道行-第166部分
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师子玄闻言，神情肃然，仔细一想，点头道：“会！”
寒山大师反问了一句：“因何而怨？”
“非利己之利益无形。不知不闻，但见眼前差别，自生嗔恨怨憎之心！”师子玄说道。
师子玄为什么这么说？说的是什么意思呢？
之前说过。佛寺和道观，修建的时候都不是随意修建的。都是高僧大德，有道真人，择取地脉，定风水格局。而寺院道观诸像开光，便有真仙佛菩萨在上面留下神识化身，也可以为一方增福增持。
这样会带来什么好处呢？
好处很多。
比如说，天灾较少，有灾也可化险为夷。一方风调雨顺，此方众生行事诸多顺利。病疫少发，即便发病，也会很快遏制，无形消散。
这都是无形利益。看不见，摸不着，但确实存在。
但人身鼎炉，乃肉眼凡胎。对无形利益，看不见，摸不着。会有人相信吗？
当然有，但信者少之。完全不信的也有，会嗤之以鼻，完全否定。而大多数人，会属于信虚玄之事，但却半信半疑，利益自己之时，会虔诚信服。若非利益自己之时，则会大多否定。
眼见为实！
世人准则莫过如此。但很多时候，眼睛是靠不住，此为见知之障。
所以，寒山大师十分担心，曰后人心再变，利益之心太重之时，会见佛寺道观，修的庄严，法像修的金身无数，浮屠高立，生出种种诸如：“修的再漂亮的金身，修的在多的寺，能解决什么问题？有这些钱财，不如给穷人多发些救济，多修一条路来的好。”等等言论。
这种言论对不对？
说不出对错。
以钱资修桥铺路，利益现在，方便行路，对子孙后代也有利益。这个对的，也是一桩大功德。
但造寺立观有没有好处？也有，但却是无形利益。他切实存在，但却不可见，不可闻。同样也是大功德。
这就导致了一个问题。
当天灾出现，例如洪水频发之时，众人抢险救灾，但抢堵无用。洪水眼看就要坡堤决口，但水患突然却莫名其妙的退下去了。
人会如何视之？
有人会说：“人定胜天。这是众人抢险之功。”
但事实上真的是这样吗？
没经历过洪水的人，绝不会想象到，当天灾到来之时，人力真的是太弱小了。再高的堤坝，再多人的抢险，在洪峰巨浪拍打过来的时候，都如土鸡瓦狗一样，不值一提。
而在这时，人能做什么？
什么也做不了。只能求老天爷保佑了！
老天爷会保佑吗？
不会。
天道无私。众生所受，莫过众生所做。
问洪水为何而来，为何不见风调雨顺。
且不问，为何要开山伐木，破地脉，坏地器。前因种下，天灾来临之时，也莫怪老天。
正所谓：不怨天，不尤人！
如此，世人大多只看眼前利益，不见不闻，便视之不存在。
这样一来，会导致什么结果？
寒山大师说的已经很清楚了，盛极必衰！
但见道观佛寺，一座比一座宏伟，法像金身，一座比一座高大。
自会有人问，凭什么？
凭什么没利益回报，要建这么多道观佛寺，占用耕田土地不说，还要花这么多金钱？
有如此质疑，便会以同样心态对待佛子道子。
如果我们见一个修行人，这人穿的很差，衣着很简朴，修行环境很艰难。很多人都会很佩服的说，这是真修人啊。我们要敬重！
同样还有一个修行人，穿着打扮，十分华美，出行排场，规格很高。修行道场，也修建的宏伟庄严。
别人看见会怎么看？
不会怎么看，但大多数人都会问上一句：“就这样的，还是修行人呢？”
话说回来，修行人应该怎么样呢？
是不是只有苦修才算是修行人？
自然不是。
各人缘法不同，修行法门也不同。
比如有人这一世修贫苦。这一世修行，就要做穷人，苦修磨炼自己。而有人此世修的是荣华富贵。就是要经历见证世间一切诱惑，功名利禄种种，所以这一世得富贵荣华，以此印证修行。
这是各人的修行，自知自行。
同修之人，自然理解，也不会生出异念。
但别人不会这么看。质疑是免不了的。
这样一来，会导致什么结果？
疑法！
种种质疑，会乱了人心正信。如此疑法，与佛子道子，其实并无损害。但却断绝了疑法者修行入道的机缘。
而佛寺道观，本来就是给众生大开方便之门的地方。若因此而使得世人因此而疑法离道，反倒是适得其反。（。）
第210章 百十余城徒步行，五十三参善财童！（）
&nbs）非是我杞人忧天，而是我似已看到，万千佛寺道观，一朝毁于一旦。”
寒山大师看起来有些悲观，师子玄也不知该如何应答，只能安慰一句：“盛衰乃因律循环，天道如此，大师莫要挂怀。乐观才是正理。”
寒山大师笑道：“贫僧没有悲观，只是一时感叹罢了。多言了。今天请小友前来，一是多谢小友布施，二来也想与小友结个善缘。小友若是有什么困惑不解之处，不妨直言。贫僧若是有什么能帮助你的地方，一定尽力而为。”
师子玄心中一动，忽然诚恳问道：“大师。我的确有一个疑惑难解。”
“小友请说。”寒山大师做聆听状。
师子玄问道：“修行至真人，应醒前生种种。但我前世难明，便难得道果圆满。大师可知这是怎么回事？是否可助我圆满果实？”
寒山大师微微惊讶道：“我观小友已有真人修为，却没有堪破前生？”
师子玄道：“非是不能明见，而是所见皆空，皆是空白。”
寒山大师问道：“前生空无，便是最初的灵光。此为元始。但如今世间，大概只有天地生养，自性而成之灵，才会有此异状。你是否是天地生养而成？”
师子玄道：“天地生养的确。无父无母也是。从师姓，但并非一切空无。仍有光怪陆离的混乱记忆，在元神之中留影常驻。”
寒山大师也露出惊讶的神色，想了半天，便问道：“贫僧冒昧问一句，小友修行多少年头？”
师子玄道：“从入道至今。三十余年。”
寒山大师点头道：“正法修行，缓缓而行。三十年小成，六十年大成。九十知法界家乡，百岁情怀在心，天地同心同一，仙道成，佛果得。小友如今不过三十余年，就有大成之境。却是走了一条勇猛精进的道路。”
顿了顿，寒山大师又问道：“小友困惑。我不敢妄言。为何你不去请教你的传法上师？”
师子玄道：“师父难见。三十年才有一面之缘。”
寒山大师又道：“人不可见。神可见！”
寒山大师说的是什么意思？
很简单。意思就是说，师子玄这个“人”，想要见祖师。必须要等到指月玄光洞开**会时，才能有缘见祖师一面。但他的元神却可不受地域时空所限。
这里说一下何为“元神出游”。
世间常说，元神出游。大多会理解成为。自己的元神离开了自己的身器鼎炉，变成一团无形之物，游荡这个世间。
其实不是这样的。
那是神识化传离体，出己身远游。可以理解成，自己的识神从身体转移到用法力塑造出来的一个容器，借此离体游走。
这可以称为神识化传之身，称化传身。称阴身，光阴身。都可以，法力尽了之时，此身消散。若及时收回。神识之中可知此身所见所闻。但若不及时收回，对于修行人本身没什么影响。但法力散尽，则此身所见所知，本尊也不会知晓。
而元神则不一样。
他无所谓出游与不出。
它就在那里。无所谓动静的概念。
时间和空间的概念，不会束缚它。
古往今来。有很多人会说，他一场大梦，忽然梦见了几千年前，或是几千年后的事情。醒来后，说的煞有介事，好似真的见到过一样。而流书后世，后世人一一印证，竟然分毫不差！
这是怎么回事？仙佛说后来世，尚只是在推演之中。这人又怎么会做到？
这就是元神游动今古。很奇怪，很玄妙，常人的见知解释不了。但他的确存在，古往今来野史笔记之中，不乏有这样的例子。
修行人想“元神出游”，也是在定静之中，运元神观照，想去何处，去何地。无需游走。一念之间，就可到达。
无距之距，神游一念之间。就是如此玄妙。能行何处，行多远。受制于自身的道行修为，法力高深，和自身的见知都有关系。
师子玄如今已有真人修为，已经可以元神出游。但所行很有限。不过若想要一念回转指月玄光洞，元神之中参见祖师，还是可以做到的。
但师子玄很无奈的说道：“见与不见，并无分别。师父只有一句话，行路慎行。日后自见分晓。不可说，莫能说。”
寒山大师闻言笑道：“原来如此。先问一句，小友下山之时，令师是如何说的？”
师子玄想了想，说道：“师父只说了世间行走戒律。要我离山之后，过千山万水，如此才能圆满道心。”
寒山大师道：“那你历山水几何？”
师子玄道：“我下山不久，尚不足百数。”
寒山大师忽然哈哈大笑。
师子玄道：“大师因何发笑？”
寒山大师笑道：“小友还真是听老师话的好徒弟。千山万水，真的只是‘千山万水’吗？”
师子玄微微一怔，疑惑道：“大师的意思是？”
寒山大师道：“世间处处不是山，行路何处无山水？这世间众生，哪一个不是山水生养，又何人不是山水？”
师子玄闻言，顿觉豁然开朗，不由脱口而出道：“原来师父的意思，不只是要我游历山水，而是要见这世间种种生灵之相！”
寒山大师点头道：“是。小友，你知道为何轮回世间最苦。修行有成，归天法界之人，超脱轮回之后，往往又会化身入世行走吗？”
师子玄道：“不是度化众生吗？”
寒山大师摇头道：“度化众生，是愿，是心。超脱之人，可以有慈悲心，可以有普渡心。但没有也是一样，寻个自在逍遥。也大有人在。但他们依旧在世间行走。”
师子玄想了想，说道：“是为了修行吗？”
寒山大师点头道：“正是如此。上归法界。得自在逍遥。但修行并非至此而停。就如逆水行舟，不进则退。而法界虚空，不生不死，一切随心化传之地。虽是逍遥清净之地。但想要精进修为，却很难。而红尘世间，善恶百态，种种变化万千。虽是恶地，但能出淤泥而不染。守住道心，历世修行，这更得精进。”
师子玄道：“原来如此。大师，那我该怎么做？”
师子玄虚心请教道。
寒山大师道：“道友可曾听说过，我佛门大士观世音身侧。有个胁侍童子，名号善财？”
师子玄点头道：“略有所闻。”
寒山大师道：“昔日这位童子，乃是福德城中，五百童子之一。因出生之时，地涌无数金钱财宝，故称善财童。这善财童，家境富裕。但万贯家财并不能让他感到满足。反而因此生出困惑。听人说起修行之道。便想入道修行，寻求人生真谛。
为了寻找人生的真谛，他便散尽家财，供养布施他人。而自己四处求学。寻道访名师。而这童子机缘不小，遇见了文殊师利。善财童子虚心向文殊师利请教，该如何修行。文殊师利告诉他，想要修行奉行。很简单，就去参访善知识。从他们的身上，学习他们的长处。
善财童子面露难色，说自己并无能力分辨善恶，这该怎么办？该去哪里寻找善知识？
文殊师利说道，人人皆可是善知识，但人无完人，都有缺陷。参访之时，应去吸取他们的长处，好的品德。但不要去批判他们的缺点，错处，如此才是参访的要义。
这位善财童子听了，便听从文殊师利的话，开始了自己的参访旅行。
如此，这位善财童子一路长行，过大海，上刀山，去龙宫，访真仙，询佛祖，拜访老者，商人，天神，等等，游历了一百余城，共参访了五十三位善知识，如此修行圆满。”
师子玄尚是第一次听到这段故事，不由好奇问道：“后来呢？”
