说春秋 之一齐楚崛起-第37部分

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为此，管仲采取了大量的具体措施来增加齐国人民的财产性收入，这在后面有叙，此处不多说。　
以民为天，以人为本，富民政策。从周公的民本思想到管仲的民本思想，可以说已经大大地进了一步，更加充实也更加　
具体了。管子对于民本思想还有很多论述，这里就不一一讲解。　
需要说明的是，管子的敬民为天与后世的爱民如子是两个概念，与管子相比，后世是在大踏步倒退。或许，这就是《管　子》进不了教科书的根本原因。　　　
　　　——以德治国　　　
　　先说说什么是以德治国，德，不是品德，而是德政。如果德是品德的话，那么齐桓公这样好色好酒的人就没法治理国家　了。什么是以德治国？不是他说什么，而是他做什么。　
德政是承接以民为天这个基本概念的，我们如今经常听说“为老百姓做多少件实事”，这属于德政的范畴，但是是很小　范围内的德政，比之管仲的德政不在一个层次上。　
对于德政，管仲具体划分为六个方面，称为“六兴”，我们来看看。　第一兴，厚其生。开辟田野，建造住宅，研究种植，鼓励耕作，修缮房屋，这叫做改善人民的生活；　
第二兴，输之以财。广开财源，整顿库存，修筑道路，便利贸易，这叫做给人们输送财物，让人们发财；　
第三兴，遗之以利。疏浚积水，打通河道，修理水沟，建造桥梁，这叫做给百姓提供便利；　
第四兴，宽其政。薄收租税，轻征捐赋，宽简刑法，赦免轻罪，宽恕小过，这叫做宽松的政治；　
第五兴，匡其急。敬养老人，收养孤儿，救济鳏寡，关心疾病，吊问丧祸，这叫做救人之危急；　
第六兴，振其穷。给寒冷的人以衣服，给饥饿的人以食物，救助穷人，赈济灾民，资助赤贫，这叫做救人之贫困。　
有了德政，就要敦促人们遵守“七义”，内容在此不展开，“七义”的目的就是建造和谐社会。　
有了和谐社会，就要整顿“八经”，“八经”是什么？上和下都要有礼仪，贵与贱都有本分，长与幼都守秩序，贫与富　都守法律。　
管仲的治国方略中，可以说始终贯穿的就是德政。所以，即使他自身也过得很奢侈，却没有人指责他，因为他让大家都　过得很好。　　　　　　　　　
第90节：第二十八章　管子思想（3）　　　　　　　　　
　　　——以法治国　　　
　　关于法，管仲的论述非常之多，内容也非常全，从法的重要性，到法律制度的建设、法律的执行等各个方面一应俱全。　
稍作摘选，就能发现管仲是一个如假包换的法家，他的思想也正是后来法家们的理论基础。　
“正法直度，罪杀不赦，杀戮必信，民畏而惧。武威既明，令不再行。”翻译过来就是：法律公正，制度明确；杀有罪　
，不宽赦；执行刑罚一定说到做到，民众就会畏惧。权威明示于众，法律就不必一再重申。用今天的话说，就是严格执　法，公开执法。　
“君一置其仪，则百官守其法；上明陈其制，则下皆会其度。君之置其仪也不一，则下之倍法而立私理者必多矣。”翻　
译过来就是：国君统一立法，百官就能守法；上面把制度公开，下面行事就都能合于制度。如果国君立法不能统一，下　
面为公法而另立私理的人就会增加。换成今天的说法，就是公开公平公正，让权力在阳光下运行。　
“明君察于治民之本，本莫要于令。故曰：亏令则死，益令则死，不行令则死，留令则死，不从令则死。五者死而无赦　
，唯令是视。故曰：令重而下恐。”翻译过来就是：英明的君主知道治民的根本，根本中没有比法令更重要的。所以说　
，随意增删法令的，不执行不遵守法令的和扣押法令的都必须处死，法令有了权威，下面的人就畏惧了。严刑峻法，对　
于现代社会来讲，当然会有个适用性的问题，但在当时，自有其时代意义。　甚至对于一些法律疑难问题，管仲也有很好的解答。　
“令未布，而民或为之，而商从之，则是上妄予也。上妄予则功臣怨，功臣怨而愚民操事于妄作，则大乱之本也。令未　
布，而罚及之，则是上妄诛也。上妄诛则民轻生，民轻生则暴人兴，曹党起而乱人作矣。”什么意思？就是说还没有颁　
布法令，有人偶尔执行了，国君不应该奖赏他，否则守法的人们就会抱怨，而一些人就会猜测还要出什么法律而提前去　
做，那样国家就要大乱了。同样，法律还没有公布之前有人触犯了，也不能去惩罚他，否则人们就不知道自己能做什么　，就会没有安全感，也会引起社会的动乱。　
著名的范跑跑被开除了，按照管跑跑的思想，开除他是不对的。　对于法治的精神，管仲的思想可以说入木三分。即便活在现在，做一个哈佛法学院的博士后导师绰绰有余。　
就是自管子开始，齐国有了比较严格的刑法。　　　
　　　——哲学思想　　　
　　管子的哲学思想可以说是博大精深，《管子》一书中，至少有九章专门讲述哲学问题。分别是宙合第十一、枢言第十二　
、冶心术上第三十六、冶心术下第三十七、五行第四十一、势第四十二、内业第四十九、九受第五十五、版法解第六十　六。除此之外，其他章节中也都论及。　
“道”是管子重点讲解的一个概念，这个概念由管子提出并进行解释，后来老子写《道德经》，就是继承了管子关于道　的概念，延伸而成。　关于道，管仲多处提到，举几个例子。　
“道，不远而难及也，与人并处而难得也。”　“虚无无形谓之道，大道可安而不可说。”　“是故有道之君子，其处也若无知，其应物也若偶之。静因之道也。”　
“道在天地之间，其大无外，其小无内。”　……　关于道的解释还有很多，这里不再一一列举，也不再一一翻译。基本上，管仲的哲学思想属于辩证法和一部分的唯物主　
义，《道德经》重点发扬了管仲辩证法的部分，而《墨子》更注重管仲的唯物主义部分。　
除了大谈道，管子还对许多哲学现象进行定义，譬如规律、规范、势等词汇的意思，就都是管子当初为我们定义的。　如果说管子是伟大的哲学家，那是对世界哲学界的一种奖励。　　
　
　　　——军事思想　　　
　　管仲是一个军事奇才，他打仗的原则被后人广泛应用。　“霸王之形，德义胜之，智谋胜之，兵战胜之，地形胜之，动作胜之，故王之。”　
“夫争强之国，必先争谋，争形，争权。”　管仲不是一个喜好打仗的人，首先做的是以德服人，其次则是通过谋略，再其次是外交，最后才是出兵。《孙子兵法》　
基本照搬了管仲的理念，这一点非常清晰。因此，管仲不是劝齐桓公征讨谁，相反，他常常劝齐桓公不要出兵。无论对　大国对小国，管仲首先选择的是用和平手段解决问题。　
不打没有准备的战争，不打没有把握的战争是管仲的军事思想的一个基本原则。因此，管仲指挥下的齐军没有打过一场　
败仗，管仲对于赏罚、军费、建制、号令、武器、地图、敌情等等几乎每一个军事要素都有具体的要求。知己知彼、百　战百胜的概念首先来自于管仲这里。　
篇幅所限，更多更细节的东西无法再说，在后面会有少量的具体介绍。　可以说，《孙子兵法》脱胎于管仲的军事思想，是管仲军事思想的整理版。　　　　　　　　　
第91节：第二十八章　管子思想（4）　　　　　　　　　
　　　——市场经济　　　
　　先富民，后强国。本着这样的思路，管仲采取的策略是：重视农业，鼓励商业。　
重视农业就要鼓励大家种地，因此管仲主张减免农业税。问题是，减免农业税之后，国家的财政怎么保障？　
国家的财政就要从商业中来，管仲重点提到了盐和铁的交易，这两项的商业税成为国家财政的两大支柱。　
除了盐和铁之外，管仲采取的是完全的市场经济。“关几而不征，市正而不布”，商业税收几乎不征，市场运作极少干　预，让市场决定商业的命运，让竞争决定谁是强者。　
不仅如此，管仲还利用市场经济控制和干预敌国的政府，如今的美国就常常采用这样的办法，如果美国政府看了管仲的　案例之后，他们一定惊讶得合不上嘴。　
外贸也是管仲看重的一个部分，齐国的通关费用便宜，手续简洁，很快成为整个周朝的经济贸易中心。　
集市是市场经济的象征，管仲作了详细规定。“有市，无市则民乏矣。”必须要有集市，否则老百姓的用品就会缺乏。　
集市要征收营业税，要统计商家的数量，每年春分的时候确定税率，立夏的时候按月核收，秋天则进行统计。　　　
　　当然，管仲讲得更详尽一些，这里很难全部记录。　　　
　　——齐桓公的三大缺点　　　
　　三天三夜过去，齐桓公彻底被管子思想折服，他觉得非常好，不是一般的好，只要按照管仲说的去做，和谐社会就一定　会实现。　可是，他有顾虑。　
齐桓公的性格就是，有一说一，决不掩饰。所以，他把自己的顾虑说出来了。　“管老师，您说的都是对的，可是，我有三个缺点，不知道能不能把国家治理好。”齐桓公说。　
“请讲，主公能够承认自己的缺点，那就是一大优点了。”尽管不是一个善于拍马屁的人，适当的时候，管仲还是会给　一点勉励。　　　
　　“我喜欢打猎，打上瘾的时候，就在野地里一直等到天黑，等到看不见野兽了才回来，什么国家大事都顾不上。”第一　个缺点，爱打猎，玩物丧志类型。　
“这虽然不好，还不算什么要紧的缺点。”是啊，打猎没关系，别打人就行。　
“我喜欢喝酒，喝起来黑天昏地，喝多了就睡觉，也很耽误事情。”第二个缺点，酗酒，因酒误事类型。　
“这虽然不好，也不算什么大问题。”是啊，喝多了没关系，别撒酒疯就行。　
“我还好色，喜欢泡妞，看见漂亮妞就走不动路。不瞒老师说，我哥哥襄公那是太过分，跟我姐姐文姜玩乱伦，我比他　
们好一点，不过也泡了几个表姐。”第三个缺点，泡妞，见色忘命类型。　“这虽然不好，也算不上什么。”当国君的，谁不喜欢泡妞？只要别泡自己的亲妹妹就行。　
幸亏齐桓公没有生在现代，否则还会有两个缺点：网上聊天和打麻将。　
齐桓公听说自己的三大缺点竟然都算不上什么，心说这老师不是在忽悠我吧？这三个缺点都不算什么，那什么缺点才是　致命的？　
“老师，那你说说，这些都不算大缺点，什么才是不能干的？”　
“人君唯优与不敏为不可，优则亡众，不敏不及事。”（《管子？小匡》）什么意思？当君主的，只有优柔寡断和不奋　勉不可以，优柔寡断则无人给你卖命，不奋勉就成不了事。　
齐桓公想想，这两样自己似乎还真是不错。　　　
　　　——管子的要求　　　
　　对管子有信心了，对自己也有信心了，齐桓公觉得这事情可以干了。　“管老师，你就当上卿吧。”齐桓公二话没说，就要任命。　
换了别人，这时候就该谢恩了。但是，管仲不是别人，他是管仲。在战场上他怕敌人，因为敌人是不讲理的。而在殿堂　上他不怕国君，因为国君是讲理的。　
“我干不了。”管仲这样说。　“为什么？”齐桓公很惊讶，什么革命道理都明白的管仲竟然说自己干不了。　
“我不够高贵，地位低的人不能管理地位高的人。”管仲说。有道理，人间现状。　“别介，我马上发布命令让你的地位仅仅次于我，连国高两家也在你之下。”　
“我有地位了，但是我不够有钱，有权没钱，我怕自己会贪污腐败，包藏私心，假公济私。”管仲说。有道理，人之常　情。　
“别介，我给你三处封邑，再把齐国国有资产一年的税收给你，够你随便花。”　
“俗话说，疏不间亲。您是国君，有大把公族亲戚。我是外来工子女，咱们之间关系疏远，我怕有公族在你面前说我坏　话，我怎么办？”管仲说。还是有道理，现实就是如此。　
“这个容易，从今天开始，您就不仅仅是我的老师，还是我的义父，就像当年武王叫我祖先尚父一样，您就是我的仲父　。”　
管仲的三点要求都得到了满足，他感受到齐桓公的诚意了，但是即便如此，他依然有要求。管仲知道，丑话要说在前面　。　看来，管仲不是焦裕禄式的好干部。　
　　　——管仲的内阁　　　
　　“俗话说：一个好汉三个帮，我还要用自己看好的人。”管仲进一步提要求。　“没问题啊，你是上卿，内阁你自己组织啊。”　
“思维敏捷，言辞得当，不卑不亢，有理有利有节，这方面，我不如隰朋，他做大司行（相当于外交部长）；熟悉农时　
，了解田地，懂得灌溉，在这方面，我不如宁越，他做大司田（相当于农业部长）