都市鉴宝师-第126部分
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由于真品出土前或置于cháo湿的墓室，或埋于泥土中，受千年地气、水分、泥土的侵蚀，有的出土后长期置于室内，受空气和冷暖变化的影响，其胎表已毫无新意，陈旧自然。
再看这件真品唐三彩的的旧感就极其自然，富有层次，并深入骨里。
他再轻轻敲击一两处胎表，发现旧感是由胎表向里渗透的。而高仿三彩的胎，经作旧处理虽有陈旧感，但绝无真品胎经岁月侵蚀而显露出来累累沧桑的自然感。旧仅在胎表不入肌里，新的感觉依稀可辨，不会出现旧感渗入胎里的现象。轻击胎表就见“旧”仅是胎表的一层，是胎的“衣服”，不像真品旧感与胎互为一体，不可分割。
这种近乎马后炮的感觉，当然比起未知之前来得更为激烈。也更让周夏印象深刻。这时候，周夏并不在意是不是已经鉴定过的，他只如饥似渴地吸收这其中的经验和知识，这些东西，即便别人肯教，也是需要自己亲自体验过之后，才能作为鉴定的依据的。
随后，他也悄声把他得出的结论告诉了徐耀辉，要不要拿下这唐三彩的骑马俑。就看徐耀辉自己的。
“你要不要收藏这唐三彩？”徐耀辉还不忘记问他。
周夏摇头，他手里的资金不多，不想花在这上面。
徐耀辉点点头，他也就可以放心地和麻杆耗子两人去讨价还价，他是行里的老手。本来就鉴定这唐三彩为真品，再得周夏点头认可，那就基本是十拿九稳的事情了。
周夏也不用担心徐耀辉的砍价能力，他帮不上忙。也就趁机他们忙碌的功夫，再仔细品鉴这唐三彩的种种特征。
即便夜晚的这小旅馆灯光比较昏暗，对久在鬼市混了这么久的周夏来说。也不算个什么事情。借助手里的手电和放大镜，仔细研究唐三彩上面的开片，sè彩等等。他是想争取做到心中有数，以后再有唐三彩的话，即便不用考古鉴定系统，也能从容鉴定出来。
这会功夫，周夏观察得更多的，就是这唐三彩表面的釉光了。本来也是有其他方法的，诸如将唐三彩的露胎部分放入水中这样的鉴定方法，如果是真品的话，取出后会出现中度粉红状，仿品的露胎处放进水中则呈现土白sè。但在现实情况中，人家很少会给你这样的机会。买回家之后，自己倒是可以尝试着做这样的鉴定。
釉光这样的鉴定方法，无疑更为直接，也更符合周夏一贯的鉴定标准。在他所知中，唐三彩的釉本质上是一种亮釉，刚烧成时光亮刺目，光泽灿烂，百年之后光泽渐退，温润晶莹，釉光逐渐变得柔和自然，jīng光内蕴，宝光四溢。而具前人总结出来的经验之谈，唐三彩的釉光根据目前所见墓室出土的器物看，其釉光总是柔和温润的，除了釉面腐蚀严重，否则三彩真品不会失去柔润的光泽。
眼下周夏所见到的这件唐三彩，出现的就是这种莹润的光泽。
这其中的讲究还相当多，只是此刻，周夏已经来不及细看，只能回头细细研究。因为，徐耀辉那边和麻杆两人的交涉，很快就有了结果，最后以六万块的价格，将这唐三彩的骑马俑给拿了下来。徐耀辉是有渠道，可要让人家把唐三彩堂而皇之摆家里收藏，还是有些难度的，毕竟，随着信息的大爆炸，但凡涉及到古玩收藏的人，很少有人不知道唐三彩是明器，再做出这样的傻事情来的。这价格，自然就不会出得太高。
但周夏却看得出来，麻杆耗子两人对这个价格还是比较满意的。真说起来，还是卖仿品赝品赚头更大，成本基本可以低到忽略不计，基本只要卖出去就算赚了。
然后，徐耀辉收好唐三彩，让他们有什么好东西的话，不要藏着掖着，通通拿出来看看。
麻杆和耗子笑笑，等徐耀辉转账的资金到了他们的账户上之后，就又抱出一个罐子来。
周夏见了之后，更是确信，这两家伙肯定是挖了座唐代的陵。墓。
因为他们拿出来的这件东西，也应该是唐代的，叫花瓷，古玩行里一般称之为“唐均”或者是“唐花钧”。可谓是钧窑的前身，大名鼎鼎的宋钧窑就是因此演化而来，并青出于蓝胜于蓝。
这花瓷当中，最为典型的，当属鲁山花瓷了。
周夏本身就是专攻陶瓷类的，对于这唐花瓷当然是非常感兴趣的。
据他所学的知识，这唐代花瓷的种类还是蛮丰富多样的。它是以黑釉或黄釉为底釉，上施蓝斑、褐斑、月白斑的多层施釉装饰的一种高温陶瓷釉sè，在装饰效果上与唐三彩有异曲同工之妙。刚刚鉴定完唐三彩，再来看这唐花瓷，确实有些意思。两者都以斑斓绚丽的sè彩，反映出气势磅礴的盛唐文化艺术，给人的艺术冲击还是蛮大的。
旁边徐耀辉则笑出声来，“幸好不是腰鼓，要不然，我可是看都不敢看了。”
麻杆笑着回应道，“徐老板说笑了，我们合作这么久，再怎么也不会为这个，丢掉彼此的信誉不是。”
知道这其中典故，周夏自然听得明白他们说的什么。
唐花瓷在鲁山窑、黄道窑、禹县窑、内乡窑，陕。西耀州窑及山。西。交。城窑均有生产。它的造型繁多，有壶、盘、罐、花浇、腰鼓等，尤以罐类最多，腰鼓最为出名。唐代南卓著《羯鼓录》就曾记载唐代盛行陶瓷腰鼓，产地“不是青州石末，即是鲁山花瓷”，这也从一个方面说明鲁山花瓷是其中的佼佼者。
而徐耀辉所提及的腰鼓，最为出名的，就是故宫博物院所藏一件花釉腰鼓了。它的器形硕。大，釉sè奔。放，是国家一级文物。它与鲁山窑出土瓷片质地釉sè相同，基本可以确认为鲁山窑产品。但八十年代陕西出土一件花釉腰鼓，则系耀州窑产品。
一般而言，故宫博物馆中馆藏的文物，在市面上基本都可以找到相对应的东西。
这鲁山花瓷的腰鼓也不例外，自八十年代以来，仿唐花釉产品陆续出现在市面上。最早开始于鲁山地区，最引人注目的就是这仿故宫藏花釉腰鼓，仿品被文物贩子购去，到广。州为海。关查获，随后在电视台被曝光，倒是惹来了不少的关注。
然而，此波未平，一波又起。内地一家非常著名的博物馆，也收了一件花釉腰鼓，并从当地公。安。局开出证明信，证明此腰鼓为掘。墓所出。孰真孰假，还真难说得清楚，但是，如果将其与故宫博物馆的腰鼓最细致对比的话，还是能鉴定出其中真假的。
当然，也不排除其他地方真有唐花瓷腰鼓的存在。
这仿品一旦出世，自然少不得人上当，而上了假腰鼓的当，认为自己收藏到和故宫博物馆一样好东西的收藏更不在少数。截止到现在为此，花釉仿制已扩展到河。南其它地区。
作为唐花瓷最为典型的腰鼓，自然也与时俱进。后又因为从遗址出土的资料中，证明花瓷腰鼓有大、小多种尺寸，所以，市面上所出现的新仿腰鼓的尺寸造型和型号也rì渐增多了。
徐耀辉这时候提出这花瓷的腰鼓来，就是说的这事。
毕竟，这花瓷腰鼓闹得可谓是沸沸扬扬，你要是不知道的话，还好意思说自己是在这行混的，而且还是专门研究陶瓷类的？
当然，徐耀辉说这话还有另外一层意思，表明他的学识渊博，让麻杆他们收敛着点，别拿些有得没的赝品仿品出来忽悠。
这也不怪徐耀辉谨慎，在此前和麻杆他们交易的时候，他们所拿出的东西中，可就有真有假。
这在行内是惯例，徐耀辉却是牢记得，要时时刻刻都要绷紧神经，绝对不能听信故事，他更愿意相信自己的眼睛和经验。
而在唐钧中，除造假最为疯狂的腰鼓外，壶、罐仿品也不少。
第一百七十五章又是真品？
所以，即便是这唐花瓷中最为常见的罐类，也得提高jǐng惕。
这样的黑釉蓝斑，更是花瓷造假中的重灾区，由不得周夏和徐耀辉两人不重视。
虽然唐花瓷的价格普遍都不算高，但是，姑且不管这金钱上的损失。打眼买到仿品赝品，本身就让人觉得相当不爽，对古玩行家而言，牵扯到面子上的问题，可就是最大的问题了。
鉴定这唐花瓷，当然也有一定的技巧和秘诀。
周夏对此也只是有所耳闻，还没有真正上手鉴定过。
徐耀辉倒是老手，这时候他也没谦虚，率先上前，做起鉴定来。
周夏这边，因为系统并没有提示有珍贵文物，所以他也就不着急，就在旁边很随意地看。
虽然没能上手，但隔着一定的距离，还是可以做鉴定的。特别对一些看得多了的老行家而言，基本一眼就可以断定，是真是假，无他，看得多了，只要感觉不对，或者觉得有些别扭，那就需要小心慎重。这时候，切忌的就是，自己给自己找理由开脱，果断放弃就对了。。。
这时候，周夏就是看这唐代花釉瓷的造型啦！
是只双系的罐子，就是罐子旁边，有两个提钮的造型，可以用来将罐子给提起来。
这花瓷双系罐并不算太大，高也就十五六厘米的样子。光这造型而言，倒是没什么问题的，自然流畅，不会给人很怪异的感觉。
釉面底下施的是黑釉，上面的则是蓝斑，但又不是纯粹的蓝斑，而是夹着着月白sè的。
这点倒不奇怪，唐代的花瓷中，基本都是这种类型的。不能因此，就判断它属于仿品。
而且，从这点上看这只罐子，还是相当有唐代花瓷的特点的。这月白sè中混杂着蓝sè，而且这白sè并不是那种白得发飘，蓝sè也不是那种现代钴料所呈现的过于艳丽的sè彩，其中的过度还是相当自然的。没有明显的现代颜料特征。因为唐代花瓷所用的材料，现代基本已经很难寻觅到，现代仿品基本就用化工原料来烧制了，对于长期战斗在瓷器鉴定前线的周夏来说，想要分辨这其中的差别，还是相当容易的。
由于周夏对花瓷并没有特别深入的研究，也就不可能像对待明清瓷器那般，做到看两眼心中就有数。
随后还要上手，进行最为细致缜密的鉴定。才能得出最后的结果。
他这时候，也努力在脑子里回忆，这唐代花瓷的鉴定方法，他也没见过什么花瓷的真品实物，唯有看过一些照片。好在他现在的记忆力还算不错。一些以前看过的东西，大都能够慢慢回忆起来。
徐耀辉却是很快就做完了鉴定，还和他轻声说了两句，问他有没有意思收藏这样的瓷器。
周夏摇头。让他自己请便，反正徐耀辉要收藏了的话，他也可以去仔细鉴赏的。算盘倒是打得蛮jīng明的。
徐耀辉也就不去管他，让周夏自己先琢磨着这罐子，他就去找麻杆和耗子两人商议这件花瓷的问题。
没人打扰，周夏也就可以细细鉴定这花瓷罐。
对热爱陶瓷的人来说，他们基本都会明白，唐花瓷在陶瓷史上，所取得的艺术成就和历史地位，还是相当显赫的。
它首先在世界上创烧出液一液分相釉技术。液一液分相釉是陶瓷釉层中50150纳米级的小液滴和微小粒对入shè光产生瑞利散shè而产生轻重不等的蓝sèrǔ光，由于散shè的程度不同其sè泽可出现月白、天青、天蓝。原来人们认为唐鲁山花瓷釉面的蓝斑是由氧化钴作为着sè料呈sè。70年山东硅酸盐研究院刘凯民总工程师经过多次实验分析，得出结论，这种釉面的蓝sèrǔ光是由天然矿石做为原料，器物入窑炉经1200℃以上高温烧制后，釉面融熔为固体后形成的小液滴状和小颗粒对入shè光的反shè形成的物理现象，并非钴着sè。这个理论观点的提出解决了千古难题，并被古陶瓷和硅酸盐界的认可。
花瓷的制烧成功，还成功改变了唐朝以前中国陶瓷“南青北白”的单sè釉局面。
花瓷还为后来钧瓷汝瓷的烧制打下了基础，钧瓷做为一种窑变釉瓷，之所以称之为窑变是因他和其他瓷相比，有很大的不同之处。比如，青花瓷是一种固定的青钴料，是人为可以预测出现的釉sè。而钧瓷釉则是一种液液分相釉，他的呈sè原理是在唐花瓷釉料的基础上添加了铜，铜在还原气氛下的胶铜离子呈现红sè，红和蓝的融熔渗化就呈现出程度不同程度的紫sè，使钧瓷呈现出“入窑一sè，出窑万彩”的艺术效果。汝瓷的天青、天蓝亦是同一道理。
所以唐花瓷是钧瓷的源祖，不少学者及其著述中把唐花瓷称之为“唐钧”，“唐花钧”。
而且这唐花瓷，大都为皇宫用瓷，并有明确的文献记载并给予高度评价。唐朝文化盛兴，有专门的皇家乐师，花瓷细腰鼓是当时奏乐时担任指挥的乐器，盛兴于唐开元、天宝年间，唐玄宗就是一位击鼓高手。在唐代的十部宫庭雅乐中有七部都有鲁山花瓷腰鼓参与。唐南卓《羯鼓录》中明确提到唐玄宗与宰相宋憬谈论鼓的质量和品位时说到“不是青州石未，即是鲁山花瓷”。明确提到瓷的名称釉�
