清凉山志-第16部分
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我暂识真容，聊接慈语。”言已，悲泣，向山顶礼，忽见老人，自谷中出，作婆罗门语，谓波利曰：“汝谓情存至道，远访圣踪，汉地众生，多造罪业，出家之士，多犯戒律，西土有《佛顶尊胜陀罗尼经》，能灭众生重恶业垢，汝持来否？”波利答曰：“贫道直来礼谒，不将经来。”老人曰：“既不将经，徒来何益？纵见文殊，岂能识之？汝当速返，取此经来，利济此土多苦众生，即是面见诸佛，亲奉供养，岂一文殊不能见哉？”波利闻已，不胜忻庆，礼老人足。未举头顷，忽然不见。悲喜交切，倍更虔诚， 毕志捐生，复还西土，求《佛顶尊胜陀罗尼经》。于弘道元年，回至长安，具事上闻。高宗大悦，命日照三藏，与波利参译。已而上赐波利绢三千疋，还其梵文。波利将诣西明寺，与沙门正顺等再译。译讫，波利持其梵本，往诣五台山，入金刚窟，竟不复出。或云，既入窟已，见光纲庄严，圣真穆穆，顾同行在外，复出招之。未旋踵间，圣境即失。唯山穴存焉。波利遂于岩畔坐脱。其尊胜咒盛行于世。
《华严》云：“华藏世界所有尘，一一尘中见法界，宝光现佛如云集，此是如来刹自在。”故知金刚窟者，诚不可以圣凡境界而思议也。若波利入而不出，则是诸圣化身，权彰斯应耳。既出而坐脱，则谢斯凡累，入彼圣流矣。
普明见圣授长松传 唐释普明，济州赵氏子，始剃，依泰山灵岩寺。欣闻清凉，荷锡来游，于南台之北凿龛修业，有异僧时来，相与言论，每言烦恼未伏，生死莫度，言辞激切。周旋久之，但云努力。偶群贼至，明意坦若，无惧无惜。僧至，明向言之，僧称善焉。后有猛虎，哮吼而入，明亦自若。虎去，僧至，明复白之，僧大嘉叹，复言努力。无何，风雪驶飘，俄深数尺，寒凛倍常，暮有女子，仪若婉妍，冻色苦甚，求寄室中，悯而许之。女衣疏薄，更深寒逼，呻吟转剧，求寄禅床，明初不许。夜半声绝，明起抚之，身冷气微，恐致陨命，引使登床，解衣覆之。有顷，更触，暖滑无喻，欲情瞥起，如火之炽。方欲就之，女已下床，以手援之，倏焉而失。明于是身肉绽烂，眉须堕落，痛不可言，悔责无地。日夜哀泣，忏谢往愆，如是辛勤，俄经三月。闻空声曰：“汝无禅行，不可度脱，当服长松，除患得仙。”明虽庆跃，白恨不知长松所在。弥加恳恻，复经七日，空声报曰：“长松在汝庵前，状色若河。”明依言取服，身疮即愈，神气轻明。时永昌元年八月，辞其友，具陈往事，羽化而去。
菩萨显应（二）
无著入金刚窟传 唐无著，永嘉董氏子，天姿颖拔，雄毅不群，年十二，依本州龙泉寺猗律师披剃，诵大乘经数万偈。天宝八年，以业优得度。二十岁，始绍师业。既精毗尼，即诣金陵牛头山忠禅师咨决心要，孜孜禅学，不废寸阴。忠谓著曰：“汝以聪明之咎，与理斯隔。若无此咎，且喜痛快。三世诸佛，于众生心外，无有一法可得。幻翳若除，虚空本净。”著于言下，顿开法眼，自是，倦游湖海，志慕林泉。大历二年夏，抵清凉山，憩华严寺，跏趺于经楼前，禅寂三日。后夜见白光，自东北来，照无著顶，久而方隐。著但觉身心清凉，得大法喜。凌晨思光来处，东北而行。至楼观谷口，心思圣境，礼数百拜，跏趺小寐。闻叱牛声，惊觉，见一老人，弊巾苧服，牵牛而行，至无著前。革拜问曰：“老宿自何来？”曰：“山中丐粮来。”著曰：“家居何所？”答曰：“在此谷中。”老人曰：“子欲何往？”答曰：“欲入金刚窟，不得门路，”老人曰：“且就吾家少息啜茶。”无著从之，北行五十少许，抵门阖，老人呼均提，有一童子，启扉接牛，老人延无著入。其地平正，净疏璃色，堂舍卧具，非世所有，坐次，老人问曰：“子从何来？”答曰：“南方。”曰：“将得好念珠否？”答曰：“有粗珠耳。”老人曰：“请拈出看。”无著度珠与老人。老人曰：“将你自家的来。”著曰：“是我所有。”老人曰：“若是汝有底，争从南方来。”童子捧二玻璃盏，盛满酥蜜，一奉无著，一奉老人。老人举盏问著曰：“南方有这个么？”著云：“无。”老人云：“无这个，将甚么沏茶！”著无对。老人复问曰：“彼方佛法，如何住持！”著曰：“末法比丘，少奉戒律。”又问：“多少从？”著曰：“或三百五百。”无著却问老人：“此间佛法，如何住持？”老人曰：“龙蛇混杂，凡圣交参。”又问：“多少众？”老人曰：“前三三与后三三。”无著无语。老人复问：“常事何业？”答曰：“般若熏心，不得其要。”老人曰：“不得是要。”又问：“汝初出家，志求何事？”答曰：“欲期佛果。”老人曰：“初心即得。”复问：“妆年几何？”答：“三十一岁。”老人曰：“三十八岁，福必至矣。今于此地，徐徐而行，无自伤足。吾倦欲眠，汝请归去。”著曰：“日色将甫，乞留一宿。”老人却之曰：“汝有两伴，此是执处，故不应住。”著曰：“我本无伴，亦无恋著。”老人曰：“汝既无恋，何求住此？既有恋求，岂非伴乎？”又曰：“汝持衣否？”答曰：“受具已来，常持衣钵。”老人曰：“夫沙门无难，不得舍衣，好去。”无著拜辞曰：“今有所疑，敢问大德，浊世众生，善根轻甚少，当何所务即得解脱？”老即为说偈曰：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。宝塔毕竟化为尘，一念静心成正觉。”说偈已，令童子送无著出。无著问童子曰：“适来主人道，前三三与后三三，是多少数？”童子曰：“金刚背后的。”无著罔措。著揖辞，复问金刚窟所在？童子回指云：“这个是般若寺。”无著回顾，童子与寺俱失。但见山色苍苍，长林郁多菩萨影，隐映于中。及有藻瓶、锡杖、莲花、师子之状。著不胜悲喜，移时乃空。无著感慨，遂成一偈。偈曰：“廓周沙界圣伽蓝，满目文殊接对谈。言下不知开何印，回头祗见旧山岩。”说偈已，寻路至华严寺，具述其事，厂后立化于金刚窟前。雪窦题云：“千峰盘曲色如蓝，谁谓文殊是对谈。堪笑清凉多少众。前三三与后三三。”
李靖射圣传 唐雁门太守李靖，其在京时，先亦尚释。后见僧犯非法，即怒，志灭其教，及任代，大废佛寺。因猎，纵马中台之野，见僧与妇共浴于池，靖大怒，援弓射之。望之，袒一肩，东南而去。追之数步，不及，追至真容院，见文殊、普贤二像，带其箭。靖乃悔泣，礼谢而去。
神英入法华寺传 唐神英，沧州韩氏子，？岁得度，操越松筠，志夺金石。及壮，依南岳神南大师，咨出世道。久之，一日公谓英曰：“汝缘在北，清凉圣地，好建法幢，勿滞此也。”英承诲北游，开元四年，至台山，憩华严寺。一日斋后，独游西林，披云深入，忽睹一寺，额曰：“法华院。”英既入循礼，中有多宝佛塔一座，珠玉为饰，缥缈入云，龛室铃幢，不可称数，光明四达，烧诸天香。后有仁王殿，黄金为瓦，疏璃为壁，栋梁椽柱，悉是异宝。中设文殊形像，目发绀青，身紫金色。其诸法堂僧舍，窈窕深邃，莫能遍探。僧仪光伟，各默不语，英念欲依清众修行，未知可否，叩问之执事，执事可之，曰：“汝有衣钵，可即持来。”英回取衣钵，复寻其寺，了无所见，唯林木焉。英悲叹发愿，誓终于此，遂于其处，建法华院。今则破瓦颓垣，无复存者矣。
道义入金阁寺传 唐道义，江东人，受业衡州龙兴寺。神清骨秀，风彩动人。开元二十四年，与杭州僧普守，同游五台，于清凉寺挂囊。二人同访圣迹，东北行数里，道义自恨生逢季运，众圣隐伏，唯此台山，灵迹不泯。故洪纤隐显，咸露真机，金相玉毫，每出常境，尘劳既重，永隔圣真，如是思惟，忽增悲怆，遥空叩首，日夜忘疲，一心正念，物我兼忘。探寻数月，志行弥坚。二人同至南台西北岭畔，见一老僧，神彩严峻，须发皓然，乘白象循岭而来。二人避路稽首，象行如风，倏然而过，举首杳然，莫知所向，适欲追寻，寒风骤起，归宿清凉寺，明日复寻岭上，见乘象老僧拄杖而来，谓义曰；“汝可急行，及中斋也。”义叩首曰：“师欲何往？”老僧曰：“太原韦尹家斋，汝勿远去，待回相邀。”义礼起不及瞻，遂远没焉。义与伴至斋所，果预僧食。义窃惊怪，谓伴曰：“此事切勿轻泄。”僧僧以为山境变怪，亦不介意。二人徐出僧堂，经行林中，伴僧前行，义念老人所诲，徐行待之。忽见童子，黄衫麻履，自东林出。至道义前，合掌曰：“我名觉一，奉和尚命，请衡州义阇黎喫茶。”义欲呼伴，望之不见，遂随童子，东北宛转百余步，忽见金桥，义即随登举首望之，大寺一区，三门，堂殿僧舍垣墙，普皆金色。中有飞阁三层，金焰腾辉，眩神夺目。唯地乃碧琉璃成。义瞻仰不暇，六情眩乱，神志若失。即起志诚，称南无文殊师利菩萨，住心正念，神思乃定，即随童子入东厢第一院，见乘象老僧，坐金绳床，云：“阇黎来耶？“义具威仪，礼毕，长跪不起。老僧命童子扶起，设小座令坐，义问讯曰：“和尚赴斋，道路无难否？檀越至诚否？去路尚遥，还何速耶？”老僧答曰：“善哉阇黎，道路无难，檀越诚信，道本非远，返亦无速。”又问：“和尚，常说何法教人？”答曰：“春树弥陀佛，秋花观世音。”又问：“此中为娑婆耶，是净土乎？”老僧以白拂击床一下，云：“阇黎会么？”义云：“不会。”老僧云：“你不会的，为娑婆耶，是净土乎？”义云：“某甲适来游山，唯见丘陵草树，今见此处金玉楼台，是以净秽不决，圣凡莫辨。”老僧曰：“阇黎岂不见道，龙蛇混杂，凡圣同居，汝但分别见尽，圣凡安寄。”言毕，童子即将茶药与义啜，香美清奇，非世间味，食已，但觉诸轻明，快乐无喻。茶毕，命童子引令参堂，历十二院，及大食堂，遍观圣众，或论法义，或坐默然，威仪穆穆，望之俨然，曾不知几百千众。参毕，道义私念同伴前去，不得参顶圣会，出门欲招之。数步回首，即失其境。悲号辟地，五内欲裂。伴僧寻至询之，具言所见，叹恨而归。后人于此地建金阁寺焉。
李长者见圣授道传 唐长者李通玄，常游五台，于善住院逢异僧，授以《华严》大旨。将晚，僧取别。长者曰：“天色既暮，师欲何适？”僧指北峰顶，其行飘然，若御风，长者追之不及，至夜，望峰顶，火光亘天，询寺主，主以为野烧。长者念异僧适彼，此必神光，非火也。即曳杖而登，无敢随者。至顶，见火更炽，周方里许，视其中，树紫金幢，见先异僧坐其下，帝冠者，数百围绕，梵音雄朗，其语难解。长者心念，设我投中，得观圣者，烧身无憾，即踊身投入，顿觉清凉，法喜无量。方趋前作礼，奄然忽空。长者即于是处。一坐三日，而后下山，至西谷口，见数童子，眼光外射，天衣飘飘，乘风而过。长者稽首。童子曰：“畴昔之夜，投身于吾师光中者，非子耶？”长者曰：“然。”即问曰：“仁者师为谁耶？”童子曰：“吾师妙德耳。”长者欲挽衣随之。童子曰：“汝宿原弘经，何得忘却？”言已，杳然飞去。长者自念大士授旨，欲造论，释大经。见此地太寒，遂南徒盂阳之方山，凿岩为龛居之，造论。柏叶和枣作饼如钱，日食七枚，时称枣柏大士，口出光以代烛，常感猛虎驼经，仙童汲水。论成四十卷，及《决疑论》并行于世。开元二十八年春，于方山石室，禅寂而化。
法云求慧传 唐法云，雁门赵氏子，受质淳善，毁誉淡然。及就学，癡钝无记。年十二，父母送礼五台华严寺净觉为师，拾薪汲水，初不惮劳。年三十六，诵习未能，众以其愚，呼为牛。云一日自恨愚质，久生何为。时方大雪，跣足礼怡，一心持念文殊师利，愿求大圣，开决心眼，如是而行，寒不知衣，食不知味，内不知身，外不知物，唯圣是求。逢人即问文殊住处，既遍五峰，了无所见。至寺求食，其志增锐，如迷如醉。复至东台，见老人曝火，即叩问曰：“大德，文殊住何处？”老人云：“汝问他何为？”云曰：“我生愚钝，乞为开明。”老人云：“那羸颓百拙汉，汝不须见他好。”云以为狂，遂趣北台，既至，见先老人，拥雪而坐，心生希有，以为真文殊也。趋前叩首，以冻馁驰困，倒地不起，口吐血团，忽若梦寐。见先老人语曰：“汝于往生，曾作法师，贪他利养，秘悋佛法，以是因缘，堕牛类中，愚无所知，偿他�
