h%e7%90%a2%e8%ac%bb%e8%8b%9c%3ftxt-第16部分

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埜进P之臣，霞蒸雲變亦必有雲壑鮐背之老，敦《詩》說《禮》，據梧而槁。蓋以不有出者，誰共功名？不有處者，誰明節義？故漢有黃綺，魏有管寧，晉有淵明，宋有陳摶，皆有托而逃以成一代之治，非相左也。麒之硜硜，願附斯義，祈大王鑒之。若必欲樂爰居以鐘鼓、強枋得以就道，則石麒塚中枯骨、就床餘魂，相距黃泉不能以咫，何能以一刻之埽鼈�千秋之義乎？使命再至，即當索我於枯魚之肆矣。」
　　　　　　　　　　　　烏程溫璜，崇禎癸未進士，任徽州推官。聞變市棺三，睿�曰忠、曰節、曰烈。令妻女就縊，始自經。
　　　　　　　　　　　　前南京都察院左都御史，山陰劉宗周絕粒，閏六月六日卒。遺詩曰：「遲此數日死，稍存匡濟意。決此一日死，了我平生事。慷慨與從容，何難亦何易！」
　　　　　　　　　　　　前巡撫應天都察院右僉都御史，山陰祁彪佳，聞豫王召不赴，於寓園投水死。
　　　　　　　　　　　　山陰諸生王毓蓍、潘翔，並投水死。
　　　　　　　　　　　　布衣周卜年家山陰安昌里，閏六月八日入海死。越三日，衣冠如故。卜年有《五歌》，曰：「有君有君空號呼，昔也灑血昇鼎湖。今王出走蒙塵塗，敷天瓦解疇張弧。腥膻變土盡胥污，敝彛�惟願照舊晡，召陵共主嗟今無。嗚呼一歌兮歌正吁，昏昏天地何時樞？」（其一）「有臣有臣旨曳剩�處堂燕雀孰知幾？寇來貢策貪紫緋，民離師潰成空扉。乞哀福е＇甘群誹，斷頭濺血胡復稀，冠裳掃地吾何依？嗚呼二歌兮歌以欷，彼蒼浩浩不可欺。」（其二）「有父有父籍錢塘，寒燈暑月窮素箱。二虞二賀名齊揚，王母棺飄海沸颺。尋棺七日奚銜潱�，形容鷦顇憂且皇。為此身殉齎志亡，蕭蕭風木滋淚浪，欲彰父德今無旁。九原亦應惡戎羌，留此髮膚報幽鄉。嗚呼三歌兮歌孔傷，哭死白露徒瀼瀼。」（其三）「有母有母矢靡他，堅操白節馨椒荷。頻蘩淑慎無時訛，夢成父諭信心多。保孤鞠字惟憂疴，自稱未亡誓清和。和丸畫荻誨癡魔，婚嫁兩孤鬢未皤。忻然復命歸幽窩，哀哀罔極空吟莪，母節未旌可奈何？嗚呼四歌兮復呼，子規血淚染沙沱。」（其四）「我生我生竟成空，恨不學劍彎長弓。神州陸沈將安窮，徒懷報國憂沖沖。匪敢踞石效釣翁，匪能被發為胡戎。青衣忍辱盡三公，每憶耿耿烈士風。汨羅江水為清唾，人在水中同天臥。予今赴海葬鯢鯨，西風度我步前英。何惜一埽�留古道，通窮壽夭如霜草。嗚呼五歌兮歌且嚕В�欣隨三閭隨波老。」（其五）自序云：「斷髮無父，易衽無君。衣裳由舊，猶望成旅之復興。冠履頓忘，豈甘牛羊之共戴。文天祥志不降虜，安能北面而臣。魯仲連義不帝秦，寧赴枺�海而死。昔作《六歌》，今仿為五，諓悍蛱幨抗撩�，聊假此長吟見志爾。」又詩一絕：「故國衣冠安在哉！遙知二義樂泉臺。獨為君子應同恨，急著吾鞭訂水湄。」卜年年二十九，無子。
　　　　　　　　　　　　會稽朱應聘，家偏門外，投亭山潭死。絕筆曰「寧為束髮鬼，不作剃頭人。」臨山衛諸生高郎，孝廉高岱子也，攝衣冠投海死，三日屍浮，尚手持其冠。
　　　　　　　　　　　　丙戌六月，左庶子，狀元餘煌，投渡枺鼧蛳滤馈�
　　　　　　　　　　　　都察院右僉都御史口口陳潛夫，走小赭，投化龍橋下死。婦妾俱孟氏，先溺。御史山陰何弘仁殉難詩：「有心扶日月，無計鞏河山。已矣丹空照，千秋箕相潛。」
　　　　　　　　　　　　鄞楊氏，最名一代。當明之季，文琦、文瓚俱憯死。文琦以乙酉入椋�准貢，明年丙戌，策貢士百八十八人，得惠安教諭。尋同弟文瓚走泰順。文瓚於乙卯計偕，乙酉在椋�，奉命來紹興求共濟，授官不拜，疏乞慎名器。十一月報名試貴州道御史，屢言事，丙戌春請餉戍浙者以十萬金。時御史，平湖陸清原往浙枺�至溫州，閔饑奏賑三千金。亡何事潰，兄弟自泰順遜於里。丁亥臘月有密畫，俱遇害。文琦婦沈氏、文瓚婦張氏，俱自經。
　　　　　　　　　　　　慈谿沈履旋，崇禎丁丑進士，宰侯官，還里。不辮髮，被俊�於樹死。
　　　　　　　　　　　　定海華夏性嗜古，屢躓場屋。乙酉貢太學，閏六月佐義師。丁亥四月坐陰事下獄而脫，十二月又坐系，竟被殺。夏嘗誦元結語曰：「人生不能師表朝廷，即當老死山谷。今於山谷謂何？君子以儉德避難，若試輕羽燎於熾火之上，焦洠а啥�。」婦陸氏亦自經。所著詩文若干卷，婿楊遵藏於家。
　　　　　　　　　　　　金華諸大典。
　　　　　　　　　　　　枺�陽張國維。
　　　　　　　　　　　　禮部主事，臨川黃端伯，於南京見總督洪承疇，不屈。承疇問弘光帝何如？曰賢。問安得賢？曰臣不議君。又問馬士英何如？曰賢。問：安得賢？曰不事二姓。承疇色沮。又問如我者云何？曰明公今日足報先皇帝九壇之祭。遂遇害。蒼頭口口竭其貲，購主頭，厚具衣冠殯之。自市棺，大書「黃公之僕某」，乃就縊。
　　　　　　　　　　　　福州趙恂，工詩繪。口口口口自經。
　　　　　　　　　　　　候官曹學佺，萬曆乙未進士。口口口口口口口口口口口口口口。丙戌口月自經。
　　　　　　　　　　　　侯官齊巽不辮髮，丁亥被執，斥罵死。
　　　　　　　　　　　　莆田黃中瑞。
　　　　　　　　　　　　林說傅公，壬午魁鄉榜。丙戌敵至，逃山中餓死。
　　　　　　　　　　　　林尊賓燕公，壬午魁鄉榜。亦逃山中，戊子秋敗死。
　　　　　　　　　　　　周霑殿敷，大學士周文懿（汝盤）之子，官水部，戊子戰死。（上俱莆田）
　　　　　　　　　　　　侯官林次子埜，崇禎癸未進士。先是癸酉登鄉書，力貧鍵跡，不一至公府。己卯絀費，罷應公車。青浦夏元彞令長樂，慕其人，無能致之。邑人林郎中口口（葉向高婿）甚重之，壬午當北上，度其困，商於夏，夏欲贈之三百金。夏曰：「子埜義不苟取。公子孔碩（之蕃）亦計偕，若授館同赴，修具三百金，善之善也。」癸未成進士，明年授海寧令，大得民和，勢家斂肅。乙酉六月棄官航海去，值隆武初，官吏部口口口口口，丙戌秋遁。家貧，仍館翁氏。戊子義旅茫�次，如不應，且燔翁氏，不得已勉從之。戰敗，摚�其子去。自中矢死，子痛父亦死。
　　　　　　　　　　　　前太子太傅戶部尚書、口口殿大學士、膠州高弘圖避地紹興，閏六月二十八日絕粒死。
　　　　　　　　　　　　前太子太保南京吏部尚書、陽城張慎言寓蕪湖，乙酉八月忿懣卒。
　　　　　　　　　　　　孝廉口口李純，大學士建泰從子。忿建泰失行，上攝政王書，歷敘建泰本末，削髮去。
　　　　　　　　　　　　枺�莞蘇觀生起耍П伲�隆武初超大學士。丙戌十二月望，廣州陷，夜自經。或言其富，偵之，僅御賜五十金。母八旬餘。
　　　　　　　　　　　　南海霍子衡，故尚書韜之後，歷太常寺少卿。俾婦女兩子婦一孫婦並瀋水中，乃自溺，家無遺育。
　　　　　　　　　　　　十二月十六日，錢塘大遮山枺�聃寺（一作枺�明寺）僧指庵曰：丙戌口月口日有二十二人，皆偉幹傑貌，免胄而入。命米三鬥作飯，豆一升作乳，偅�卒具食，並恭謹如禮。僧異之，問飽未。曰「未也，亦不敢飽。」飯後遍視佛像不拜，見建文帝像拜而泣。止一人，餘皆後之，毋敢效也。求浴，里衣朱殷，多蟣虱，膚如刻漆。人臂二弓，腰二悖�，試鳥雀無一失。鎧伏重鐵，度所佩荷皆百斤外。其一人泣拜者，挽鐵鞭重數十斤，合二僧力能起，彼咧�如禪家棕拂竹如意，若無物者。問邑里姓氏，不答。以其北音，知為北人也。「今安所往？」彼淚耄щ＇承睫曰：「吾糗盡，游觀天下，無可起事者，吾安之乎？」曰：「三吳足賦可就也。」曰：「取三吳未能集事，敵因之虐其民，猶奪之民耳，吾不忍也。」僧曰：「以諸君之敢力赴義，何患無成？如時之未易，委蛇掇尊官，徐為所欲為，非晚也。」默不應，諷之苦口，亦不應。僧曰：「即出值官兵奈何？」曰：「吾仗劍行數千里，先後所值何啻百十，彼安能難我？」僧曰：「自此至天目，民寨殆百餘所，稱義師。能往觀之乎？」曰：「嘗按視一二所，皆盜耳。意他寨類之，不足目也。」因問道，僧述天目徑山湖州之程者三。曰「吾之湖州」。曰「湖州多守兵。」曰「吾固欲遇守兵。」冑而出。每一人冑，夾二人力收之，目欲迸火。遇湖州守兵，殺五百餘人，而二十二人亡恙。愾然嘆曰：「吾多殺敵何益？且吾所以來，豈為此鼠輩哉？」遂皆投碧浪湖死。異哉！若而人，殆文鴦魏勝之流，與海島之義士合而一矣。/
　　　　　　　　　　　　愚錄群忠，姑置其死事者以俟論定。嗚呼，死者人之所重，而人多易言之，何與？乙酉五月，太子太保、工部尚書、曹州何應瑞就縊，其子救之僅傷足。都察院左僉都御史、口口楊維垣聞乘輿出亡，榜云“此事從古所有」，以安人心。因睿�邸壁，歷任本末，生某年月日，卒乙酉五月十一日口時。語甥徐某曰「我時上未填，容補之。」引觴。令二妾孔氏、朱氏投井死，置三棺，殯其妾。又壬睿�「楊某之柩」，遂死之。常熟許重熙曰：「楊睿�柩有頃，引二僕遁。至秣陵關，怨家擊死之。」吳駿公先生曰：「是歲一見楊，衰憊甚，安能走乎？其引決無疑。」嗟乎，餘子或需歲待月，株累蔓染，三木及身，百口交引，雖欲自活，必不得之數矣，故於死事者有靳詞焉。雖然，人有定品，事有完負，亦未可概論也。環堵所錄，就其著者若而人。

　　　　　　　　　　　　白門語錄
　　　　　　　　　　　　陽城張藐山先生好《九經》內典，不喜雜帙。日兀坐枯想，輒語予學問之要。嘗曰：「講學有講學之弊，不講學有不講學之弊。」先生言取簡悟，不主故常，不煩詞說，又深自晦也。姜宮詹燕及，講學留都，先生秘不一言。予私錄之。佚者半矣。
　　　　　　　　　　　　《論語》極其渾淪，《大學》、《中庸》則《論語》之裕�腳，《孟子》又《學》、《庸》之裕�腳也。
　　　　　　　　　　　　「學而時習之」，顏子不貳不遷便是習。所學何事？古人也說不出。
　　　　　　　　　　　　一陰一陽之謂道，即接繼善成性何也？一陰一陽之謂道，即一天一地之謂道。不須轉裕В�故直接善性。
　　　　　　　　　　　　僧家論因果，輒說閻羅老子，以閻羅信佛經也，豈不有污儒書乎？佛教未入中國，閻羅在甚處？予舊嘗作文曰：「戒慎恐懼之君子，決不墮三塗六道。」
　　　　　　　　　　　　格物，或作感格之格，或作格去私心之格，或作格式之格。俱不必論，但問所格何物。如忿懥好樂憂患恐懼，皆是物也。有所忿懥好樂憂患恐懼便非格，無所忿懥好樂憂患恐懼便是格。
　　　　　　　　　　　　好好色，惡惡臭，如何說找猓坎贿^念頭。《金剛經》云「一切眾生俱從婬欲」云云。豈非色有共好乎？然亦有苦行人不喜者，惟至惡臭更無有不惡之理。如糞堆在前，趨而避之，此是自了漢。若鋤而去之，便是克復手段。齊治均平不過如此，可想找庵�妙。口口口口慎獨便是思铡�惡惡臭，好好色，何曾思勉得來。
　　　　　　　　　　　　明德如明鏡，明上著不得工夫，刮垢磨光可也。
　　　　　　　　　　　　大學知止，校�是知一路走，更無別徑。
　　　　　　　　　　　　明德即知也。明明德即致知也，明明德於天下即新民也。
　　　　　　　　　　　　有所既不是，心不在又不是，此卻如何？亦不說破，但曰所謂修身在正其心。親愛畏敬哀矜傲惰賤惡，俱八識田中帶來。惡而知其美，好而知其惡，是空空地位。
　　　　　　　　　　　　觀未發必於已發，若已發中節，則未發可知。
　　　　　　　　　　　　不睹不聞，工夫在睹聞上用。睹聞工夫，在不睹不聞上用。
　　　　　　　　　　　　君子而時中，校�是喜怒哀樂中節。中節本之未發，無喜怒哀樂故也。漢光武哭更始帝極哀，哭其兄不哀，也是中節，蓋當其時不得不爾。
　　　　　　　　　　　　小人無忌憚，校�是不中節，以先有一喜怒哀樂也。
　　　　　　　　　　　　世間無一物不有主。如街上驢馬雖多，必以錢雇。糧米雖多，必以錢市。眼前景物尚且如此，況日月山川，許大道理如何枉得？故曰鬼神之為德。關將軍在玉泉顯拢�，云“還我頭來」，有僧語曰「顏良文醜安在。」鬼神也欺不得，此便是铡９手琳無息，說至沼终f天地。如《易》、《系辭》，一陰一陽之謂道，說人事又說造化。可見天地萬物人事，毫無分別。大哉拢�人之道，大哉乾元，俱可參看。
　　　　　　　　　　　　思事親不可以不知人，思知人不可以不知天。知人知天何也？照咛熘�道，罩�者人之道，知天而未知，不思不勉非天也。知人而未知，擇執非人也。知天知人，校�是一铡Ｕ校�是如好好色，如惡惡臭，伲�之鬼神而無疑。鬼神也是色臭上。百世以俟拢�人而不惑，百世之拢�人也是色臭上。此關打得破，何理不可格？何事不可為？人不曾發念耳。