庄生无功，不该受他的千金，遂又再次来到去庄生家，庄生没想到范蠡的长子去而复返，庄生知道他是想要回金子，觉得被儿辈戏耍而深感羞耻，于是又进宫。
最后楚王先杀掉范蠡的小儿子，才实行大赦。长子带回了弟弟的尸体。周围人都很伤心，范蠡却说早在预料之内的事。当初不让大儿子去就是知道他跟着自己创业吃过很多苦，吝惜钱。而小儿子自小生活富裕，视金钱如粪土。所以决定让小儿子去。范蠡的原配已垂垂老矣，不可能再生育子女，只能说明他又新娶了女子，有人推测此女子就是西施。
西施被吴王宠爱十几年。据历史记载，西施并没有生下一男半女，这是为什么呢？
我们推测：
一、西施没有生育能力；
二、越国在向吴国敬献西施时，给她服了一种让她不会生育的药，目的是让她永远当一个越国忠实的“间谍”。西施一旦有了吴王的子嗣，她的心肯定会偏向吴国。勾践集团为复仇不择手段，他们完全有可能这么做。他们曾把谷粒煮熟，然后归还吴国所借的粮食，让吴国的百姓布种，导致颗粒无收。这种缺德事都干得出来。牺牲一个女子对他们来说又算得了什么。
因此推知范蠡所娶的女子肯定不是西施。
西施纯粹成了越王的一颗棋子，等吴国被灭后，西施已无存在的意义。长期的间谍生活，西施身上肯定背负许多事关国家机密以及不可告人的大事，越王绝不可能留下西施，留下祸患，更别说让西施随范蠡逃出越国，过逍遥自在的隐居生活。因此越王对西施只有两种处置方式，把她安置进后宫放在身边，相当于软禁，这种方式阻力很大，影响不好；还有就是秘密处死她。越王肯定选择后者。
至于西施与范蠡有情人关系，应该可信，范蠡急如星火地离开越国，连家眷都不带，肯定与西施之死有关，他给自己取个“鸱夷子皮”的怪号，想必也是为了怀念西施。
吴国与周王室同性，吴国的祖先是周太王古公亶公的儿子，周文王的伯父。
吴王夫差宠爱西施，爱得神魂颠倒。春天到了，夫差就和西施到采香径、玩花池游玩，四周百花吐艳，夫差还亲手摘花给西施戴。到了夏天，夫差就和西施在洞庭的南湾避暑。南湾有十多里长，二面环山，吴王将此处取名消暑湾。并令人在附近凿一个方圆儿丈的白石池子，引来清泉，让西施在泉中洗浴，起名为香水溪。秋天两人一起攀登灵岩山。到冬天下雪的时候，夫差与西施披着狐皮大衣，令十多个嫔妃拉车寻梅，尽兴后方才返回。
他特地把位于姑苏（江苏省吴县）城外的姑苏台，加以扩建，又增盖了一座“馆娃宫”，铜沟玉槛，珠玉装饰，又建“响屧廊”，屧是鞋子里的衬垫，走廊地下是空的，用大瓮填满，上面再用木板铺平。西施和其他宫女经过这个走廊时，玉足所至，发出清脆悦耳的声音。这比夏桀、商纣王两位盖的那些酒池肉林，不知风流文雅的多少。吴王夫差还命人在馆娃宫附近修了玩花池、玩月池、
