情缘欲海-第53部分
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老太太接话说：“有几年是不知这和尚去哪了。听他刘奶奶说，过了五六年这和尚就回来了，回来后就没走。六三年的时候，在那庙里住进一个人，留着老长的头发，老长的胡子，谁也不认识他。那几年俺这闹饥荒，谁也就没怎么注意这么个人。这人整天也不说话 ，白天就出去找吃的，晚上就在那庙里睡。那庙平时也没人敢去，也就他这么个人自己住在那，谁也不知他是哪里的，从哪里来。前几年，刘奶奶说也就五六年。这个人有一天在庙门口遇到那边挑担子剃头的，就非要剃头的把他头发胡子给剃了。开始这剃头的不愿给剃，后来这人就拿了块银元给他，剃头的才愿意了。那个人就把他带到庙里。你说这人别看穿的破，可从来都是干干净的，衣服头发都挺干净。”
老爷子插话说：“ 那庙里有口井的。”奶奶说：“是啊。这人这么多年就喝那井里的水。剃头的跟他到庙里，看还有一个瓦罐，是他烧水用的，还有一张铁锅，是他做饭用的。剃头的都带着炉子有热水，那天就给他剃了头，你猜怎么着，把头发给剃了刮干净，才看到他头上有六个印子，才知道他是和尚。剃头的就问他是不是原来这庙的小和尚，那和尚说就是。到了那会那附近的人才知道，这么多年整天在那转悠的要饭的长毛老头就是当年庙里的小和尚。那剃头的也没要他的那一块银元，倒是十来天就路过那里就给和尚刮刮头。”
“这和尚自从光了头就穿上了和尚的衣服，剃头的说，那么多年和尚身上背着的包袱里就是和尚的衣服、鞋、木鱼什么的。打那后这和尚就在那庙里敲上了木鱼。也有人去上香，也就那一片的，外面的人也不知道。要不是刘奶奶说，谁知道哪个庙又有和尚了。”
老爷子嘴里啧啧两声说：“他这是守着他师傅的。” 老太太说：“可不就是咋的，也难得有这么个孝顺的徒弟。”老爷子说：“那会老和尚还活着的时候，就听说这个徒弟是他从小捡来的，和尚又没孩子，还不是拿他当儿子养，这小和尚也是拿老和尚当爹了。”老太太说：“可不是咋的。”
众人用心听着，倒都忘了吃菜，这会老太太说：“看我，老是说，都忘了吃了，赶紧吃菜。”就又问徐慧：“还喝酒不，不想喝我给把羊肉上来，给你们盛羊肉汤去。”徐慧说：“我也不会喝酒的。吃饭吧，让他们爷俩喝去。”说话时起身，就要去帮老太太。老太太拉住她说：“你坐你的，玫子来帮我端。”欧阳玫起身随奶奶去。欧阳一鸣和爷爷喝了杯酒，就又问爷爷那庙具体在什么位置，老爷子说：“也不算远，离城也就十四五里地。”又详细给他说了具体的位置。
饭后回去，几人跑了一天感觉疲乏，洗了脸洗了脚就早早的睡下。欧阳玫和徐慧两个被筒睡在一头。欧阳玫想起徐慧白天对佛的虔诚，就侧过身去问她：“慧姐，你们那里的人都信佛吗？”徐慧说：“也不是，也是有信有不信的。我信佛是因为我的外婆。我的爸妈工作忙，妈妈经常演出，我很小爷爷奶奶就去世了，也不像你们有爷爷奶奶带。这也是妈妈执意只要我一个孩子的原因。”
“自小我基本都是外婆带着的，外婆信佛。我记得小的时候外婆信佛也不敢让人知道，就把佛像藏在卧室里供着，还叮咛我到外面不可以说，不然佛爷会发怒的，现在想来是文化大革命时期外婆怕惹麻烦才那样给我说。”
“在我十岁那年生过一场病，老是拉稀，妈妈当时在乡下演出也回不来，爸爸就带我到大小医院看，还去了上海，吃了很多药，打了很多针也不见好，人拉得就剩下皮包骨头了。妈妈不得已赶回来，见我这个样子就哭得死去活来，爸爸就说孩子怕是不行了。那天下着大雨，外婆一个人偷偷的去了峡山禅寺给我求药，你说灵不灵，晚上外婆回来弄给我喝了，第二天我就想吃东西，也没几天就全好了。打那我就开始信佛，也每天和外婆一起拜拜佛。那以后就再没生过什么病，只是偶尔感冒，感冒的次数也不多。”
“后来慢慢大了，上学学习紧，也就不能天天拜佛，外婆说，只要心里有佛就成。所以我现在见了庙见了佛是从心底虔诚的。这些我没和别人说过，你哥也不知道的，你也别告诉他。我和你说，反正信佛是好事，最起码的可以洗刷一下自己的灵魂不去做坏事。我不求别人和我一样都信，但是我只要有机会就会去拜一拜的，不管哪路神仙我都拜。”
欧阳玫听着，心里就想，难道真的信佛就能会被保佑？都说是迷信，可徐慧的病医院治不好，偏偏吃了吃了庙了求来的药就会好？心里不由得有些感叹。说：“我家就奶奶信。今天我看哥哥倒也挺虔诚的，就有些奇怪。”徐慧说：“有时候在佛的面前你会是不由自主地拜他，事后你也弄不清当时为什么会有那样的心境。高中的时候我和我的一个女同学去寒山寺游玩，她全家就没有信佛的，那天她就和我一起上香一起拜，回来的时候她就和我说很奇怪，好像当时就有什么力量促使她去拜，完全是虔诚的。对这些我也不好解释，我想，可能就是神的力量。”
欧阳玫兀自想了一阵，心里也是开始有些相信真的有佛的存在。一阵后两人都没说话，思想着进入了梦乡。
第三十九章
翌日早饭后，欧阳一鸣给徐慧说今天去蟠龙湖玩。徐慧说：“随你。”欧阳玫就对徐慧说：“姐，我今天不想去了，在家看书。”又附耳对徐慧说：“我去掺乎，哥哥心里烦着呢。”说完低头笑。徐慧就脸红红的睨望欧阳一鸣，也没说啥。欧阳冬冬也说不去。徐慧对欧阳一鸣说：“要不咱们骑自行车去吧，也好看下沿途的景色。”欧阳一鸣同意。于是各推一辆自行车出了门。
氤氲的天气，天空灰蒙蒙的，见不到太阳。气温倒不是太低，空气湿漉漉的。欧阳一鸣感觉有些心闷。抬头看下天说：“这天这么闷的，该不会要下雪了。”徐慧忙问：“你听预报了？”欧阳一鸣摇头说：“没有，我就是看这天灰蒙蒙的。”徐慧说：“可不能下了，我才刚来两天呢。”顿了下又说：“你家人对我都这么好，我都不想回去了。”欧阳一鸣说：“那就不回是了。”徐慧说：“我是想啊，可我妈妈不会愿意，他们可就我一个女儿，再说外婆那也通不过。”欧阳一鸣笑说：“你现在可是香饽饽了，到处留你。”徐慧问：“谁留我？爷爷奶奶说了？你妈说了？”
欧阳一鸣愣了下，说：“谁留你也是留不住的。”徐慧咯咯笑了两声说：“说得也是，不过就看某些人是不是真心留了。”欧阳一鸣知道她在说自己，就说：“谁留你都是真心的。”徐慧说：“那倒也是。你们家人都挺好。”欧阳一鸣道：“承蒙夸奖。”徐慧笑说：“我是在说你的家人，不包括你的，你倒酸起来了。”顿了下小声嘀咕：“你也没留我啊！”欧阳一鸣听得仔细，也当没听到。脸红了下。骑了阵徐慧忽然转头看着欧阳一鸣，问：“过几天和我一起回苏州咋样？我妈可是一心想让你去住几日。”
欧阳一鸣心说，怎么可以去你家啊，真这样互相到对方家，不是真的也成了真的。想时，就又想起刘燕，心又沉了下来。嘴里却说：“我们这里的规矩是过年必须在自己家过的，不然老人们也不同意。”徐慧点头说：“基本都一样，过年都要回自己的家。不过我可还是清楚你，怕到我家见我的家人呢。就和我一样，刚来也真是很拘谨，过了两天就好了。我现在就没什么感觉了。”欧阳一鸣说：“还是你的适应能力比我好。”徐慧说：“啥适应能力，都一样。”
说着话，骑车到了蟠龙湖。两人将自行车在门口存车处将自行车存下，进入公园。
徐慧抬头远望，但见三面青山，叠翠连绵，湖面烟笼雾罩。湖光山色，山水争辉。好一处三面蟠山一面湖的如画美景。置于此，不尽令人胸襟豁然，心旷神怡。徐慧不由感叹：“好美。”欧阳一鸣说：“我们这里有人说可以赛杭州西湖的，我没去过西湖不知啥样。”徐慧说：“我也没去过，我们那瘦西湖也不错。好像倒比瘦西湖要大些的。”
两人沿湖边小路前行，徐慧显得兴奋，边看边问：“这蟠龙湖有没有什么讲究？”欧阳一鸣说：“蟠龙湖依蟠龙山而得名。”抬手指向东面的山说：“你看，那就是我们昨日游玩的蟠龙山。”徐慧大悟道：“我昨天就在山上隐隐约约看到这片水的，不想就是这儿。”
抬眼看，忽然发现远处湖面星星点点，密密麻麻一片，好像鸟舞，就手指那里问：“那边是鸟吗？”欧阳一鸣说：“是凫雁，每年冬季都在这里栖息，也是这里的一大景观。”徐慧说：“这真是太美了，连鸟儿都愿意栖息的地方真也是人间天堂了。”再细看，就见成群凫雁或闻声惊起，如旋风升空，或成群降落，散落水面，激起水花片片。忙将相机递与欧阳一鸣要他给自己留影。
一路前行，徐慧又让行人给他们俩照了很多合影。每次都是徐慧或挽臂或头靠在欧阳一鸣的肩上，俨然一对快乐甜蜜的情侣。欧阳一鸣心里感觉别扭，可在游人帮忙照相的时候也不好表示什么，更不想扰了徐慧的好心情。
两人在湖边的椅上休息一时无话，欧阳一鸣问徐慧：“去划会船？”徐慧摇头说：“湖里风大，不想划。”抬腕看表说：“也快中午了，也别回家，就在外面吃点，吃晚饭你看再去那里？”欧阳一鸣想了下说：“不然咱们去看兵马俑。”徐慧问：“这里也有？”欧阳一鸣说：“去年才发现，现在还没弄清是哪个朝代的。”徐慧说：“没想到这片土地竟然也蕴藏着骇人的秘密。”顿了下说：“我对那些打打杀杀的不是很感兴趣。这里还有其它庙宇吗？”欧阳一鸣说：“你对庙宇倒是挺感兴趣。”徐慧笑笑说：“是啊。昨晚听奶奶说的那个茂山寺我就很感兴趣。”
欧阳一鸣一下来了精神说：“我也是啊，我昨晚睡觉还在心里想呢，昨天我不特意问了我爷爷地址吗，就想有时间一定要去看看，不管那庙成了啥样，可毕竟辉煌过，而且我也对那个和尚很感兴趣。”徐慧激动地说：“我也正有此意。真是英雄所见落同。”于是两人击掌，倒是引来了几个游人的眼光。
两人商议，等会在街上简单吃点东西，然后骑车前往。欧阳一鸣说不知那小庙又没有香卖，最好能买些香带去。可又一时想不起附近哪里有卖的。徐慧说，有庙还能没香啊，你没听昨晚奶奶说是有上香的，那庙里或者那附近肯定有香卖。欧阳一鸣听得有理。两人起身走出公园。
这座寺庙建于元代，据今应有六百年以上的历史，原名叫四面佛寺，四面佛即大梵天王，梵天的梵文音译是婆罗贺摩，亦称大梵天。据说，他是色界初禅天之王，称大梵天王，又称为原人。那是因为据印度教和婆罗门教，梵天出自“金胎”（梵卵），他把卵壳分成两半，上半卵壳升上去成为天，下半卵壳降下去成为地。从而创造了天和地。然后他又创造了十个生主，由他们继续完成世界的创造工作，因此梵天是位“创造神”。
据说梵天原有五个头，被湿婆（印度教、婆罗门教之神）毁去一个，剩下的四个头面向四方；有八耳、八臂、八手，每手所执之物均有其深长意义：一手持令旗（代表万能法力）；一手持佛经（代表智慧）；一手持法螺（代表赐福）；一手持明轮（代表消灾、降魔、摧毁烦恼）；一手持权仗（代表至上成就）；一手持水壶（代表解渴、有求必应）；一手持念珠（代表轮回）；一手持接胸手印（代表庇佑）。他的妻子是娑罗室伐底。在婆罗门教和印度教中，梵天已是与湿婆、毗温奴并称的“三大神”之一，佛教创始以后，梵天成为大梵天王，只是佛教的一个护法神，地位也不高；有时也作释迦牟尼佛的右胁侍，而其法像则不同于以前，平时只是一手持白拂而已。大梵天王即佛教“二十诸天”中的第一位，即色界初禅天之王。天王在天界中法力无边，掌握人间荣华富贵，具备崇高之法力。东南亚佛教信徒们认为四面佛为“世界最灵验的佛像”。香火最旺盛，在佛教圣地泰国，四面佛被尊为“有求必应佛”。
欧阳一鸣与徐慧骑车一路寻来，看到这座位于半山腰上，掩映在一片树林中的破旧古寺时已是下午两点。尽管有些疲惫，但两人止不住兴奋。坡道不陡，可骑车也挺费力。于是两人推车上坡，依稀可见当年蜿蜒的登山台阶，只是这台阶如今已经被泥土沙石填平变为坡道了。
来到这座貌似四合院的庙宇门口，两人扎车细观。就见寺门保存地还算完整，寺门正上方留有“茂山寺”三个大字，两侧刻有“禅林堂第十代监院范昌�
