军医简乔-第167部分
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学习好的就像攀登高山一样困难，学习坏的就像山崩一样迅速。
好习惯的养成需要很久的积累，但是坏习惯的养成却是几次就够了。
所以一定要防微杜渐，不要因为一时的懒惰和懈怠而误入歧途，不然后果将不堪设想。
黄连救人无功，人参杀人无过：
黄连和人参都是药材，一个清热去火，一个补中益气，都能治病救人。
但是人们却喜欢人参，厌恶黄连。
原因是，他们虽然都能治病救人，黄连却很苦，所以人们厌恶他。
是药就有三分毒，人参用错了也能害人，但是人们对人参的态度却比黄连好得多。
生活中有很多人就像黄连，明明是好心，也经常做好事，但是嘴巴却经常不留情面，讽刺挖苦别人。
不留口德的人，哪怕是做了好事，也不会被人感谢。
能大能小是条龙，只大不小是条虫：
在三国演义里，曹操煮酒论英雄，就曾经说过：
“龙能大能小，能升能隐。大的时候能吞雨吐雾，小的时候能隐介藏形，升的时候能够飞腾在宇宙之间，隐逸的时候，能够潜藏在波涛之内，龙乘时变化，可比世间英雄。”
人要像龙一样，要懂得趁势，不要一味逞强。
懂得顺时而动，这并不是让人抛弃原则，而是让人根据不同的情况，调整自己对待人或事的态度和方法，以此掌握主动，只有这样，才是真正的大道。
冬长三月，迟早打春：
冬天再长，春天也会到来。
人人都厌恶坏事，喜欢好事，但是谁也不可能一生一帆风顺，也不可能一生只走霉运。
运气不好的时候，请相信否极泰来，做好自己份内的事情，不要怨天尤人，好好提高自己，静静等待，转机一定会出现。
。。。。。。。
就这样简乔的肚子不合时宜的叫了一声，这也打断简乔的思维了，其实简乔觉得自己把罗先生交给自己的，还有自己经历的人生行为准则都告诉赫连泽，因为简乔觉得这次和赫连泽一别不知道什么时候还能再见，也不知道为什么就这么半个月简乔觉得自己和赫连泽已经很是熟悉了。。。。。。
赫连泽也是听到简乔肚子叫声了，知道简乔饿了，赫连泽觉得很是不好意思，因为自己把简乔带的钱给花完了，现在简乔只能窝在招待所吃饭，赫连泽想着一会儿就到夜市开市的时候。。。。。。。。。。
第434章（）
赫连泽也是听到简乔肚子叫声了，知道简乔饿了，赫连泽觉得很是不好意思，因为自己把简乔带的钱给花完了，现在简乔只能窝在招待所吃饭，赫连泽想着一会儿就到夜市开市的时候。。。。。。。。。。
赫连泽想着自己这里虽然没有简乔说的那些黄金之类的东西，但是这个夜市应该也收别的什么好东西，赫连泽想着自己以前淘汰下来的百宝囊应该可以买卖。。。。。。。。
其实，赫连泽的百宝囊是一个类似古代荷包一样的东西，还有上面还是绣着一对鸳鸯，活灵活现的，显得很是女气，尤其是这个百宝囊的颜色是粉色的，以前赫连泽对于这个百宝囊的外表还不是那么在意，但是在赫连泽十三岁的时候，偶然知道这个粉色的东西是女孩纸用的，还有和百宝囊上的鸳鸯的含义，赫连泽就再也没有使用过这个百宝囊，但是赫连泽也没偶如愿的把这个百宝囊送给那个恶心自己的人。。。。。。。。。
其实十三岁的赫连泽只是听年纪以为是个孩子，但是这个孩子虽然美欧人教导他为人处世的方面，但是赫连泽还是从一些书籍中看到，所以可以领悟到那个人之所以这样说是为了恶心自己，从而让自己把这个百宝囊送给他，当然要是刚开始他们那样恶心赫连泽，直接问赫连泽要很有可能赫连泽就直接给了，但是赫连泽没有想到那个人既然这样恶心自己，赫连泽虽然后来从书上看到其实并不是那个人说的那样，那个人有很大程度的夸大：
其实鸳鸯（学名：aixgalericulata；英文名：mandarinduck，即中国官鸭）：鸳指雄鸟，鸯指雌鸟，故鸳鸯属合成词。属雁形目的中型鸭类，大小介于绿头鸭和绿翅鸭之间，体长38…45厘米，体重0。5千克左右。雌雄异色，雄鸟嘴红色，脚橙黄色，羽色鲜艳而华丽，头具艳丽的冠羽，眼后有宽阔的白色眉纹，翅上有一对栗黄色扇状直立羽，像帆一样立于后背，非常奇特和醒目，野外极易辨认。雌鸟嘴黑色，脚橙黄色，头和整个上体灰褐色，眼周白色，其后连一细的白色眉纹，亦极为醒目和独特。主要栖息于山地森林河流、湖泊、水塘、芦苇沼泽和稻田地中。杂食性。
鸳鸯为中国著名的观赏鸟类，之所以被看成爱情的象征，因为人们见到的鸳鸯都是出双入对的。作为经常出现在古代中国神话传说和文学作品中的鸟类。人们常用鸳鸯来比喻男女之间的爱情。
根本就没有那个人说的那样恶心的含义，但是赫连泽怎么看他那个粉色的百宝囊怎么不顺眼，这也就是赫连泽从十三岁以后再也么有使用过，直接把这个百宝囊放到空间戒指的最深处，要不是现在没有钱想要用一些自己不用的东西换以前俗世的金钱，自己还想不到他。。。。。。
赫连泽想着这个百宝囊在暗世界也不是很常见的东西，所以在俗世应该很值钱，可以让自己和简乔一起使用了，但是赫连泽忘记一件事情，这种百宝囊可是在暗世界很少见的东西，在俗世的夜市有没有人会认得百宝囊，会不会把他当做没有用的荷包。。。。。。。。。
当然这些赫连泽就想不到了，简乔也是不知道百宝囊在暗世界很少见，简乔以为百宝囊一定很常见，因为百宝囊的东西的作用还么偶有空间戒指大，还有简乔认为可能自己的这种可以升级的空间比较少见，但是要说空间戒指应该很是常见的，至于百宝囊那就更是常见了。。。。。。。。
就这样到了夜市后赫连泽觉得自己狠丢人，现在有些远了，话说简乔和赫连泽到达夜市的时候。，正好天色也暗了下来，简乔发现这个夜市和自己前世见到的那种明面上的夜市差不多，买东西的和卖东西的都很多，不过简乔发现者大多都是一些人们生活中经常用到的东西，根本就没有简小草给自己说的那种处理黄金的地方，但是简乔潜意识的认为简小草不会在这个方面上欺骗自己。。。。。。。
赫连泽看到这个夜市是这样的不想让简乔伤心就说：“夜市最早出现于盛唐，宋代商业的繁荣超过了前代，南方的商业尤为发达。那时商业都市很多，最大的是开封和杭州。杭州改为都城临安后，繁荣程度远远超过北宋时的开封。临安人口多达百万，大街小巷店铺林立，早市、夜市“买卖昼夜不绝”。还有各种小贩、货郎叫卖，更增添了城市的热闹气氛。＇2＇夜市常是热带、亚热带国家的重要观光景点，在大陆许多地方以及台湾、香港等地，夜市都是平民生活文化的重要代表之一。
在夜市里最主要的活动便是浏览。此处的东西多半很普通。你不会找到名牌货或精致的骨董。小吃则是夜市另一个吸引人的部份。在不同地方的夜市，小贩们都会提供各式各样的当地小吃或者快餐。夜市中有各种小食品，快餐，基本上是一些特色小吃。有的地方还有奶茶，热饮，冷饮。
夜市为主要于夜间做买卖的市场，可能贩售杂货、衣服、食品、烧烤、电器零件、游戏等几乎任何东西。夜市常是热带、亚热带国家的重要观光景点，在大陆许多地方以及台湾、香港等地，夜市都是平民生活文化的重要代表之一。
在夜市里最主要的活动便是浏览。此处的东西多半很普通。你不会找到名牌货或精致的古董。小吃则是夜市另一个吸引人的部份。在不同地方的夜市，小贩们都会提供各式各样的当地小吃或者快餐。
一般夜市有三种分别是：
商圈夜市：多为既有商圈延长营业至深夜，商家多有自家或承租店面，亦会吸引摊贩会在路边开张营业。好处是有助于当地商业蓬勃发展，缺点是脏乱。在都会区由于商业兴盛、空地寻觅不易，常是商圈夜市。
观光夜市：若商圈夜市经过政府设计规划，并配合当地特色吸引游客，即称为观光夜市。有些观光夜市经营方式与商圈夜市无异（例：饶河街夜市），祇是加强整洁及美化；但亦有部分兴建集合式商场，由商家各自承租店面，可改善商圈夜市脏乱现象（例：小北夜市）。
流动夜市：多为在市区空地或市郊营业，平时可能作为停车场，祇在特定日期（例如每周三、五）营业；商家全为摊贩形态，傍晚时到达场地，午夜过后全部撒除。此类型夜市好处是便于清扫及停车，及新鲜感较大（每次摊贩不尽相同），缺点是可能影响临近住家安宁。流动夜市在乡间比较常见，让商家得以在台湾各乡镇间游走。唯一的例外是都会型态生活圈的台南市，虽然仍残有部分观光夜市营业，但多已没落凋零。干静、大面积的流动夜市更受当地民众欢迎，甚至成为观光特色之一。”
简乔当然也知道赫连泽是在说明面上的夜市，夜市赫连泽那样不喜欢简小草怎么会放过这样一个好机会的，简乔翻了一个白眼，还是往前面走去，不过越是到前面买日常生活使用的东西越少，买古董的越多，虽然简乔不会鉴别到底是不是真的古董，但是简乔还是能看出现在自己和赫连泽两个人正是处于卖古董的街上，但是夜市上卖古董还真是少见。。。。。。。
古董是先人留给我们的文化遗产、珍奇物品。在这上面沉积着无数的历史、文化、社会信息，而这些信息是任何一件其他的器物所无法取代的。
以前古董的“古”字，是用骨头的“骨”字，现在用古今的“古”，是因为音同而参杂应用。
因为古董可以作为一种玩物，所以后来我们也称之为“古玩”。而这种说话是从清代才开始流传下来的。
简乔看到这样的场景觉得简小草告诉自己的夜市可能是真的不同于那些明面上的夜市是自己想要知道的夜市。不过现在这个卖古董的这一条街大多是卖古玩的：
在民国时候，古玩的真正含义，如果以瓷器为例的话，古玩指的是官窑中的特殊品种，或称之为御窑，自古以来，陶瓷分为三大类，官窑、民窑、御窑，也有的过去，过去书里说的客货，就指当时的民窑。古书里有一句话，官窑有别于民窑，官窑有别于御窑。御窑的解释有两种，一种是指常见官窑之中质量上乘的作品，过去烧造官窑通常一个品种上百件，完美无瑕的是皇室御用，品相一般的下一级使用，或者赏赐，百余件官窑作品中品相前十名的是御窑。另一种御窑的解释是官窑中极为特殊的品种，比如说常见的乾隆赏瓶。官窑里的特殊御窑，有可能在一朝当中只做一件，比如说法郎彩的瓷器，比如说北京市文物公司从香港拍卖回来的六方套瓶，那件瓷瓶可以完完全全体现出皇家的富贵气。当时我想工匠制作时候的意思是说皇家品牌就要体现出皇家奢侈的生活，但内心作为皇帝还不要忘了清政廉洁，所以，中间的套瓶是青花的。这类的瓷器都被称之为御窑，在民国的时候只有御窑才被称之为古玩。
不过简乔和赫连泽都没有停留，只是还是往前面走，慢慢的前面的人少了很多，卖古董的也米有多少了，最后没有一个人，简乔和赫连泽面面相觑，简乔和赫连泽原本打算换一条路继续往前面走，但是就正好有一个小乞丐走到简乔和赫连泽面前说：“此路是我开要想从此路过留下买路财！”
简乔听到这个经典的打劫语录，还有这个小孩自己一本正经的样子觉得很好笑，就噗的一声笑出来，但是随后简乔就想到简小草给自己说的那句话一般在夜市的入口会有人说暗号，然后就让自己把这个青铜，令给对方看就好了。。。。。。。
可是简乔觉得夜市还是真正黑暗的夜市怎么也要用一个很是高大上的夜市，怎么会用这样的，要不然还是问问其他人吧，不过小草说了，这个黑暗中的夜市就是问了那些不该知道的人还是不知道，简乔想到一句话；‘大隐隐于市：列仙传曰：李耳，字伯阳，生於殷时，为周柱下史。又曰：武王平殷，伯夷叔、齐耻之，义不食周粟，隐於首阳山。真正大彻大悟的隐士，不必像伯夷一样隐居山林，老子在朝廷中也可隐居。
东晋还有邓粲也说过：“夫隐之为道，朝亦可隐，市亦可隐。隐初在我，不在于物。”
小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝的简介如下：
小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于�
