最强道统系统-第450部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
做个法事了。”
“那是当然，建立宗派必须要上告诸天，得到上天承认才行。”岳绮罗说道。
岳绮罗可是上百年的老妖怪了，虽然自己没建立过，但是看过的书籍可要比叶想多的多。
这上高诸天是必须的一个步骤，不然的话他这门派就算是办了起来也只能相当于一个黑户而已。
叶想仔细的看了看那道观的样子，这道观的布置完全就好像现在的各派道观一般，一副古香古色的摸样，两人走进，这时候大门高大，直有三米多高。不过可惜的是，现在叶想还没有想好门派的名字，所以岳绮罗也就没有让人刻牌匾，于是门上面也就空了出来。
叶想看着眼前的建筑不住的点着头道：“不错，与我想象当红的相差无几。不过可惜的是这里虽然说环境还不错，但是少了一些花草的点缀。”
岳绮罗笑着说道：“这些可都需要你来做了，咱们门派虽然初建，但是却也不能随便种些花花草草的，以后就要你来一点点的移栽了。”
叶想闻言点了点头，说道：“这个没问题，我以后进入的世界会越来越高等，里面的仙花仙草也会多的是，花草就先放下吧。”
叶想仔细的在道观里转了转，道观里面没有任何道家神仙，这也是叶想吩咐的，叶想要再上告诸天，建立宗门之后才能确定自己要供奉哪一尊神像，不然供奉错了也是个大事。
看完之后，叶想便对岳绮罗说道：“绮罗，既然道观已经建好了，那择日不如撞日，今天中午我就开坛上告诸天，正式建立门派吧！”
岳绮罗点了点头，对于自己家夫君岳绮罗也是很好奇的，自己夫君若是说学自其他门派的道法，但却又没有师门，若是说无师自通，那也有些太神奇了。
中午，子时。
等到一切做法需要的东西都给准备好了，叶想也是换上了那身他许久没有穿过的道袍。
现在他的修为可以说已经成就不小，穿上了这身道袍，目中闪烁金光。头顶因太阳的照射，也是金光闪烁，仿佛这时候他就成了正义的代名词。
叶想先是令岳绮罗退去，随后他点燃了三炷香，恭恭敬敬的插入香炉之中，随后，有将锦绣拂尘给拿了起来，向着虚空一甩。
声音仿若洪钟一般的响了起来：“天地为证！”
天空之上竟是云潮翻腾，仿佛是在回应一般。那翻滚的云潮，带动了天地之间的狂风，一时之间大风吹了岳绮罗都不由得眯起了眼睛。
“吾道大兴！”洪钟般的声音再次响了起来。
这时候天空之上竟是已经开始打雷闪电了！这个景象令人惊奇，就连叶想的心中也是万分惊讶，完全不明白这是为何。
不过虽然是现象奇怪，但是叶想的法事却不能停下来，拂尘又是一甩：“今日凡间小道叶想开宗立派，名为玄天宗！上告诸天，请天地成全！”这道声音直接传出了数里之远！
“汝之道，天地为证，万古长存。”只见叶想的话音刚刚落下，这九天之上竟是出现了一个声音，这声音仿若惊雷，直接将两人都给震得晕晕乎乎的。
随后更为惊世骇俗的一幕出现，只见在九霄天际这时候云海翻腾，片刻之后竟是忽然出现了一个绵延数千米的“道”字！这个“道”刚一出现，随即便是朝着叶想与道观当头砸下。
叶想和岳绮罗都不敢直视，两人都是闭上了眼睛，但是奇特的是，过了许久却没有丝毫异常的现象发生，甚至没有一丝的痛感。
叶想首先睁开了双眼，但是如他眼中的一幕却是将他给惊住了。只见这时候，他这道观仿佛不是在凡间一般，就仿佛到了天界。好像传说当中的天庭，整个道观，不住的有着翻滚的云雾，这些雾气在这里却是久久而不散。
随后睁开双眼的岳绮罗也给惊住了，这种现象两人可是想都不敢想。
就在这时，三界中的一些地方，有一些人也是不由的睁开了眼睛，一个个开始算了起来，可是良久也没有任何的头绪，不过却是有的人微微一笑，不在意，有的人却紧皱眉头，不知道在想些什么。
不说这些远的，就说叶想，叶想睁开眼睛看到这道观变换了样子之后，不由得有些吃惊，他没有想到会发生这种事情，难道自己的道统传承系统来历不一般？
叶想有些不可置信，他开始怀疑自己是不是穿越了。毕竟这实在是太过神奇了。
叶想感受了一下这山上的灵气，却是比之前复苏了一些，虽然没有灵气逼人，但是哪怕是复苏一点也是很不错了。
要知道现在可是末法时代，基本上全球各地都没有了灵气，就算是有一些灵气，估计也要去大森林或者山林里去寻找才行，所以现在叶想建立玄天宗就出现了灵气复苏的样子，这要是传出去绝对是一件让所有修道者都感到惊讶和兴奋的事情。
第九百零八章 佛道之争（）
第九百零八章佛道之争
叶想可不知道岳绮罗想了那么多，而是看着山门掐了个指诀，轻喝一声：“隐！”
只见山门便慢慢的消失在了眼前，山门的隐山大阵也发挥了作用，只见用肉眼看去，从山门的地方往上都是消失不见的，就相当于这座山直接便少了七八十米，索性这座山没什么人来，不然这样的事情恐怕会引起国家的注意。
看到这，叶想满意的点了点头，说道：“这样就没有人会轻易的进入宗门之内了。”
岳绮罗也是点了点头，她都没有想到这山门还有这样的作用，这就相当于给宗门上了个保险，想一想，自家门派在外面惹了事，来到门派了躲起来了，而对方追到了这里却怎么也找不到，想想就觉得爽。
不过这样的情况恐怕不会出现，有叶想这样一位宗师在，再加上岳绮罗这样一位活了百年的老妖女在，恐怕地球上什么事都能摆平吧！
叶想没有将门派大殿放出来，而是放在了系统空间里面，剩下的都等以后再慢慢弄，今天只不过是举行个仪式，上告诸天玄天宗建立了，至于其他的，倒是不着急。
没有再在山上待着，叶想直接便和岳绮罗一直回家了。
要说道门和佛门之争，那也是多为传教之事，虽属宗教冲突，然二者之兴替，皆不离帝王之爱恶亲仇，结果有力者较易获胜，失败者，每遭毁灭之厄运。道佛之争最早见于东汉，迦摄摩腾与诸道士论难；三国时代，曹植作‘辩道论’批难神仙说之诈妄；西晋时，帛远与道士王浮间亦有佛道之争，王浮乃作‘老子化胡经’，为后世论争重要材料；然争论之白热化则在南北朝以后，北魏太武帝时寇谦之开创新天师道，并使之国教化，确立道教之宗教教团。
南朝宋之陆修静、梁之陶弘景对教学整备及道教经典整理予以体系化，对社会之影响亦相对增加，而足以与佛教相抗衡，其论争焦点系以‘夷夏论’为中心，争论舍华夏固有宗教而信奉夷狄之教（佛教）之是非；南朝宋明帝泰始三年，道士顾欢著夷夏论，引致明僧绍著正二教论、慧通著驳顾道士夷夏论以辟之
要说道门和佛门之争，那也是多为传教之事，虽属宗教冲突，然二者之兴替，皆不离帝王之爱恶亲仇，结果有力者较易获胜，失败者，每遭毁灭之厄运。道佛之争最早见于东汉，迦摄摩腾与诸道士论难；三国时代，曹植作‘辩道论’批难神仙说之诈妄；西晋时，帛远与道士王浮间亦有佛道之争，王浮乃作‘老子化胡经’，为后世论争重要材料；然争论之白热化则在南北朝以后，北魏太武帝时寇谦之开创新天师道，并使之国教化，确立道教之宗教教团。
南朝宋之陆修静、梁之陶弘景对教学整备及道教经典整理予以体系化，对社会之影响亦相对增加，而足以与佛教相抗衡，其论争焦点系以‘夷夏论’为中心，争论舍华夏固有宗教而信奉夷狄之教（佛教）之是非；南朝宋明帝泰始三年，道士顾欢著夷夏论，引致明僧绍著正二教论、慧通著驳顾道士夷夏论以辟之，又有张融著门律，主张道佛一致，而以道教为本，佛教为迹，提倡本迹说，然就二者优劣而言，主张道教居首位。
要说道门和佛门之争，那也是多为传教之事，虽属宗教冲突，然二者之兴替，皆不离帝王之爱恶亲仇，结果有力者较易获胜，失败者，每遭毁灭之厄运。道佛之争最早见于东汉，迦摄摩腾与诸道士论难；三国时代，曹植作‘辩道论’批难神仙说之诈妄；西晋时，帛远与道士王浮间亦有佛道之争，王浮乃作‘老子化胡经’，为后世论争重要材料；然争论之白热化则在南北朝以后，北魏太武帝时寇谦之开创新天师道，并使之国教化，确立道教之宗教教团。
南朝宋之陆修静、梁之陶弘景对教学整备及道教经典整理予以体系化，对社会之影响亦相对增加，而足以与佛教相抗衡，其论争焦点系以‘夷夏论’为中心，争论舍华夏固有宗教而信奉夷狄之教（佛教）之是非；南朝宋明帝泰始三年，道士顾欢著夷夏论，引致明僧绍著正二教论、慧通著驳顾道士夷夏论以辟之，又有张融著门律，主张道佛一致，而以道教为本，佛教为迹，提倡本迹说，然就二者优劣而言，主张道教居首位。
于北朝，孝明帝正光元年，宫中亦有道佛二教之论争，即清道观之道士姜斌与融觉寺之沙门昙无最，以老子与佛陀二人之出世先后为对论主题。其前，甄鸾之‘笑道论’与道安之‘二教论’二书为当时有关道佛优劣论争之重要论著，此二书皆以强烈之论点大力论难道教之高尚。
然于北朝，道佛之抗争不仅为双方之论争而已，更加上当权者之政策压迫，此即历史上著名的‘三武灭佛’中，北魏太武帝与北周武帝之摧残佛教，死伤惨烈，经书烧尽。
三武灭佛即指北魏太武帝得道士寇谦之清静仙化之道，及司徒崔浩之怂恿，乃下诏诸州，坑沙门，毁诸佛像。北周武帝欲以符命曜于天下，听信道士张宾与元嵩之言，决心灭佛。唐武宗宠信道士赵归真，拆佛寺四千六百余所，迫僧尼二十六万五百人还俗，收充两税户。为历史上佛教徒之大浩劫。
隋代统一南北，唐祚代兴，以老子与唐室皆李姓，予道教以特殊礼遇，太宗更明诏道教居于佛教之上，定道先佛后之席次，成为唐朝一贯方针，道教乃得蓬勃发展。武德四年，道士傅奕上奏沙汰僧尼十一条，济法寺法琳撰‘破邪论’论道教之虚妄，道教方面李仲卿著‘十异九迷论’、刘进喜著‘显正论’，批论佛教，激烈争论佛道席次之先后问题。八年，定道、儒、佛之顺位。
唐高宗显庆三年三次召集僧道于内殿论议；五年，僧静泰与道士李荣又就老子化胡经引发论争；至龙朔二、三年，论争犹未止。此等佛道论争之结果，道教方面摄取佛教经典之教理，制作种种经典以对抗佛教，佛教也大量吸收道教义理，编造经文，相互对抗。
唐朝时，太上老君的高徒罗公远见唐玄宗，唐玄宗要罗公远与佛教密宗初祖金刚三藏法师斗法，与金刚三藏比试法力于朝廷，结果罗公远法力远远胜过三藏法师，三藏佩服罗公远，这次算比较友好的。
宋代道教活跃，王重阳创全真教，使道教成为精英流派，并国教化；之后宋徽宗时期，佛道之争，尤为激烈。道士林灵素和和尚斗法，林灵素对宋徽：宗“释教害道，今虽不可灭，合与改正，将佛刹改为宫观，释迦改为天尊，菩萨改为大士，罗汉改尊者，和尚为德士，皆留发顶冠执简”。
徽宗依奏，于宣和元年正月下诏，改佛为道，易服饰，称姓氏；左右街道录院改作道德院，僧录司改作德士司，隶属道德院。不久又改尼姑为女德。皇太子上殿争之，令胡僧立藏等十二人和五台僧二人、道坚等与林灵素斗法，僧人失败，情愿戴冠执简，许多僧人羞愤自杀。
元时，丘处机一言止杀的举动，道教感化成吉思汗，把道教列为国教，其后邱处机第五代教主之弟子李志常占有佛寺，破坏佛像，并将‘太上混元上德皇帝明威化胡成佛经’及‘老子八十一化图’，刻板刊行，少林寺福裕斥其伪妄，宪宗五年令二人对论，元朝由于是胡人政权，故意偏袒佛教，导致志常败论。元帝遂勒令禁止《道德经》，以外老子化胡经、老子八十一化图等经书；以后二教明争暗斗相续不绝，后元朝被洪武帝军师道士刘伯温推翻。
刘基曰：元僧祥迈等，嫉妒中国道教之经典，皆天章龙文之书，琅函玉笈之典，时儒者多尚之，释氏归道者十有七八，祥迈乃论胡主忽必烈，尽焚中国道藏经书
