吕氏风水学-第1部分
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一、原点问题
所谓原点，就是中心，在风水学中，原点就是“戊己”“立极点”“五黄点”“院心”“宅心”等等，就是解决以哪儿为中心点来确定廿四山方位的问题，虽然对原点的称谓各异，但从风水的操作上来讲，就是：放置罗盘的地方。就是这个“放置罗盘的地方”，各门各派的认识也不尽相同。传统风水学一般认为：“原点”应是宅院的中心点（重心点）或居室的中心点，在阴基风水中，认为是坟地的中心（或墓穴的中心）。但在风水实践中，利用这种理论，其预测常常是不准确的，也是不符合风水原理的。因为风水是为人服务的，风水就像是人穿的衣服，必须应以“人”为本来设计其款式规格，才合乎理；同理，各种“砂水”组合成的风水格局之吉凶，也应该是以“人”为中心点来论，才符合易理和常理，谁都知道，“卫星接收天线”（俗称“锅盖”的“焦点”位置不准确的话，无论你设备多么先进（即砂水组合多么好）都是不能收视时），同样，无论你砂水格局组合多么好，如果“点穴”不准确的话，则就前功尽弃了，这个“穴”就是原点。所以说，在阴基风水的断验中，必须以棺木、骨灰盒（或金罐）的中心点（即以死尸的胸口位置为中心点）为原点来考察周围
砂水的吉凶组合；在阳宅风水的断验中，必须以“人活动时间最长的位置”为中心点（即以睡床或办公桌近身一边）来考察阳宅风水的吉凶。考察大型企业的运气必须以“财务室”为“原点”，考察中小型酒吧、饭店等的运气以“收银台”为“原点”；考察董事长或总经理的个人运气，则必须以“其办公桌椅的交界处”为“原点”。一句话，风水考察的原点（即放罗盘的地方）必须以“人”为本，必须以人活动时间最长的那一个位置为标准原点，否则，其考察就会少成多败。下面以第四届吕氏风水学面授班广东肇庆学员邵桂才的住宅变化为根据来说明这一问题。邵氏住宅为子山午向宅，1992年以前邵老师住在床1的位置，因其假山在西南方，故其财官两旺，1992年时搬迁到床2的位置，因其假山在午方，故其破财连连，事业受阻，1997年邵老师学习风水学后，将假山拆除，其运气又连连好转，至今（2001年8月）债务已清偿，而且事业发展较顺好。而如果以传统风水学认为的“院心（或宅心）”为原点来看，则此宅有“午砂”为凶宅，你怎么能断出邵老师在1992年前后的变化和1997年前后的变化呢。从此可以看出，阳宅风水断验，必须以“人”为本，必须以人活动时间最长的位置为原点，才是科学的，正确的。
二、各房人丁的定位问题
在风水考察中，传统风水学认为“左为长房，右为二房……”，过路阴阳（金锁玉关）风水学认为“长房在三碧东方和八白东北方，二房在一白北方和七赤西方……”，在大量的风水实践中，传统风水学认定的“各房人丁定位理论”是完全错误的，是完全经不住实践检验的；过路阴阳（金锁玉关）风水学认定的“各房人丁定位理论”有其正确的地方，但也有错误的地方，就比如说“二房定位在一白北方和七赤西方”就是错误的，为什么这么说呢，凡是学过“过路阴阳”的人都知
道，“过路阴阳”是用“先后天八卦”来定位和解释其风水理论的。如果仔细分析，就会发现“过路阴阳”是不能够用“先后天八卦”来诠释其风水理论的，为什么这么说呢？就以“一白方后天坎卦应是有砂吉”来说，试问，那“先天卦坎卦在哪儿，先天卦坎卦是有砂吉还是有水吉呢”如果说先天坎卦应是有砂吉，那先天坎卦在七赤西方，就与七赤后天兑卦有水吉相矛盾，而如果说先天坎卦有水吉，又与后天坎卦位有砂吉相矛盾，像这种理论上的矛盾，在“过路阴阳（金锁玉关）风水学”中随处可见，在此，不在多举例，请读者朋友自鉴。
通过大量的实践检验和经验总结，准确的各房人丁的定位系统应是：男：老大：主位在东方（甲卯乙），从位在东北（丑艮寅）老二：主位在北方（壬子癸），从位在东方（甲卯乙）老三：主位在东北（丑艮寅），从位在西北（戍干亥）老四和老七的定向和老大相同，但远近位置不同。如图：老五和老八的定位和老二相同，但远近位置不同。如图：同上老六和老九的定向和老三相同，但远近位置不同。如图：同上关于排行第“四五六七八九”房人的定位，用一句风水行话来说就是砂外之水，水外之砂主事。父亲（或爷爷）：不分主从位，父亲（或爷爷）的排行定位和西北，三个方位各占三分之一。注：“主位”决定人命运的六七分，“从位”决定人命运的三四分，如果“从位”能量特别大的话，能决定人命运的五六分，即“反从为主”。掌握了上述各房人丁的定位理论，在实践中用“过路阴阳（金锁玉关）风水学”断验各房人丁吉凶不准确的问题就会得到根本的解决。举例来说，“过路阴阳风水学”认为“西北有凶砂，家中老父寿命不长”“西南有凶水，老母不病则淫”等论断，在风水实践中，常常是不准确的，有相当多的人家之祖坟和阳宅都有“西北高凶砂”或有“西南大凶水”，但其老父活到八九十岁，或其老母不但无病，而且是贤妻良母且长寿的例子是举不胜举。如果利用上边的定位理论，就能准确的解释这一问题，即：西北有凶砂（或西南有凶水）仅占老父（或老母）命运的三分之一，老父之所以长寿（或老母长寿无病又贤慧）的原因是其排行的主位和从位都是吉利的，即还有三分之二的命运是吉利的。反之，如果老父（或老母）排行的主从位如果都是凶的活，那这断语就百发百中了。还有老大和老四及老七命运不一样的问题，在风水实践中也是普遍存在的，以我为例来说，我家祖坟东方是大山沟，大山沟外是连绵不断的高山，按照上边的定位理论，可以看出，我大哥主定位在大山沟中，我是老四，主定位在大山沟外的高山上，因东方有砂吉，有水凶，所以我大哥69年参军抗美援越，其同人都是干部，我哥却在农村当农民（因其主位有水凶），而我却16岁就考上师范院校上学，成为一名国家干部（因我主位为高山吉）。
三、各方位砂水的吉凶问题
“以睡床”为中心点（或以桌椅的交界处）为“原点”或“以棺木（骨灰盒及金罐）中心点为原
点”来确定各个方位的吉凶，有一套固定的标准，这个标准就是：以八宫方位来看：1、“东方、北方、东南方、西南方”四个方位有砂吉利，有水凶险。2、“南方、西方、东北方、西北方”四个方位有水吉利，有砂凶险。以廿四山方位来看：1、“壬、癸、甲、乙、巽、巳、坤、申”八个方位有砂吉利，有水凶险。2、“丙、丁、庚、辛、艮、寅、干”七个方位有水吉利，有砂凶险。3、“子、午、卯、酉、辰、戍、丑、未、亥”九个方位有砂也凶，有水也凶，应顺其自然，不可有人为设置的事物。至于这些方位上出现了砂或水，是应何凶何吉，以《“过路阴阳（金锁玉关）风水学”断语修正》《吕氏阳宅风水具体断法和选址7大规则（标准）讲义》、《吕氏阴基风水具体断和选址10大规则（标准）讲义》三册数据中的断语为准。是应何人吉凶，以“各房人丁定位系统”来确定；所应吉凶是大还是小，以岁月应期和距离应期同时到位则吉凶大，单一到位则吉凶小，以及砂水能量大小来确定。
四、不同性质的事物在同一方位的组合问题
不同性质的事物，按风水学分类，就是砂和水。不同性质的事物在同一方位的组合，就是说在同一方位上既有砂，又有水的组合。具体来说，有下列四种情况：1、砂包水：就是外边是砂，里边是水的组合，如河堤和河水的组合，水塔中水和塔身的组合等等。在这种“砂包水”的组合中，究竟是以“砂”断，还是以“水”断的问题，至今无定论，各家执一说，但我认为，判断一个事物是“砂”还是“水”，必须从其本质上来研究，研究的结果必须能经得住实践的检验。我多年的研究和实践证明：这种“砂包水”的组合，如果砂包水包围的非常严密，水蒸汽外泄的量极少的话，就是“砂”，反之，如包围不完全就是“水”。如“水塔”就必须以“砂”断，而“河堤和河水”因其没有完全包围，就是“水”，必须以“水”断，只不过在这种情况下，水的能量对人的影响会相对减弱，但绝不能以“砂”断。举例来说：2001年7月28号我去朋友家，路过其村庄旁一墓地，见其“艮”字偏“寅”位上有一水塔（距墓地约100米），我断其“墓主”家1998年小口有大灾，朋友说断的准确。其“墓主”家1998年秋收季节时，8岁的小孙子（男）在麦场秸禾堆中玩打火机时引燃麦场秸杆被火烧死。此处，就是以“水塔为凶砂”而断。2、水包砂：就是外边是水，里边是砂的组合，如水池和其中的假山之组合，就是典型的“水包砂”组合，这种组合，究竟是以“砂”断，还是以“水”断，必须看其“砂”和“水”的能量大小来确定，如果水的能量大，就以“水”断，如果“假山”的能量大，就以“砂”断。客观的分析，如果水池中有喷泉长时间喷水，则不论假山有多大，都以“水”断；而如果水池中仅有死水，而无喷泉喷水或无大面积的瀑布从假山流下，则必须以“山”断。就如前边所举广东学员邵桂才其宅中之“假山”，如果其在假山四周安装上喷泉头整天喷水，则其也就不会在1997年住到床2位置时连连破财，也就没有必要将假山拆除了。3、远砂近水：就是以“原点”为起点，在同
一方位上，先有水，然后有砂的组合。这种组合，究竟是以“砂”断，还是以“水”断，要从两个方面来分析：（1）能量大小：如果砂和水的能量大小区别很大，则以能量大的断，如东方有两棵大树，大树外又有一大水塘，很明显，水的能量大于树的能量，必须以“东方有水”断，而不能以“东方有砂”断。（2）距离远近：如果砂和水的能量大小差不多，则砂近断以“砂”，水近断以“水”。如果砂和水的能量差别很大，但能量大的又距离原点非常远，则应以能量小的来断。如房子东方是一块平整的田地，延续约5公里外有大山，而房子的西方又有邻居，那么，必须以“东方平地为水”断。总之，是砂还是水，应把“能量大小”和“距离远近”两者结合，灵活判断，方不误。4、远水近砂：就是以“原点”为起点，在同一方位上，先有砂，然后才有水的组合。关于这种组合，究竟是以“砂”断，还是以“水”断，也要从“能量大小”和“距离远近”两个方面来综合分析判断。
五、相同性质的事物在不同方位的组合问题
相同性质的事物在不同方位的组合，就是指在不同的方位上，同时有砂或同时有水的组合，关于这种组合，又可以细分为三种类型：1、对宫组合：就是指以原点为中心的一条直线上两个对应点上的砂砂组合或水水组合格局。（1）以廿四山对宫组合分有：“子午、卯酉、辰戍、丑未、寅申、巳亥、丙壬、癸丁、甲庚、乙辛、坤艮、干巽”12种对宫组合。（2）以八宫对宫组合分有：“东方和西方、南方和北方、西北和东南、东北和西南”4种对宫组合。对宫组合的问题，是风水学判断上至关重要的一个问题，只要弄明白了这个问题，关于“张树淮风水班”中讲的“必须看对宫”和“成汝善风水班”上讲的“根本没必要看对宫”的相互矛盾的讲法，就能得到圆满的解决，为什么这么说呢？因为张树淮老师和成汝善老师都没有搞明白为什么要看对宫的问题，也都没有搞明白何时需要看对宫，何时不需要看对宫的问题。关于这个问题，我认为：如果某方位上的砂或水能量非常大时，就没有必要看对宫，也就没有必要和对宫比较；而如果某方位上的砂或水能量非常小时，就必须要看对宫，就必须和对宫砂或水进行比较；这是其一。其二，对宫组合的问题，还有一个特别重要的问题，就是对宫两方位的砂砂或水水之能量大小，彼此差别不太大时，吉凶该如何判断的问题。关于这一问题，国内外所有的风水班和风水学著作中都未曾作出任何解释，包括参加过各种“弟子班”的学员或已成为某些风水名人得意门生的名人们都没有能解答这一问题。在大量的风水实践中，本人发现，凡是主位有凶砂（凶水），其对宫如有吉砂（或吉水）并且其能量与主位凶砂能量差不多大小时，
