官场小说:省委书记和他的秘书们-第19部分

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质，都挠混出来了。是“人之初，性本善”，还是“性本恶”呢？他想研究一下这个争论了两千多年的问题。于是，他把有关这方面问题的书籍都找出来，细细地阅读品尝起来。
　　这一段时间，关于张敬怀的问题，上边一直没有来什么文件。但是，办公厅单主任对张敬怀作为老领导，仍然十分关心、尊重。经常来看望他，问他有什么困难，他将尽力帮助。这使他得到了某些安慰。可是，他在家里好像是二等公民，夫人还是经常埋怨他：说都是因为他，闹得几乎家破人亡。张敬怀用什么道理也给她解释不清楚，女儿和妈妈一致，也不理他。这又使他经常处于焦躁，烦闷之中。他想出去走走。
　　这时单主任提出了一个很好的建议：原来省委在顺阳市郊水库，建有一所干部休养的疗养院，叫“翠谷山庄”。单主任建议他到那里疗养一段时间。这十年中，他受到那么多的肉体折磨，也该对身体全面检查一下，看看落没落下后遗症。
　　张敬怀觉得这真一个好主意。在那里一面疗养，一面读书，比在家里舒畅。他同意了，选了好多书带着。单主任便派车把他送到翠谷山庄。
　　这翠谷山庄建在水库边上，除了医疗机构是一座三层大楼，疗养室都是一座座独立的小楼。小楼建在山坳林荫碧草之中，面对碧绿的万顷波光，苍松翠柏遮天蔽日，环境甚是幽静。此时还不到疗养季节，况且各机关团体学校，正忙完成清查任务。刚被“解放”重新上台的干部没有时间，那些被清查的“三种人”，自身难保，对翠谷山庄，他们自然也不能像以前一样，说来就来，把这个“安乐窝”当成自己的来家住。因此，现在来翠谷山庄疗养的干部很少。
　　张敬怀在翠谷山庄住下后，先是全面检查了身体。也许他的身体是战争的血和火铸造的，五脏六腑居然没有落下什么残疾，一切正常。这使张敬怀十分高兴：人的生命力真是顽强，受了那么多的酷刑，他居然还是一个全面健康的人，这也不失为一个奇迹！
　　张敬怀住在这里，只是护士每天给他吃些营养调理药物，再就是每天爬爬山，游游水明如镜的水库了。他这大半生，从来没有这么悠闲自在过。
　　翠谷山庄的医护人员们，自然知道张敬怀以前的身份和地位。因此，对他格外照顾。他们建议张敬怀：爬山、游泳是锻炼身体，钓鱼是修炼心灵，建议他钓钓鱼，并且给他准备好了钓杆。
　　这天，张敬怀由他们陪着，便到一个僻静的水湾垂钓。
　　张敬怀正注视着鱼漂，从远处游过来一个人。这人游得很快，身后分开一道八字波浪。奋起的两只臂膀和两腿，发出噗通噗通的响声。游到张敬怀钓鱼的地方，就在周围噗通起来。
　　陪同张敬怀钓鱼的医护人员们喊：“喂！同志！你游远些，别干扰首长钓鱼！”
　　那人童声童气，一面踩水，大声说：“喂！你们走开，别干扰我游泳！”
　　一个护士说：“是我们先在这里钓鱼的，先来后到，你得走！”
　　那人答：“是我先在这里游泳，先来后到，你们得走！”
　　“你怎么不讲理呀？”
　　“你们才不讲理呢！你们钓钩，挂住我要负责任的！”
　　这时一个医生说：“是小冯，一个调皮的姑娘。”
　　张敬怀觉得有趣，招呼游泳人：“你上来，你上来。”
　　一个身段匀称有着曲线美的姑娘，游向岸边。姑娘一面搂头发上的水，一面格格笑着说：“是你们不讲理，还是我不讲理？我早晨八点就在这里游泳了。”
　　张敬怀说：“咱们谈谈好不好？”
　　“随便，有什么不好的。”姑娘说话很痛快。
　　张敬怀又打量她，姑娘身裁匀称，面容红中透白，两眉正中有一颗小米粒大小的黑痣，很像印度电影《流浪者》里的丽达。
　　“你叫什么名字？”张敬怀问。
　　姑娘答：“我叫冯怡。”
　　“在这里疗养？”
　　“是的。”接着自我介绍说“我是个’　知青‘　，在农村修理了几年地球，在’　大返城‘　高潮时，从乡下回来。没有分配工作，在新华书店当一名临时工。事情不多，读书很方便。”
　　“你的父母呢？”
　　冯怡低头沉默了一刻：“我不希望谈让我伤心的事。”
　　“你是来游玩，还是来疗养？”
　　“这是高干的疗养院。按正常情况，我是进不来的。可是，我在’　文化大革命‘　中学到的本领，各人有各人的办法。来住几天，玩玩。”说着诡秘地一笑。
　　“你猜猜我是干什么的？”张敬怀饶有兴趣地问。
　　“我会看手相，”冯怡故作姿态地说：“让我看看你的手。男左女右……伸出来。”
　　张敬怀笑着说：“经过文化大革命，你还搞迷信活动。”但还是把左手伸给了她：“我不信，你看不准，可得受处分！”
　　冯怡拉过他的手，装模做样的看了一会掌上的纹路，边看边说：“你嘛……是个当官的。哎呀，你的官还不小呢。你看，你这’　事业线‘　，又粗又长……”她继续看下去，接着说：“可是，四十岁以后，’　事业线‘　突然断了，你就事事不顺，在’　文化大革命‘　中，挨整了，整得还不轻。以后嘛……你的’　事业线‘　，又延长下去了，兴旺发达……对不对？”
　　张敬怀说：“也算对吧。你不怕当官的？”
　　冯怡说：“我不怕当官的。当官的，不也是人吗？”
　　“对，当官的也是人。你这个观点很对。你这个小鬼真有意思。”
　　冯怡哈哈大笑：“你不能叫我’　小鬼‘　，那是你们红军对小孩子的称呼。我已经二十岁了。”
　　张敬怀笑了：“我检讨，不叫你’　小鬼‘　，叫小冯吧。……你说，你不怕当官的，这很好。可是当官的很厉害呀，他掌握着生杀与夺的大权……”张敬怀又笑了笑。
　　“可是，有时候老百姓也很厉害。像你挨斗的时候，老百姓就很厉害。”冯怡说。
　　除了在“文化大革命”中，还没有人敢反驳过他，张敬怀觉得更有意思，说：“是的，当官的首先是人。他也吃喝拉撒睡，他也有七情六欲。他有权的时候，一说话就是’　指示‘　，就是命令。一讲话，不管讲什么，都很’　重要‘　，没有人敢和他开玩笑，没有人找他谈天说地。”
　　“可是，他不当官的时候呢？”冯怡问“还有人把他当成人？……”冯怡说着打住了。再说下去，就要揭张敬怀的疮疤了。
　　张敬怀说：“你既然不怕当官的，我们交个朋友如何？”
　　“我？”姑娘看了看他，自己摇着头“我不够资格。”
　　张敬怀说：“你可知道，交朋友没有高低贵贱差别，没有贫穷富裕的差别，甚至没有年龄的差别的。只要谈得来，就可以成为朋友。如果讲这些差别，就是酒肉朋友了！一起打过仗的叫战友；一起打过牌的，叫牌友；一起养病的叫病友。
　　病友，即养病中的朋友。咱们在疗养院一起养病，岂不是朋友？”张敬怀畅快的大笑了。此时，张敬怀自己也不明白，他和这个女孩子怎么会有这么多话。
　　停了一刻，冯怡说：“我告诉你吧，我认识你。”
　　“哦？你认识我？”张敬怀好奇地问。
　　“我起码见过你两次。”
　　“在什么地方？”
　　“第一次，是我小学三年级的时候。学校请你做过’　红军长征‘　的报告。”
　　“这事很多，我早就忘了。”张敬怀说。“第二次呢？”
　　“第二次又更稀巧了：是在你挨批斗的大会上。”
　　“哦？”
　　“我这个人，小人书看多了，我崇拜英雄。那天在广场开批斗大会。我混进去看热闹。一看被批斗的是你”
　　“怎么样？”
　　“他们那么样的打你，踢你，揪着头发折磨你，你居然不低头，不认罪。我觉得你很了不起。那时我才十来岁，并不懂得什么’　路线‘。当时，我想表示一下对你尊敬的态度，可是一时又找不出好办法。我摘下来头上的红线帽子，冲上台，便把帽子戴在你头上，就跑出了会场──你还记得那个小姑娘吗？”
　　张敬怀也笑了：“记得，记得，没齿不忘。后来呢？”
　　“当时我们小学也停课’　闹革命‘。第二年虽然复课了，仍然是斗校长，斗老师。第三年，我们都被赶到乡下，’　接受贫下中农再教育‘　了。”
　　“你在乡下呆了几年，有什么感受？”
　　“感受太多了，生活在这个时代，这个社会，很不容易，活得太累。所以，最近走了个后门，来这里游游泳，轻松一下。”又问“你喜欢游泳吗？我陪你。”
　　“喜欢的，不过我只会’　狗刨‘。”
　　“首长不会，没有关系的。我教你。”
　　“我已经不是什么首长了。你就叫我张敬怀吧！叫老张，张叔，张伯都行。”
　　“好的！”冯怡快乐地说。
　　这样，他们每天穿树林，爬青山。肩并肩，手挽手。从背后看，像情侣；从正面看，像父女。
　　张敬怀说：“咱们俩个，扶老携幼。你扶老，我携幼。”
　　“别那么说。我也没有觉得你老，我也不’　幼‘　了。二十岁，还幼吗？”
　　过去张敬怀和人谈话时，从来没有说过这么多话，也没有这么随便。现在他觉得，能够和人无所顾忌地谈天说地，是人生最大的快乐，是最大的享受。他从来没有享受过无拘无束的谈天的乐趣。
　　有一次，冯怡问：“咱们的老祖宗在《三字经》中说：人之初，性本善。可是在文化大革命中，人怎么那样恶呢？到底人的本性是’　善‘　呢？是’　恶‘　呢？”
　　张敬怀想了想，说：“我最近也想研究研究这个问题。人性善和人性恶，争论了一两千年了。我看，人一下生，呱呱坠地，他的本性，应该是善的。恶是后学的。”
　　冯怡说：“我和你的观点相反，人一下生，呱呱坠地，人的本性是恶的！”
　　“哦？”张敬怀看着冯怡“说说你的道理，我洗耳恭听。”
　　“这首先要给’　恶‘　下一个定义：什么是恶？人是什么？人是动物，不可否认吧？动物要生存，就要吃食物；要安全，就要保护自己；自己要有更多的占有，就要排斥别个，甚至撂夺；要传种接代，把生命延续下去，就要寻求配偶，这和一切动物都没有差别，对吧？”
　　张敬怀没有回答，却说：“说下去，你说下去。”
　　冯怡继续自己的议论：“人是动物，所以人性，首先表现为’　动物性‘。所有人性中的’　恶‘　，小的如自私，占有欲，偷偷摸摸，大的诸如战争、阴谋、宫延政变，就是这种’　恶‘　的延续和发展。所以，应该是’　人之初，性本恶‘。这就是我的观点。”
　　张敬怀笑了：“你这小鬼……还真爱想问题呢。”
　　冯怡马上说：“你怎么又叫我’　小鬼‘　？咱们有君子协定呢。”
　　“好，我错了。”张敬怀说“如果说，人的本性是恶的，那么怎么解释革命家的流血牺牲？怎么理解’　杀头不要紧，只要主义真‘　，怎么理解为了革命，在敌人的监狱中’　要把牢底坐穿‘　呢？怎么理解许多善心善意的行为呢？如果一个国家、一个民族的人一生下来都是’　恶‘　的，岂不是要灭亡吗？所以人的本性，还是善的。”
　　“我还是不能同意你的’　高见‘。”冯怡说。
　　“说说看。”
　　“人和动物的最大区别，第一，人是生活在群体中，所以人有’　社会性‘。人们为了自己的群体的生存、发展、强大，生活得更好，就慢慢形成许多生活的行为规范。对个人，用道德约束自己；大者，难于自己约束的，就制定了法律等等手段。所以，我以为，’　恶‘　是先天的，是本性，’　善‘　是后天的，是教育，是社会道德和法律制约的结果　。所以还是’　人之初，性本恶‘。”
　　张敬怀哈哈大笑：“你这个小……冯，真能诡辩！如果，人性都是’　恶‘　的，就没有革命，没有理想，没有道德了。”
　　“现在谈你的道德，善良，真诚，不讲谎话，助人为乐，’　己所不欲，勿施于人‘　，能做到这些，就是一个有道德的人了？”
　　“当然！”
　　冯怡说：“可是这道德是有自己的群体性的。比如，你在监狱中，敌人审问你，要你讲出地下工作者的名单，你能讲真话吗？不能，你就违反了自己’　真诚‘　的道德准则。你之所以不讲真话，是为了你所在的群体能够不被打败，还要发展，强大，胜利。再比如这’　忠‘　吧，向来是我国最高的道德标准。这个’　忠‘　字的群体性最强：当了’　张皇帝‘　的臣子，对’