说春秋 之一齐楚崛起-第36部分

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第87节：第二十七章　东方红　太阳升（3）　　　　　　　　　
　　　——朋友　　　
　　鲍叔牙早已经在青州等待，等得他有些心焦。终于，鲁国的囚车来了，两颗脑袋和一个活人。鲍叔牙根本不关心两颗脑　袋是真是假，他只关心那一个活人是不是管仲。　
“谢天谢地谢人啊。”看见管仲的时候，鲍叔牙感叹。　囚车以最快的速度被打开，锁镣以最快的速度被打开。　“老仲，受苦了。”鲍叔牙亲自把管仲扶了出来。　
“叔牙，惭愧啊。”管仲说。说起来，还真是有些惭愧。　“惭愧什么？一切不都在你当初的计划之中吗？我们俩分头把守，谁赢不是都一样？”鲍叔牙说，以为管仲是因为输给　
了自己而惭愧。　“不是因为这个，当初我们俩分头把守，早已经料到会有这样的结局。我之所以惭愧，是因为召忽尽忠而死，而我苟且　
偷生，只怕召忽地下有知，会笑话我。”管仲不是为结果惭愧，是为过程惭愧。　
“成大事者，不恤小耻；立大功者，不拘小谅。老仲，你的才华，那是要为国家出力的，当然不能为一个人去死了。”　鲍叔牙继续开导。　
其实，这些道理管仲岂能不懂？他比鲍叔牙更懂得多，否则怎么总是当逃兵？问题是，道理虽然懂，到自己头上，还是　
需要别人说出来，这样就好像别人能理解自己了，有面子了，有台阶下了。　　　
　　第二天，鲍叔牙下令大军撤离鲁国边境，回到临淄，先让管仲住在自己的郊外别墅，自己去见齐桓公。　“主公，坏消息和好消息，先听哪个？”鲍叔牙玩点悬念。　
“坏的。”齐桓公挺紧张。　“坏的是你哥哥被人杀了。”鲍叔牙说。　“噢，这个消息是挺坏。”齐桓公松了一口气，这是什么坏消息？“那好消息呢？”　
“我把管仲给你带回来了。”　“太好了，真是好消息，我要亲手宰了他。”齐桓公恨恨地说，这还真是个好消息。　“可是，你不能杀他。”　
“为什么？我知道你们的交情很好，就为这个？”　“不是，是因为你能有今天，要感谢他。”　“为什么？”　
“我来告诉你，让我来辅佐你，是他的主意；让我们逃到国外避难，是他的主意；知道无知被杀后我们尽快赶回临淄，　
那是我跟他做生意时学的；说服国高两家的手法，那也是做生意的时候他教给我的。这么说吧，没有管仲，我们就没有　今天。”　“那，他射我一箭，就这么算了？”　
“主公，这么说吧，管仲的才能，那是我远远不能相比的。如果主公就想把齐国治理好，大家安居乐业，咱不惹别人别　
人也不来惹咱，那现在这帮人马就行；可是，如果主公想要称霸天下，那非管仲不可。”　“是不是啊？”齐桓公有些不大相信，管仲能比自己的师傅还强？“好吧，先赦他不死。”　
鲍叔牙很高兴，能够免掉管仲的死罪，他就已经很高兴了。他知道，任何事情都要一步步来，太急了不行。　　　
　　三天之后，齐桓公发布命令，论功行赏，有的发财，有的升官。　国、高两家功劳巨大，各自分得好田好地若干，其余功臣，也都有封赏。　
“老师，上卿一职就是您的了。”齐桓公要让鲍叔牙当总理。　“不要，说实话，给我口饭吃我就很感激了。至于说到当上卿，不是我不想当，是我才能不够，我的才能，也就是奉公　
守法，做个良民。”　“老师，您太谦虚。”　“不是我谦虚，是确实不行。夫治国安家者，内安百姓，外抚四夷，勋加于王室，泽布于诸侯，国有泰山之安，君享无　
疆之福，功垂金石，名播千古。此帝臣王佐之任，臣何以堪之。”鲍叔牙说了一通，什么意思？就是当总理的这个人要　
能够让上级高兴，让下级快乐，让邻居敬畏，让外国鬼子害怕。这么说吧，就像炒股票，没有这个人你顶多是个大户，　有了这个人你就能坐庄了。　
“那你说，谁行？”齐桓公来了兴趣，远大志向是每个人都有的。　“管仲。”　“好，既然老师三番五次说他行，叫他来，我跟他谈谈，看看他究竟怎么样。”　
“不行，俗话说：非常之人，必待以非常之礼。你要请他，他就是上卿，你不能像呼唤个丫环一样呼唤自己的上卿。你　
现在给他什么礼节，也就看出今后给他多大的信任和权力。你要从内心里把他当做父兄，当做老师，恭恭敬敬请他。这　
样吧，主公从今天开始斋戒，三天之后是个好日子，主公亲自去郊外迎接他。”鲍叔牙给齐桓公设计了这样一个规格，　比给一般诸侯国国君的规格还要高。　
“好，师傅，我就听你的。”齐桓公咬咬牙，认了。师傅这样不遗余力地推荐，此人一定有过人之处。　那时候齐桓公根本就没有想到，自己做了一个多么伟大的决定。　
　　齐桓公亲自到了郊外，亲自下车请管仲上车。之后，两个人同车进城，一路说笑。齐国的老百姓不知道这个跟齐桓公在　
一个车上的人是谁，一打听，原来是管跑跑。大家都很惊讶：管跑跑不是国君的仇人吗？　于是，整个齐国的老百姓都在感慨齐桓公的肚量。　
来到朝中，齐桓公请管仲落座，之后开始了亲切的会谈。　“管老师，我有事请教。当年我爹在的时候，四邻敬畏，当时人称小霸。后来襄公继位，政令无常，荒淫无度，国势衰　
微。如今我刚刚登基，人心未定，四邻不服，我要富民强国，该如何做起，请老师指点迷津。”齐桓公开篇就问。　
“凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财则远者来，地辟举则民留处；仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱；上服　
度则六亲固，四维张则君令行。”管仲开始了他的宏论，而这仅仅是开场白，这段开场白是什么意思？是这样的：　
凡是拥有国土治理百姓的君主，务必要掌握好四时农事，确保粮库充盈。国家富裕，就会引来更多的百姓。合理地开发　
土地，百姓就会安居乐业。大家都达到温饱了，也就懂得遵守礼节了。丰衣足食，也就会明白荣辱了。君主的行为合乎　
法度，亲朋就可以相安无事。国家的四维（礼义廉耻）发扬，君主的命令就可以很好地施行。　仓廪实则知礼节，这个伟大论断就来自管仲。　
齐桓公一听，正点啊。鲍老师也会讲治国的思想，可是没人家这么系统这么简明啊，有一搭没一搭的，哪有管老师这么　明白？我爱听。　
“管老师，您说得太对了，具体点好吗？”齐桓公有兴趣。　于是，管仲甩开了腮帮子，开始兜售他的思想，什么思想？管子思想。伟大的管仲有一整套的治国思维和办法，而这些　
思维和办法绝对伟大到可以称为思想。　三天三夜，连续三天三夜。除了吃饭睡觉上厕所，齐桓公都在倾听管子阐述他的管子思想，他有一种茅塞顿开的感觉，　
他几乎要说：“管老师，听君一席话，从此不读书。”　对话是用文言文进行的，可能还有山东土话。如果我们忠实地记录这些对话，难免晦涩枯燥。所以，我们以总结的方式　
来介绍这次对话的内容，而对话的内容归结为管子思想。　　　　　　　　　
第88节：第二十八章　管子思想（1）　　　　　　　　　
第二十八章　管子思想　　　
　　毫无疑问，管仲是春秋时期最伟大的政治家，甚至也是中国历史上最伟大的政治家，而不是之一。　
他彻底改变了齐国，也彻底改变了春秋的历史。整个春秋战国，管仲之后的政治家们无一不受到管仲的影响。　
毫不偏颇地说，管仲是在发扬光大周公的思想，建设性地将周公的思想运用于诸侯国的管理中。而他对于人民、对于法　
治的重视更是上了一个新的台阶。在他的管理模式中，运用了大量的数据和所谓的“工艺”；不仅在政治上创新，在农　
业、商业、军事、甚至山林防火、历法等等方面都通过立法的方式进行规范。　
如果有时间，可以找来《管子》一书详细研究他的思想，那时候就会发现，管子的思想即便拿到今天来依然不过时，他　的许多理论在今天依然先进。　
孔子对管仲也是崇拜得五体投地，他曾经这样说：“管仲辅佐齐桓公做诸侯霸主，一匡天下。要是没有管仲，我们都会　披散头发，左开衣襟，成为蛮人统治下的百姓了。”　
孔子又说：“桓公九合诸侯，不以兵车（指不用武力来会合诸侯），管仲之力也。如其仁（这就是管仲的仁德）！如其　仁！”　诸葛亮常常自比于管、乐，就是管仲和乐毅。　
如果说周公是圣人中的圣人，管仲绝对可以说是总理中的总理。　伟大的管子，尽管他也是管跑跑。　　　
　　　——管子思想放光芒　　　
　　对于管子思想，大家可能会感觉到惊讶，可能会说：啊，怎么我们最先进的思想竟然是管子思想，将近三千年前的管子　就比我们还要高明吗？　信不信不由你，有历史为证。　
如果周公主义奠定了中华文化的基础、指引了中华文明的方向，那么，管子思想就开拓了中华文明的道路。　
在管仲时代，中国文化还没有大的分歧和分杈，儒、法、道还没分家，因此我们可以说管仲思想是个综合思想。在管仲　
的思想中，既有仁义文化，也有法治文化。也就是说，管仲既重视道德和教育的力量，也重视刑法和法律的威力。另外　
，管仲还是一个开明、民主的政治家，既尊重当时的封建等级制度，也大力从平民百姓中选拔人才。　
管子思想被收录在《管子》一书，《管子》一书，内容博大精深，政治、经济、思想、文化、历史甚至医药无所不包。　
当然，《管子》一书并非管仲一人之作，它是齐国学者在历时几百年间的时间里不断补充整理而成的。后来所谓的诸子　百家，不过是《管子》思想的不同分支而已。　
在诸子百家中，管子思想像一棵大树之根，生长延伸出了后来的儒、道、墨、法、兵等各门各派的学说。在我们了解了　
管子思想之后，就会知道后世的许多思想不过是管子思想的白话版，就会为我们有这样伟大的先人而感到自豪。　伟大的管子，伟大的管子思想。　
《管子》文章读起来朗朗上口，文字美和语音美都不错，但中国历代的教育课本就是不选管子，为什么？　
下面开始，我们来介绍管子思想，请同学们安静听讲，并在课后结合实际发表感想。　　　　　　　　　
第89节：第二十八章　管子思想（2）　　　　　　　　　
　　　——四项基本原则　　　
　　“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。　
何谓四维？一曰礼、二曰义、三曰廉、四曰耻。礼不踰节，义不自进。廉不蔽恶，耻不从枉。故不踰节，则上位安；不　
自进，则民无巧诈；不蔽恶，则行自全；不从枉，则邪事不生。”　
这里的“四维”就是礼、义、廉、耻，缺了一维，国家就倾斜；缺了两维，国家就危险；缺了三维，国家就颠覆；缺　
了四维，国家就会灭亡。管子认为有了礼，人们就不会超越应守的规范；有了义，就不会妄自求进；有了廉，就不会掩　
饰过错；有了耻，就不会趋从坏人。有了“四维”，国家就有了秩序，邪乱的事情也就不会发生了。　
这就是管子的四项基本原则，国家要发展，人民要富裕，这四项基本原则是基础，是必备的条件。　看看我们当今社会，有多少人还在坚持这个四项基本原则？　
礼、义、廉、耻，这就是儒家思想的基础。　　　
　　　——以民为天　｜福　哇w　ww。fv　a　l。c　n小　说｜　　
　　齐桓公问管仲：“先生，做国君要尊重什么？”　“天。”管仲说。　齐桓公于是抬头望天。　管仲笑了。　
“天，不是指上面的天，而是百姓。国君要以民为天，百姓爱戴国君，国家就安定；百姓帮助国君，国家就强大；百姓　
对国君不满，国家就危险；百姓厌弃国君，国家就灭亡。”以民为天，管仲的话真是了不起，今天很多国家的民选领导　人也说自己以选民为天，其实就是借用了管仲的话。　
那么，怎样体现以民为天呢？　“政之所行，在顺民心；政之所废，在逆民心。”管仲强调的是，政策的制定首先要从老百姓的角度出发，要让老百姓　
安乐、安全、富足，政策实施之前，要广泛听取群众的意见，有利于百姓的坚决去做，不利于百姓的坚决不做。　
“凡治国之道，必先富民。”先富民，后强国，这是管仲治国思想的核心理念，这一点与姜太公不谋而合，国富民穷是　
危险的，也是无耻的。首先要藏富于民，然后才能有好的治理，国家也才能强大，才能长久发展。如果国家与民争利，　长期处于国富民穷的状态，即使强大也不过一时。　
为此，管仲采取了大量的具体措施来增加齐国人民的财产性收入，这在后