历代高僧传1-第24部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
动得不知所以。遗憾的是，我却不能为您效力。”
我概括了一下经律的重要要求，发现您可依据而实行的共有四条：
第一，您要大行慈善。其目的是为了培养您博爱兼济的胸怀，爱一切大众。
第二，减少杀生。佛经中的仁爱宽恕的教诲，就是要禁止杀生、虐生。我听说东宫日常用膳，每天都有烹宰之事。假如真是这样，确实会遗害不浅的。殿下您要以身作则，规范群臣，所以文武百官和百姓都怀着希望和思虑，盼望您能崇仰慈恕之道。从今以后，请少杀生。这样就可以保生命之长久，仁爱抚育之道就会隆盛。
第三，顺气。春日之时，万物滋生，应该抚育众生，以合天道。如果有杀生之事，就不是顺气。殿下您住处少阳，春月多福，行仁慈以合天道自然。保养正气，普施恩惠，才能养育天年。
第四，奉戒。每年三月，六斋能洁净人的六根，以此而获得五福。我真诚地希望您能依此而行，持斋守戒。现在您能享此重位，全靠往世业因。只要能积德积善，才能成全其美。
我无能无德，却蒙您厚爱。我只是把自己的一些见闻献给您，劳您亲览。您若用以自检，定能永保宏福。”
皇太子马上回信作答：
“承蒙恩师教我四条妙法。我仔细反复地看了几遍；已深深铭记于心。法师您早离尘世之累，悠然游荡于人世之外。您的至理名言，高深无比。您本来就高步凌云，深远如海，所以能那样胸怀博大仁兹，广施爱心，开导迷悟。您所说的道理充实翔尽，涵括古今，网罗内外，我拥护您的高论，决定行慈善之业，减少杀生之罪顺应天道自然，恭敬持守戒律。这是用博爱之心成就大慈之行。我严谨地将您的教诲牢记于心，作为我行事的原则。借重难得之业因，求得皇天的保佑。”
贞观九年，太宗下诏，从三月到五月，禁止杀生。玄琬又向上启奏请求将禁杀期延长，皇帝批准，将期限延长至年尾。
玄琬在贞观十年得病，他知道自己将不久于人世。于是上遗表给皇帝：
“我听说要借助道俗的住持弘扬，朝庭内升的帮助和维护，才能使佛法发扬光大，配合万乘之君，传播万世而不衰。住持的方法很多，弘护佛法的方法也很多。但如不依照佛典而行，就恐慌怕赏罚不当。如果您采用佛经的要求，并验之于实事，那么就会少走弯路，而合于事理。僧尼等 不依戒律而行，冒犯章法，您就应该仿佛典而惩处。老朽昏聩，病痛交加，生命将尽而您的隆恩未报。我因此从经中整理而成《佛教后代国王赏罚三宝法》、《安育苍生论》、《三德记》各一卷。真心盼望圣上能亲自御览，以此行事。我有幸加入传未能之例，不敢有隐瞒不施的教理，现将我不高明的见解之言记录于此，来报答圣上的恩德。”
玄琬律师在腊七日卒于延兴寺。律师临去时对门人说：
“我的一生只求有益于众生，死后骸骨依古制而焚，死后丧事的办法，我并不在意。”
律师去后，皇宫内外一片衷肠恸。天子下诏说：
“玄琬律师，戒行贞正而坚定，学业清远而通达。在他正借重于宣法，造福众生之时，不幸辞世，深表哀念。”
太宗、太子和后宫嫔妃，以及众大臣都纷纷献出财宝，帮办法师的后事。到一百天时，萧瑀、萧璟、李伯药、杜正伦等人前去尽哀悼之礼。下葬那天，素幢、白盖交相辉映，香花自天而降。随着送葬的，有几万人。四十里中，一片素白。人们都哭叫着：
“我的恩师离去了，戒持大业谁来保护呢？”
玄琬的五百多弟子，遵玄琬的遗嘱，将其尸体焚化。当时，云高风静，草木幽香。点火烧身，一会儿就灰飞烟灭，弥漫于天地间，后来，为表示纪念，在焚烧之处建了佛塔群。
惠宽
（两尊灵座）
杨纬的妻子第一次怀孕之后，吃东西的口味大变，厌恶她以前所喜爱的辛辣和腥荤的食物。不久，她生下来一个姑娘，取名叫信相。信相喜爱安静，没有一点儿常人的欲望。
杨纬的妻子第二次怀孕时，奇异之事就更多了，她的身体毫无不适的感觉，反倒觉得安闲自在。这个孩子下生时，母亲却没有觉查到。孩子出生后，没带出一点污秽的东西，而是异香满室。孩子一声也不哭。直到懂事，从未把粪便拉在席子上，父母抱起时，才大小便。他就是以后著名的大德惠宽。惠宽小时臂长过膝，喜欢清洁干净的地方，对腥臊气味避之惟恐不及。
五六岁的时候，惠宽常和姐姐在一起坐禅。父母对他们的行为感到很奇怪，问他们在做什么。他们回答：
“佛前来给我们说般若圣智，界入法门。”
接着，他们就一起谈论起修持法相之事。
惠宽的父亲原是三洞书院的先生，五征博士，一向崇信道术，道法很高明，但对佛教却一窍不通。父亲就把他们姐弟所说的话记录下来，一共记了二百多页纸。
龙怀寺的会法师听说此事后到了惠宽的家里，惠宽的父亲把他们谈话的记录给法师看。会法师惊叹道：
“这些都妙合佛经大义，没有一点错误。”
有一个神密的禅师，不知是从什么地方来的，在惠宽家附近的净慧寺中修持，修炼到火光三昧的境界。禅师派人把惠宽的姐姐叫来，她走到寺院门口时，却不进去，说这里是“火聚”。禅师说：
“为什么不用水来灭火呢？”
惠宽的姐姐立刻作水观法门，灭火而入。
禅师知道她已经深入到观定法门，就劝她出家。但是父母给她定了亲事。于是信奉佛教的俗士和僧人一起凑钱，把她赎出来，她才得以和弟弟一同出家。
当时随蜀王住在益州。王请惠宽姐弟到城里居住，王妃为他们建造了寺院。
他们走在路上，碰到一个对佛教心怀猜疑的人。二人把这个人叫来：
“不要在三宝面前有异心，免得自找苦吃。”
那个人立刻悔过求恕。
遇到有需要钱财的大功德之事，例如建造寺院等，只要他们烧香祈求，就能在地下掘出钱来。
惠宽十三岁时，喜欢一个人独自静坐修禅。后来他从空慧寺的胤禅师和龙怀寺的会禅师，听讲经律。他一边听讲，一边自己阅读，他读过的经书，能够过目不忘。从未听说过的经书，问他其中的问题，他全能解释疏通。
刚到龙怀寺时，龙怀寺有二百多个僧人，会禅师让他干活儿，唯独不许惠宽干。有的僧人对此很抱怨。会法师说：
“惠宽原来是我的老师，我怎么能让他干活儿呢？当年周灭佛教，我投奔相禅师，隐居于南山中。隋初佛法再盛，我辞别恩师去蜀。临走时，师傅嘱咐我：‘你到蜀地，会有许多弟子，有个叫惠宽的，你要好好管教他。'我算一下恩师的死日，正是惠宽出生的日子，因此惠宽的前世是我的恩师。”
这以后，没有人再提让惠宽干活的事。惠宽在寺中抱闲守静，修持定业。
三十岁的时候，惠宽回到家乡绵竹（四川绵竹）弘传佛法。那时，惠宽家乡的人信奉道教。惠宽一到，众人纷弃道从佛。惠宽的父母也皈依了佛门，把自己的宅院施舍出来，做了寺庙。绵竹各村都为惠宽建佛堂，共有佛堂一百多处。
贞观（唐太宗年号）时，有个叫策的僧人，修持咒语的功夫很深。策住在洛县。一天，策突然死去。他的灵魂被小鬼领着到了地狱，在地狱中他见到了阎王。阎王说：
“地狱中有罪的人很多，你应该为他们诵持咒语，而且还要请惠宽法师讲地狱经。”
随后，策醒来。便他整整一个月没有念咒，不久，他又一次死去。见到阎王后，阎王大怒：
“我让你们诵咒讲经，是为了拯救众生，你为什么不听我的话。”
说完，命令牛头用钟子打了他一百下。
策再次醒来，不敢耽搁，马上从洛县徒步到绵竹去。走到离绵竹三十里的地方，他疲惫不堪，一步也走不动，他就躺在了地上。忽然吹来一阵旋风，一会儿就把他带到了惠宽那里。惠宽正在为众人讲经，看见策后说：
“你昨天吃了苦了吧！为了普渡众生，是不能怕苦的。”
惠宽让策登座念咒，听者大都流下汗来。宽接着又讲了地狱经。
绵竹有个叫宋尉的人，他不信教。他曾对别人说：
“我不信佛，只相信周文王、孔圣人。不过，我也曾两次受到佛的照顾。一次是我发现有人在我的门边小便，我就在那里放了一樽佛像，就没有人再去小便了。另一次是我掉进冷水里，我出来以后烧木佛来取暖。”
惠宽听说后，写信告诫他。宋尉却说：
“佛道是否灵验，我得试一下。”
他大便后，用惠宽写信的纸来擦。当时就肛门破裂，腿脚不随意而动，他嘴里还不断地唱着：“我死！我死！”家人马上把惠宽请来，宋尉虽然表示悔过，可不到一个月，他就死了。
什邡县（今四川成都）姓陈的人家，想放弃邪教而信仰佛教，要用自家的竹园子作寺宇。他们请惠宽为他们指点斋祭之事，因为建寺之前是要斋祭的。惠宽于是砍倒一棵竹子，把一张写着“这里是斋祭之地”的纸条放在被砍竹子的地方。他们准备在园子的中间立佛堂。
要建佛堂时，青翠的竹子自己就干了，在修佛堂的地方涌出了泉水。在旁边的地中又挖到一块大石头，石头下面压着一个金瓶瓶中有百粒舍利。惠宽向舍利行礼下拜，舍利马上光芒四射。
唐高宗永徽四年，有五百个神人，个个高一丈多，穿着艳丽的衣服，拿着香花和紫色的金花台，从西面而来。他们要接走惠宽，惠宽知道自己的大渐之日已近。但惠宽认为自己接受不了这样的礼仪，把他们打发走了。
在将要离开的那天晚上，惠宽让人打来水洗了全身，穿上新衣，结跏而坐，手执香炉。惠宽让弟子打无常钟，钟声传遍全城。听到无常钟声，众人都说：
“大师涅槃去了。”
此时，只听到空中有哀哭之声，寺院里一片光明，可不知青道光来自何方。有人说是在烧寺，众人赶来救火，寺中并未起火。惠宽已入禅定，不久断气而去。
寺中有三座桥。惠宽去世那天的晚上，三座桥突然塌了，响声震动寺院。寺中的莲花池，池水干涸，红色的莲花变成了白色。寺中有一颗很粗的豫樟树，忽然自己流出血来，血流到山涧中，洵水都红了，整整流了一个月。寺中高十七级的佛塔，高几十丈，却忽然裂了缝。不知从哪里来了两只鹅，向大师的灵枢哀叫不已。
送葬那天，天上有一片黑云，随着送葬的队伍飘动，不断地下雨，沿路的草木都蔫了。到山顶时，云才散去。绵竹的人们，七岁以上的人都身穿丧服，哭着为大师送葬。
惠宽死后，绵竹那里的人家，都要在佛堂上设两尊灵座，一个是圣僧之座，另一命是惠宽的灵座。
静琳
（山自高 谷自深）
静琳七岁时，就投奔一个僧人出了家，僧人每天只带他下地耕作，不给他传授佛法，静琳很失望。他自言自语道：
“他连这种俗事都不能舍弃，和俗人又有什么区别呢？”
静琳于是又从其他法师学法。
周武帝灭佛法，静琳也被迫还俗。隋时，静琳又跟灵猛法师听道。此后，静琳南游樊邓（湖北鄂城），在那里受了大戒。接着，他又从觉法师听十地，向炬法师学《华严》、《楞伽》诸经。静琳学法的足迹，遍及中原大地的名山大川。静琳对所学佛经，皆能悟通其理；并且能给佛典以新的解释；而又合情合理，深受众人赞叹。因此，众人常常请他登席讲法。
在蒲晋（山西蒲城），有两个名德显赫的高僧，一个叫道逊，另一个叫道顺。静琳游学到蒲晋，两位大德挽留静琳，让他为僧众讲十地经。静琳在这里讲了几年，听讲者为静琳的精彩宣讲所折服，可静琳却心生烦躁，感到心中不安。静琳离开法座，回到住处抚胸自省：
“佛法本来是救人于尘世的痛苦和烦扰之中的，现在我却疲于奔走，到处节外生枝。大道崇尚虚静通化，我现在却这样执著于此，没有一点灵活。这样下去怎么可以呢？”
静琳因此放弃讲法，转而专修禅定。
起初，静琳修习“不净念处”法。但静琳又觉得它过于琐屑，让人思虑太多，有违虚静。于是，静琳又开始修炼大乘佛教的“无碍�
