荒漠甘泉-第4部分
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当死亡夺去我们的孩子，使我们心碎的时候，我在应许中找到另一根安慰的杖：“一宿虽然有哭泣，早晨必然欢呼”（诗叁十：5）。
有一次我病倒了，在外养病有一年之久，在这时期中我不知道究竟我是否再会恢复，再能回到我的家中去，再担任我以前的工作。在这样没有指望之中，我始终抓住神的杖。“耶和华说，我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念”（耶廿九：11）。
在危险或疑惧的时候，人的评判都说“完了”的时候，我发现了一根带领我安然过去的杖：“你们得力在乎平静安稳”（赛叁十：15）。
在遇到意外事情的时候，似乎没有一点工夫可以设法补救了，我发现了一根从来没有误过我的杖：“信靠的人必不着急”（赛二十八：16）。
～亚保德便雅悯
马丁路得的妻子说：“如果神不叫我经过苦难，我永远不会知道诗篇中这些话语是什么意思；我也永远不会明白基督徒的责任是什么。”真的，神的杖好象教员指示孩子识字的教鞭一般，指到某一个字，孩子就注意这一个字；照样，神指导我们许多有益的功课，是我们在别的地方永不会学到的。
“神总是用他的竿和杖指引我们。”
“你的鞋是铜的，铁的。你的日子如何，你的力量也必如何”（申二十叁：25）。
让我们记得：如果神要我们走在坚固的石路上，他必先给我们穿上铁鞋或铜鞋；他决不会不先替我们预备好了，就差我们出外去走崎岖的路。
～麦克劳——
《荒漠甘泉》1月26日
“从此起首，……交给你，你要得……为业”。（申二：31）
圣经中常讲起信徒该怎样等待神，这个真理不能太偏于一面。诚然，有许多时候我们顶容易不耐神的迟延。我们生活中多少的烦恼都是出于自己的纷扰，鲁莽和焦急。我们不能等果子成熟，只管吧青色的果子采下来。我们不能耐心等待我们祷告的答应，不管所求的须有较长时间的预备。我们想和神同行，不料神行得很慢。这些都是我们的失败，不能耐心等候神。然而圣经中还有另一方面的真理。就是神常等待我们，可惜我们总是耽误神。
多少时候，我们没有得到神已经为我们预备好了的祝福，因为我们不上前去接受。虽然有时我们的损失，是因为不等待神；但是多少时候我们的损失，也是因为待得过度了。有的时候，我们应该静坐；也有的时候，我们应该迈步上前。
圣经中有许多的应许都是带条件的。在我们方面必须先有条件的履行，然后神方面才有应许的实现。我们开始顺服的时候，神就开始祝福我们。神给亚伯拉罕许多的应许；可是这许多应许之中，没有一个能够实现，当亚伯拉罕还等在迦勒底的时候。他必须先离开本乡，本族，本家，以及一切的朋友到一个异乡去，然后神才一件一件成就他的应许。主肯医治十个长大麻疯的，对他们说：“你们去把身体给祭司察看；”他们在什么时候得医治的？“他们去的时候就洁净了”（路十七：14）。如果他们等待，要先看见他们的肉洁净了，然后再去，他们决不会得到医治。神等待去洁净他们，只消他们的信心一开始活动，祝福就来了。
当以色列人被仇敌追逼到红海的时候，神吩咐他们“往前走”（出十四：15）。他们的责任不是等待，乃是鼓着勇敢的信心起来往前走。还有一次，当他们渡过泛滥两岸的约旦河时，他们必须先有信心伸足入水。信心是一把钥匙～一把开入应许之地的门的钥匙。这把钥匙是在他们自己的手中，他们若不走近那门，用钥匙去开门的话，门就决不会自动开启的。哦，信徒们，今日我们是命定在世争战的。当然我们决不能得胜，竟不堪仇敌一击；然而，我们凭信心冲过前线的时候，就有那唯一的得胜者来到我们身边，替我们争战；靠着他，我们已经得胜有余了。如果我们犹疑，战兢，等候那得胜者先来了，然后向前争战，我们定规空等。这就是不信的过度等候。神今天在等待，要厚厚地赐福与我们。我们应该用勇敢的信心前去接受。“从此起首我要…交给你，你要得…为业。”～密勒——
《荒漠甘泉》1月27日
“那赐诸般恩典的神，曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们”。（彼前五：10）
当我们和基督结合进入新的关系之时，我们首先要有足够的智慧使自己认识，我们应该始终保持这个关系。在这开头，任何疑问的阴影，都会破坏我们的亲密。看清了这一点之后，我们必须大胆作承担的抉择，就象树木种在泥土中，或新娘在礼坛前许配终身一样，确定自己的地位。必须永远不渝，既无保留，亦无反悔的余地。
然后，要经过一段试炼和培植的时期，在这个期间，我们必须坚毅稳定，直到新的关系变为根深蒂固的常规。臂膊折了骨，使它避免任何震动。神也要给他的子女按上了精神的夹板，使他们安定不动，直到他们通过信心的第一阶段。对于我们，这不一定是容易的，“但赐我们以一切恩典的神，曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们”。～幸浦生
罪恶和病患，都有一条相通的自然律；如果我们让自己去陷入它们的不良趋势之中，我们就会沉沦下去，落入魔鬼的掌握。但在耶稣基督里，另有一条关于精神生活和肉体生活的定律，可使我们超升，籍此抵制或克服那另一条使我们沉沦的自然律。
但要达到此目的，必须具有真正的精神力量，坚决的志愿，安定的情绪，和恒常的信心。这就象我们在工厂里运用动力一样。我们必须使轮机继续运转。因为动力是存在的，但我们必须保持联系，有了这个联系之后，动力发生了作用，整个机器也就开动了。
有一条精神生活的定律，要我们在和神同行时，有选择的决断，有信仰的恒心，和坚固的执着，圣灵之使我们神圣化和救治我们，这条定律是整个紧要的关键。～地上属天生活——
《荒漠甘泉》1月28日
“我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨”。（林后十一：2）
一个善奏古琴的琴师，何等宠爱他的古琴呢！他把它怀抱在胸中，抚它，亲它，偎它！他和它相依为命。可是，你看他怎样调整弦音。他把它紧紧握住，用力地在弦上拨一下；弦立刻震颤，好似惊痛之下的战栗；他侧耳细听，觉得弦音粗浮，还为准备。于是他把弦绞紧；弹拨再叁，直等到它能发出柔和准确的声音来。他脸上才露出笑容，点头满意。
亲爱的，其实神也是如此对待你。他爱你远胜琴师爱琴，他发现你的声音不和谐。他把你紧紧抓住，用力拨你的心弦；他侧耳细听，岂知你所发的声音仍是咒诅和怨言；他只得绞紧你的心弦，再拨，再弹，直等到你的声音是赞美，感谢，和“不要成就我的意思，只要成就你的意思”（路二十二：42）～神所最喜听的音乐。
这是象天使歌唱一样，他所最爱听的音乐。直到你纯洁化了的灵魂，和他完全一致，乳水交融，否则他决不停止他的乐器音阶的调整——
《荒漠甘泉》1月29日
“…神在其中，城必不动摇；到天一亮，神必帮助这城”。（诗四十六：5）
“必不动摇”～这是何等的宣言！象我们这样最容易给属地的东西所动摇的人，竟可以到一个地步，没有一件东西能够摇动或是颠覆我们？是的，这是绝对可能的事；使徒保罗就懂得这一个秘诀。在他到耶路撒冷去的路上，他已经预见前面“有捆锁与患难等待”（徒二十：23），可是他能够坦然说，“这些东西没有一件可以摇动我”（24节）。保罗一生中间，凡是可以摇动的东西，都已经摇动掉了；他并不以性命为念，也不以他所有的为宝贵。照样，我们如果愿意让神按照他的方法对付我们，如同对付保罗一般，我们也能够达到同样的地步：没有一件琐碎的事情，也没有一件重大的试炼，能够摇动我们离开平安了。这样的平安，只有完全安息在神里面的人们才有分的。
“得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去”（启叁：12）。
在我神殿中作柱子是不能摇动的；这就是欢喜忍受一切环境的震动的结果！
～司密斯
当神在一个城中，他使那城象锡安山一般坚固，不能移动分毫。当他在我们里面，虽然四周有骇浪怒涛，狂风暴雨，可是在我们里面仍有恒久的平安；这种平安，是世界所不能给我们的，也是世界所不能夺去我们的。在我们里面是神，在世人里面是世界；这就是为什么我们能有平安，而他们当风浪来的时候，就会象叶子那样飘摇不定。～雷登
“倚靠耶和华的人，好象锡安山，永不动摇”（诗一二五：1）。有一首苏格兰古诗，能在我们的血液中注入铁一般的力量：
以坚定的信心依靠神，
象锡安山那样站稳脚跟，
永远屹立，象钢铁般的，
不摇撼，也不移动毫分——
《荒漠甘泉》1月30日
“我必向以色列如甘露”。（何十四：5）
露是代表新鲜，朝气，活泼。神降露原是为着更新大地，滋润花草。圣经中也常说起露，用来表明属灵的更新。神常籍圣灵更新他的子民，犹如用露更新大地一般。在提多叁章五章所说的：“圣灵的更新”就是讲圣灵有露珠一般的执事。
许多神的仆人不懂得属灵的露珠在他们生命中的重要。结果，他们没有活泼，缺乏朝气。他们的灵性下沉（甚至枯萎）就是因为没有灵露的更新。
亲爱的同工，你想一个工人能不吃东西，而整天工作么？你想一个神的工人能不吃属灵的吗哪，而专一事奉么？不，绝对不能。偶然吃一次也是不够的。你必须每天接受圣灵的更新当作你灵性的滋养。怎样去接受神的灵露呢？安静，吸收。到了深夜寂静时，花草叶子的气孔都张开了，这时候正是他们受露珠的时候；属灵的露珠也是这样，当我们在神前安静等待的时候，我们就会得到更新和滋润。急躁不会叫你得到什么。安静等待，直到你浸沉在主的同在里；然后带着基督的新鲜和活泼到工场里去。～巴亭登
有风或是有热的时候，露珠凝结不起来。风必须平静，热度必须下降，大气必须到又静又冷一点，露珠才能凝结在叶子或花瓣上。照样，神更新的恩典，也是如此；必须等到你的火气退去，你灵安静，然后神才降甘露滋润你。～选——
《荒漠甘泉》1月31日
“他使人安静”。（伯叁十四：29）
神能在风浪中给人安静。今天我们仍旧和他一同在船中；在深夜离岸甚远，船到了湖中心的时候，忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖。这时候似乎世人联络一致地逼迫我们，地狱张了口等待吞吃我们，每一个波浪威胁我们。在这样绝望的光景中，主顶镇静地起来，斥责风和浪。在他一挥手之下，祝福来了，风浪去了，风号浪湃，不能混乱他的声音，“住了罢，静了罢”（可四：39）。你听见他的声音么？
“他使人安静”。这安静不是普通的安静，乃是在失去指望和安慰中的安静。有时候他故意把指望和安慰从我们收回，因为我们太注重这些了。我们顶容易专看喜乐，奋心，盼望，安慰，经历，恩赐，异象等等过于看主。所以为了爱的缘故，主把这些暂时收回；好叫我们靠着他的恩典，分辨主所赐的和主自己。但是当我们以为失去了一切福分的时候，主就来了，叫我们尝到他同在的滋味。这时候我们因为有了他自己，就忘记了他所收回的，心中只觉得无限的安静。“他使人安静”。
2006年2月 1日 —10日
《荒漠甘泉》2月1日
“这事出于我”。（王上十二：24）
“得意暗藏在失意之中”——福克斯牧师
我的孩子，今天我有一个信息传给你；好叫你上面的黑云消散，前面岖路变平。这个信息是很短的，只有五个字，但是我要你铭刻心中；又把它当作一个枕头来安放你疲倦的头，使你真能高枕无忧。这个信息是什么呢？就是“这事出于我”。
你有没有想到过：凡与你有关的事，也与我有关？因为：“摸你们的，就是摸我眼中的瞳仁”（亚二：8）；“我看你为宝，为�
