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第7部分

漫谈慈悲梁皇宝忏上传版-第7部分

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   在场的人都被这孩子的真诚感动了,报以掌声鼓励。可是这位做爸爸的,却在那里扭捏不自在,也不言语。很明显,他怨气未消。
   见此情景我对肖笑和大家说:“肖笑能当众忏悔,无罪不灭。今后只要真诚改过,不再记恨父亲,与父亲的‘债务’就一笔勾销了,而且还应在家帮妈妈做些力所能及的事,好好学习不再跟同学打架,若被别人打骂,只遮挡不还手,这是在了你过去生的业。今后每天利用或早或晚的时间,佛前供一杯水,跪念《大悲咒》七至二十一遍,临睡前用大悲水擦洗双眼,双眼视力慢慢也会变好。当然吃素念咒才能得到《大悲咒》无障碍的加持。今后每天诵七至二十一遍《大悲咒》,你会越来越聪明,将来挣钱了,要常放生,以后身体健康无大病,还能长寿。你只要好好修行,等今生罪业一了,将来必能往生极乐世界。我说的你信吗?”肖笑说:“信。”此时的肖笑,仍然跪在爸爸面前。
   我又对他爸爸说:“我刚才已对你讲了前世因缘。武功是你教给徒弟的,他才造下了那么多的罪业,他供出你,是被刑所逼。你不但不知忏悔,反而将徒弟毒死,此仇此恨,若换作你,你会不会心有怨恨?今生是你太太的佛缘和诚心,在佛力的加持下,你才能有此机会明了宿世的恩怨。而你不但不知感谢佛恩、妻恩,反而对跪在你面前诚心忏悔的孩子无动于衷。现在儿子的罪业已消,你若不知忏悔自己,我可要让你的儿子站起来了。今后当你业报现前时,可不要后悔。”此时,这位爸爸可能是听明白了,尽管不是太情愿,还是说了一句“我也有不对的地方”,伸手把儿子拉了起来。见此情形,众人报以赞叹的掌声。
   第二天,黎居士打来电话高兴地说:“一上火车儿子就和爸爸坐在了一张椅子上。”前世的故事及今生的习惯,成了他们一家三口说笑开心的话题,我由衷地为他们高兴。最近有居士告诉我,肖笑已考上了中学,学习成绩名列全校第二,也不跟同学打架了,父子关系已变得很好。我听后深感欣慰,感恩佛法,救度无量的信众离苦得乐。
   忏文中所说“此生不断,后世复增”的道理真实不虚。凡佛弟子,都应努力做到“佛号洪名,朗朗在口,默默于心,今生莲池有位;亲情孽缘,恩恩互济,怨怨相忘,来世娑婆无累”。
   诸佛圣人。所以得出生死。度于彼岸者。良由积善之功。故得无碍。自在解脱。我等今日未离生死。已自可悲。何容贪住此恶世中。今者幸得四大未衰。五福康悆(音玉)。游行动转。去来适意。而不努力。复欲何待?
   诸佛圣人,所以能出生死轮回,自在解脱,到达常寂光净土,都是由积累善业之功德成就的。我们还是凡夫,已经够悲哀的了,为什么还对五浊恶世贪恋不舍呢?幸好现在身体还可以,能来此法会参加拜忏,就是福分。不努力精进,还要等到什么时候呢?
   四大:地水火风。《俱舍论》中说,此四者广大,造作生出一切之色法(物质),所以叫四大。四大有假实二种:实四大,一地大,性坚,支持万物。二水大,性湿,收摄万物。三火大,性暖,调熟万物。四风大,性动,生长万物。此四者造作一切色法(物质),故谓之能造四大。其体触处所摄,唯为身根所得。身根触诸色而觉知坚湿暖动;假四大,即世间所称之地水火风,此四大虽其实为地水火风及色声香味触九法之假和合,然其中坚性最增盛者名为地,乃至动性最增盛者名为风。实四大为能造,假四大属于所造。
   过去一生。已不见谛。今生空掷。复无所证。于未来世。以何济度?拊臆论心。实悲情抱。
   过去世没修出什么名堂,今世又来到人间。如果一无所证的话,连自己都对不起。一旦失去人身,万劫难复,那可真是悲哀可怜了。
   大众今日。唯应劝课。努力勤修。不得复言。且宜消息。圣道长远。一朝难办。如是一朝还复一朝。何时当得所作已办?今或因诵经坐禅。勤行苦行。有小疾病。便言诵习勤苦所致。而不自知。不作此形。早应终亡。因此行故。得至今日。且四大增损。疾病是常。乃至老死。不可得避。人生世间。会归磨灭。若欲得道。当依佛语。违而得者。无有是处。
   我们今世必须要刻苦修人生之道、修出三界之道、修成佛之道。我们来看这个“道”字:上边那两点是个倒着写的“人”字。意思是修道的人必须要倒过来做人。为什么要倒过来做人?为了要超出三界去做圣人。中国的道家是研究三界内的世间法的,若是用道家的太极八卦图来代表三界,那么这个图的最外边是个圆圈,代表三界最高的那一层天,《地藏经》上叫作非想非非想处天。这层天就像有顶一样,众生无法出离,也叫做“有顶天”。这个顶是无形的,就像光波一样,能阻碍三界之内的众生出离,不能出离的众生只能在里边上上下下搞轮回。太极图里画了一黑一白阴阳两个“鱼”,意思是阴极阳生,阳极阴生。你看,六道里的众生是轮回的,黑夜白天是轮回的、春夏秋冬是轮回的、物质不灭也是轮回的。比如我们吃的蔬菜粮食,排泄出来变成肥料上到地里,又变成了蔬菜粮食,人又吃下去。人在母体一成形,就由地水火风来滋养,人死亡后又归于地水火风……
   自有人类和动物以来,大地就在埋尸体。现在的脚下土,每一寸都应当是人和动物尸体转变成的,所以不出三界,则苦海无边。怎样才能出三界呢?宣化上人讲,想出三界就要修道,修道就是倒过来。倒着做人,才是出三界之妙法,才能够打开了生脱死的门,这是宇宙间的真理。比如,所有的人都贪财色名利,你若是不贪了,反过来去做利益众生的事,你的人生观就与常人不一样了,不一样就是异想。异想的人,三界就束缚不了他了,为他开启出离之门。比如自私自利、损人利己、损公肥私、打架斗殴的人,会被关在监狱的大墙之内,而决心改邪归正并有立功表现的囚犯,监狱的大门会为他打开。“异想天开”这个词就是菩萨点化我们的。你的言行超出了凡人,超出凡人则入圣流,所以才有“超凡入圣”这个词。再有“人不为己,天诛地灭”,这句话的意思是:人若不为自己谋利益了,天和地都不存在了。诛是死,死即是空,灭也是空,跳出三界之外,天和地都管不了你了。
   “天”为超凡的人一打开,有顶天这个“顶”——太极图外面那个圆圈即断开伸直,就变成了一个“一”,阴阳两个鱼则归于虚空,归于无。三界的天王、阎罗王等再也管不了超凡的人,你自然就自在无碍了。一生二,二生三,三生万物。“万物因道生,得者自通灵,悟彻本来体,一通一切通”。这四句话也是宣化上人讲的。这里讲的“万物因道生”,比如天人、修罗、男人女人、各种飞禽走兽、饿鬼、地狱众生等所有六道众生和山河大地等世间万物,都是因道而生,是“唯心所现”。“通灵”的意思是指修行得道之人,会一切通达无碍。“通”的层次是有许多种的,包括道通、神通、依通、报通、妖通,宣化上人这里讲的通灵,就是悟道之后一切通达无碍、妙用无边的道通,这是最究竟的,是悟道证果的圣人才能到达的境界;神通则是修禅定而来,可以天眼洞视、天耳彻听、他心照见、宿命通达、神足无碍,但是除了圣者神通不会失去之外,凡夫的神通也可以由于贪、嗔、痴心的旺盛失去禅定进而失去神通。佛陀时代,提婆达多由十力迦叶教他依止世俗道修得初禅而发神通之后,开始自傲自狂,并说了无恩无义的话:“彼十力迦叶与我何力?我自日夜,常求精进,得第一禅定力,是我自求,不关十力迦叶事。”结果话刚说完就神通尽失(《破僧事》卷十三)
   依通则是依凭法术和外力之通,如中国道家的一些派别所学习的乘符往来、药饵灵变之类。另外,巫婆、神汉、架鸾扶乩等能作些灵异之事,也是靠着鬼神、妖仙等外力,不是自己的能力,也属于依通。如前几年有些所谓的大气功师,像张香玉之类,就是靠着鬼神的附体来作些灵异事的,鬼神一走,马上就不灵了。
   报通是指生来就有、由果报而来的神通,如天龙八部鬼神的种种变化能力,以及中阴身来去无碍、了知托生之处的情况。人道之中也有些人有报通,就是有些平常人所称的天生的特异功能者,是宿世修行感来的果报,但是这种报通常不究竟,很容易根据不究竟的观察得出错误结论,如《众经撰杂譬喻》中就讲了一个屠夫知道了自己多世宿命后,反而产生了杀生会生天的错误见解、想到处杀羊“积攒福报”的事例。所以修行人一定要明理,不要孟浪不明果报。即使是真正的神通也不可执著,目犍连尊者是神通第一的大阿罗汉,他也有说错的时候,所谓:“记战与言违,旱时天雨少,业力男成女,温泉听象声。”所以虽然可以用神通度人,但修行人千万不要执著于神通。
   妖通是指狐狸老变、木石精化、附傍人神、聪慧奇异,这些情况是很常见的,民间经常供奉所谓的五大仙(狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇、老鼠),就是这些动物由静中生起的一些超常能力。可以附在巫婆、神汉身上说出一些普通人的吉凶祸福,其中有善有恶,善的也能帮人解决一些小病小灾之类的,但是遇到修行人或谈到大事就不灵验了,恶的则贪图财物或美色,祸害人间,平常人所说的害人的“狐狸精”“蛇精”就属于此类。(注:对于神通问题不了解或有误解的读者,以上内容敬请多加研阅。)
   中国医圣李时珍(生于一五一八年),编写了《本草纲目》,共载药物一千八百九十二种,能知百草的性能,我想就是他能与草木神相通的缘故吧。因为他要救死扶伤利益大众,所以草木神愿意与他相通。有神依附的草木若能为人类解除病苦,即是草木神的功德,草死之后,神即转善道。而开悟证果者,则上能通佛菩萨下能通鬼神。“悟彻本来体,一通一切通”,如果能悟到我们与佛的心性是一样的,那就能获得大智慧了,一通一切都明白了。
   那么得到“一”,是靠给佛菩萨烧香、上供、叩头得到的吗?不是的。如果谁给佛菩萨烧香、上供、叩头,佛就保佑谁荣华富贵,就让他出三界,谁不给他上供,他就不给谁办事的话,那佛菩萨岂不和贪官污吏一样了吗?佛不是鬼神,贪图给他供养。这么说是不是就不用给佛菩萨上供了呢?也不是的。上边讲了,鬼神跟着持戒明理的修行人学拜佛念经,会当下受益。所以,焚香礼佛上供,不仅是表示自己对佛的恭敬,还能起到度化看不见的众生的作用。你持戒越精严,礼佛拜佛越精进,度众就越多,必然功德无量,灭罪无量。“道”字这一横的下边是个“自”,是告诉我们,得到“一”要靠自己,把人生的路走好,所以最后完成这个“道”字的是“走之”。“走”,即是行,只有行,才能得到佛菩萨的加被和认证。如果我们不去修行,所造的业——杀盗淫妄,就汇集成一把伞,遮盖在头上,且越聚越大,遮挡住时时都在普照人间的佛光,令我们不能见到光明而没有智慧。这就叫“无明覆慧”。无明好比白内障,挡住了本有的光明,使人变成了睁眼瞎,实在可怜。什么时候,有了资费去看高明的医生,为你摘除白内障,就恢复了本有的光明,光明即是觉悟,即是佛。“资费”是断恶修善的功德;医生即是佛法;摘除“白内障”的手术过程就是“去除贪嗔痴、勤修戒定慧”的过程,这个过程有时是痛苦的,甚至是难以忍受的。
   费那么多笔墨讲这个“道”字,就是想强调学佛的人必须要“行人所不能行,忍人所不忍,代人之劳,成人之美。看一切人都是菩萨,唯我一人实是凡夫”。这就是“倒过来做人”,倒过来做人才能得道。这就是佛法的妙处,也是难信难行之处。能信能行者才能得道,得道者即能得五眼六通的智慧。舍得、舍得,舍去人间的短暂、虚幻享受和欢乐,即可得到佛菩萨的智慧,无明去除自然智慧现前。若不这么修,想得道,比登天还难。而得道者多助,失道者寡助,不仅佛菩萨护佑,连鬼神都会帮助得道之人。所以得道之人叫天天应,叫地地灵。这不是什么迷信,佛菩萨都在用大智慧神通之力教化众生。凡夫若能在断欲去爱、明心见性上下功夫,总有一天能够

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