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第27部分

历代高僧传1-第27部分

小说: 历代高僧传1 字数: 每页4000字

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    起先,慧瓒并不收他做自己的弟子,只让他在寺做各种样杂事。志超对此并不厌倦,每天早早起来干活,到晚上很晚才去睡觉。寺中有僧徒几百人。志超负责准备各种礼仪用品,样样能做到条理分明。每次有最苦的差使,志超一定自己抢着去干。慧瓒通过这段时间的考查,发现志超是年个严于律己,聪明而富有智慧的人,所以收志超做了弟子。 

    受戒后,志超自己挑选修持行仪,他前往定州采辑律宗经藏,吸取其精华部分。在他将各种经藏修习得差不多时,志超又回到故乡,找了一座山,在那里继续修炼。 

    志超在山中创立禅林,早晚苦修。四方优秀人物,闻风而至,学风谨严,远近闻名。 

    隋大业(炀帝年号)初年,朝庭下令封闭寺院,不准僧人结伙出游。志超听说后,十分愤慨,毅然上书。志超穿上袈裟,带上锡杖,走访郡城,希望碰上执法官吏,把他的意见呈上去。但志超处处碰壁,官吏对他置之不归理。志超又一口气跑到江都,将他的意见转给内史,让他呈给皇帝。内史认为志超这是小题大作,没有被接纳,志超只好回去。 

    隋朝末年,战乱纷起,盗贼横行,民众多难。百姓尸横遍野,沟渠中填满了死者的尸体,有近一半的人死去。这时,志超聚集徒众学法习禅。他们的身边还有一些余粮。众人怕盗贼抢粮,都想带点粮食各奔东西。志超则告诫众人不要乱动,修持的业果不久将要来临,不可半途而废。况且四处灾祸,逃到哪儿去呢?众人深受感动,静下心来开始修道。 

    有一天晚上,志超和众人正在坐禅,突然火光冲天,盗贼破门而入,他们个个手持白闪闪的钢刀。志超和众人端坐不动,没有一人对此动念。贼人被众人的镇定所吓住,伏地礼拜谢罪,都归依了志超。志超因势利导,依各人的资质而设法教化。盗贼们从内心开始佩服志超,他们一心向佛,勤学佛法;以消除自己往日的罪业。 

    唐高祖在太原起兵,全国上下齐来响应。志超从救助百姓的角度出发,非常拥护高祖起事。志超率僧侣前往晋阳弘法,住在疑定寺中,前来向他学禅的弟子达几百人。众人严守禅律,秩序井然,为稳定当时的社会秩序做出了贡献。 

    后来,唐朝大兵向南平定内乱,国内随之安宁。志超领弟子二十多人到京城祝贺。唐高祖李渊敬重志超,就象对待神仙一样对待他。李渊请志超登上太极殿,敬礼有加。 

    左仆射魏国公裴寂,在他的府第中选定一院做志超等僧人的住处。经过一年的修炼,志超等人的功业大增。但因为贵人宅中喧哗不停,其它想归依的人不能接近,志超等人决定回山村弘法修炼。 

    蓝田山感化寺的沙门灵润、智信、智光等人,一向崇尚心念之学。他们一同请志超大师前往蓝田山中,和他们一起修学。志超到感化寺后,他们好象老朋友一样,一起修学,互相参问。志超在感化寺又呆了很长时间。自然前来投奔者络绎不绝。 

    志超感到蓝田山也并非是修学的最好地方,因为这里仍然离世俗很近。在此恐怕难成大道。志超又到了晋川,想在那个地方,选一个修持的好居所。 

    在唐武德(高祖年号)五年,志超到了介山。山峰的名字叫抱腹,远近闻名。此峰上有山崖,临百丈深的山谷,上面靠着高千仞的山峰。这里泉清石美,树木森然,风调雨顺,宛如仙境。在此居住,可以使人望峰息心。志超又在此建光严寺,雄伟壮观,好象天宫一样。 

    武德七年,志超领人在抱腹岩上修炼。当时有僧徒近百人。而他们所有粮食,只不过是六石麦子。起初,每天磨出五斗,用来食用。从春天到夏天,麦子吃掉了很多。后来,每天只磨出两斗。但所存的麦子总也磨不完。众人感到很奇怪。 

    志超又时时感觉到一些奇异的高僧在虚空中来往。他虽然没有看见过那些奇真的仪容形态,也没有听到过他们的声音。但每一个心生懒惰的人,会马上受到他神奇的警告。志超召集众人之时,钟声随着就响起来。山石上的泉水随人的多少而自动或多或少。 

    后来,志超在晋川的寺中染病,他知道无常已近,更加勤奋地修炼。在唐贞观(太宗年号)十五年三月十一日死于晋川的寺中,终年七十一岁。

 

道宣 

(南山律师)

 

    做和尚而未经受戒,恰似没有领结婚证就做了夫妻,不能算数;不被承认。做了和尚倘若不守戒律,也就是自成一套的日常行为规范;胡思乱想;乱说乱动;那显然是野和尚,花和尚。 

    三国时;人们对出家做僧人这种进口的新鲜事物发生了极大的兴趣;并且不忘实践;但对出家的手续却是懵懵懂懂。魏嘉平年间,印度的昙柯迦罗来到洛阳,看见中国的僧人只晓得剃个光头而不知道受戒,并不误在高堂华屋里荤素兼收,竹肉相发,便摇头不止。他即刻译出摩诃僧祇部的戒本;作为持戒的准绳;又请了个印度高僧来推行受戒仪式。正元年间,安息国(今伊朗)的沙门县谛也来到洛阳,译出法藏部的戒本。 

    据说,释迦牟尼在世时,为了约束僧众,订下各种戒律,在第一次佛教毁灭之际,由优婆离向弟子们宣布。因为各个教派对戒律的理解不尽一致,所以传下来的戒律也是面貌各异。 

    这就很让中国僧徒苦恼,戒律的混杂意味着行事的依据不能明确。头上到底烫五个疤还是六个疤,可是关系着能否往生西方乐土的大问题呢。直到唐初的道宜出来,专研律学,在终南山创设戒坛,制订佛教受戒仪式,形成风靡佛教界的南山律宗,才真正解决了这种混乱局面,让出家豁然明白出家人该有的样子。 

    道宣,俗家姓钱,丹徒(今江苏省丹徒县)人。他十五岁时入长安日严寺跟智頵律师学习佛法,二十岁又到大禅定寺拜有名的智首律师做老师,学习各种戒律,并受了具足戒,也就是取得了正式出家的资格。 

    一天,智首讲完《四分律》,道宣那张年青的脸充满喜色,他觉得自己的理解明白无误,各条戒律一一铭记在心,便向智首请求学习禅定的功夫。不料智首脸一沉,说: 

    “你才听讲了一遍,就以为修行到家了?” 

    道宣糊涂了,他的高兴和明白都一下走得无影无踪。他感到惶恐,又很不服气。他知道自己来历不凡:母亲怀着他的时候,曾经梦见一轮明月穿过腹中,后来又梦见一个碧眼紫髯的印度僧人跟她说:“腹中的孩子即是梁朝有名的僧祐律师,僧祐又是南齐剡溪隐岳寺僧护和尚的转世。你的孩子天生该要出家,大兴佛教。”道宣常常以此激励自己刻苦学习。他扫了一眼师父,发现师父严厉的眼神正盯着他,他满脸通红,伏在地上。 

    寺里静幽幽的,只有断断续续的舂米声从后院飘过来。 

    智首道:“你专心礼佛,想尽早获得无上智慧,很好。你也知道无规矩不成方圆。知道规矩,掌握规矩,算不上难事,难的是怎样使自己的举手投足,言语思量都不逾规矩。你受了戒,只等于师父给了个可以积善防恶的空钵子,你自己要不断地往里头注入善行,注满之日,智慧自然会流溢出来。这可是天长日久的事,我看呐,你再听我讲二十遍《四分律》吧。” 

    这一讲就是十年。道宣明白了,在一遍又一遍听讲的过程中,他本身就在实践着戒律,领悟着戒律。 

    后来,道宣到人迹罕至的终南山深处修习定慧。坐在一个草棚里,冥想着不生不灭的境地,也不知过了多少晦明风雨。 

    他住的地方缺水,据说天神很爱惜这位苦心求佛法的僧人,便把手一指地下,顿时有一股清泉喷涌而出。道宣喝了这泉水,心灵更加明澈。不久,草棚的周围长满了奇花异草,香气氤氲,五彩纷呈,连狮虎之类的猛兽也跑过来,极为温顺地围坐在道宣身旁,仿佛回到了自己的家园。过了些日子,有人慕名而来,道宣便建起崇义精舍,给渴望出家的人讲授戒律。 

    有一日,道宣正在禅堂里打坐,突然听见有个低低的声音说:“清官村那处地方,原先叫做净业寺,位置形势都佳,对修道大有好处。” 

    道宣赶紧点起手指头般粗的功德香,望空拜了几拜,然后领着众人去清官村。 

    大家齐心协力,挑砖送瓦,干了好几个月,也落成一所光光鲜鲜的庄严宝刹。 

    当时,终南山中所有深潭里的龙都化作人形,前来参拜。有几条龙变作妙龄女郎,裙裾飘飘,步步生莲,惹得几个年轻的小和尚心下大乱,忍不住对着那几个美丽的女子挤眉弄眼,恰好被一老龙撞见。老龙勃然大怒,正欲把小和尚撕成碎片,转念一想:罪过;罪过。这回来参拜宝刹开光和道宣律师,正为积善消灾,若是一快心头之恨,岂不铸成大错? 

    庭院里刚好有口井,老龙便趴在井沿拚命吐口水,仿佛是在把罪肇吐个干净,然后向道宣作揖,说:“在下无心嗔怒,有心改过,方才已把毒水全吐在井里,望律师恕罪。”说完,便领着群龙呼地一声冲天而去。 

    那几个小和尚早已吓得面如土色。道宣走到井边,探头一看,井里青烟弥漫,便让人把井封闭。 

    过没多久,井边生出一种谁也没见过的花,香气馥郁,闻着令人神清气爽,好几年都不曾凋谢,又有一种谁也说不出名堂的奇果,色泽洁净,散发出缕缕甘甜。后来人们发现,这些奇异的花果全是治病的妙药,不禁大叹道宣的修行,竟然把性情凶猛的群龙也感化了。 

    道宜在终南山持戒严谨,著述勤奋,名气越来越大。他的二百多卷著作,其中象《广弘明集》、《续高僧传》、《羯磨戒疏》、《行事钞》都是极重要的书。 

    当时,连在天竺的僧人都知道中国有位道宣律师,秉持戒律天下无双,只穿一件粗布袈裟,一天只进一顿糙米饭,出门从不坐车骑马,只在蒲团上打坐休息,从不在床榻睡眠,虱子在他身上随意游走,也不会让他皱一下眉。有个叫无畏的印度法师将信将疑,便特地跑到长安西明寺拜访正任上座的道宜,想看个究竟。 

    有一天,两个人正谈论东土和西域戒律的得失异同。忽然道宣从怀中摸出一只虱子来,无畏吃了一惊,这虱子身子胀鼓鼓的,已变成暗红色。只见道宣左顾右盼,始终没把那小畜牲扔下地。 

    道宣说:“不好意思,无畏法师,您可有少许绸布?” 

    无畏把自己的手帕递过去。只见道宣接过手帕,轻轻将虱子裹好,放在地上,然后拍拍手,呵呵笑道:“这东西虽然无知,倒也有情有欲,只怕也有些佛性呢,岂能怠慢啊。” 

    无畏顿生敬畏之心,站起来连连作揖道:“我在天空听人说:‘自佛灭后,像法住世,兴发毗尼,唯师一人。'果然名不虚传。若佛门子弟都似律师这般笃行戒律,发大慈悲,何愁佛门不精纯光大!” 

    后来,中国的僧尼出家修行都以道宣所传的戒律为依归了。

 

玄奘 

(饮誉天竺 留芳华夏)

 

    曾经统治古代印度的戒日王向全印度发出敕命,命印度知识界、学术界、思想界、宗教界的一切有识之士,共赴曲女城,参加他亲自举办的无遮大会。这个大会是为来自中国的一名僧人举行的。无遮大会,就是无论僧俗、贵贱,一律平等参加的大会。在这个大会上,任何人都可以自由发表自己的见解,只要他得到公众的认可,他就会成为法会之主,从而成为印度宗教界的领袖。这名中国僧人是这个无遮大会的论主。这意味着,他将接受来自个整个印度的所有学有专长,身怀绝技的人们的挑战。古代印度是佛教的发源地,到戒日王时期,佛教得到了充分地发展,高僧辈出,弘法遍及印度各地。在这样的情况下,一名中国僧人要想获得全印度的承认,摘取无遮大会的法主桂冠,谈何容易。 

    敕命颁布之后,过了近一个月,全印度的有识之士纷纷来到曲女城,参加无遮大会。五印度的十八国王全部到会,著名的印度佛教圣地那烂陀寺也派千余名高僧参加法会。此时,曲女城内人声鼎沸,参加法会的达一万多人。 

    佛教历史上著名的无遮大会就这样开始了。 

    按照惯例,这种大会,会期为十八天。在十八天中,只要有人对论主提出的众多论点中的一个论点提出疑问,并能够把它驳倒,论主就必须当场割掉舌头,向众人谢罪。参加大会的众人,也都是带着要向论主提出挑战的想法来到曲女城的。 

    这位中国僧人将自己所写的包含法相唯识精

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