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第17部分

漫谈慈悲梁皇宝忏上传版-第17部分

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世间大慈悲父。
    发愿对于学佛非常重要,众生业力不可思议,众生愿力也不可思议。欲要成佛,一定要发菩提心立菩提愿,诸佛菩萨在因地都发有大愿,本师释迦牟尼佛有五百大愿,阿弥陀佛有四十八大愿,药师佛有十二大愿,普贤菩萨和文殊菩萨各有十大愿……
   和尚:亲教师。指懂教义的有智僧,为人师者。
   阿阇黎(阿遮梨耶) :轨范师、教授。
   大力国王:国家领导人。
   又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿承诸佛诸大菩萨。一切贤圣。大慈悲力。令某等所发誓愿。所生之处。随心自在。某等从今日去。又愿生生世世、在在处处。若有众生见我身色。即得解脱。若入地狱。一切地狱。变为净土。一切苦缘。变为乐具。令诸众生。六根清净。身心安乐。如第三禅。断诸疑网。发初无漏。某等从今日去。愿生生世世、在在处处。若有众生得闻我声。心即安隐。灭除罪垢。得陀罗尼解脱三昧。具足大忍。辩才不断。俱登法云。成等正觉。某等从今日去。愿生生世世、在在处处。一切众生。得闻我名。皆悉欢喜。得未曾有。若到三途。断除众苦。若在人天。尽诸有漏。所向自在。无不解脱。某等从今日去。愿生生世世、在在处处。于一切众生。无有与夺之心。无有怨亲之想。断三毒根。离我我所。信乐大法。等行慈悲。一切和合。犹如圣众。某等从今日去。愿生生世世、在在处处。于一切众生。心常平等。犹如虚空。毁誉不动。怨亲一相。入深广心。学佛智慧。等视众生。如罗睺罗。满十住业。得一子地。离于有无。常行中道。相与至心。等一痛切。五体投地。皈依世间大慈悲父。
    一切贤圣:已经远离了恶法但没有断尽烦恼、证得无漏智慧的众生称为贤;已经断尽烦恼、证得无漏智慧、舍离了凡夫性的众生称为圣,按大乘的《仁王经》所说,地前菩萨为贤,地上菩萨为圣。
   第三禅:色界四禅天中之第三禅天。此中共有三天,即少净天、无量净天、遍净天。
   离我我所:自身为我,不为自身谋利益,为利益众生而活着的人,叫离我或无我。把自身之外的万物都认为是我所有,去争、去贪求,叫我所。“离我我所”,就是将我和我所全部放下不再执著。
   陀罗尼:译作总持,能持能遮。持善法不使散乱,遮恶法不使起力用,分为四种:法陀罗尼、义陀罗尼、咒陀罗尼、忍陀罗尼。现在说的陀罗尼是指咒陀罗尼。
   解脱:离束缚而得自在。
   三昧:正定,正心行处,息虑凝心,心定于一处而不动。又解作,以心合法离邪乱,故曰三昧。心若定,则智慧生,即制心一处,无事不办。
   十住(十地) :入理般若名为住,住生功德名为地。住,住于佛地之位。发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住。
   得一子地:菩萨阶位之一,全称极爱一子地,此阶位的菩萨证得化他之果。以慈悲心,怜悯一切众生,犹如父母怜悯其子,故为此名。《大般涅槃经》卷十六《梵行品》云:“复次善男子,菩萨摩诃萨修慈悲喜舍,得住极爱一子之地。善男子,云何是地名曰极爱,复名一子。善男子,譬如父见子安隐,心大欢喜。菩萨摩诃萨住是地中,亦复如是,视诸众生同于一子,见修善者生大欢喜。是故此地名曰极爱。善男子,譬如父母见子遇患,心生苦恼,愍之愁毒初无舍离,菩萨摩诃萨住是地中,亦复如是。”  又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿某等以今忏悔发愿。功德因缘。愿四生六道。从今日去。至于菩提。行菩萨道。无有疲厌。财法二施。无有穷尽。智慧方便。所作不空。随根应病。授以法药。一切见闻。同得解脱。某等又愿从今日去。乃至菩提。行菩萨道。无诸留难。所到之处。常能作大佛事。建立道场。得心自在。得法自在。一切三昧。无不能入。开总持门。显示佛果。居法云地。注甘露雨。灭除众生四种魔怨。使得清净。法身妙果。某等今日所有众愿。悉如十方诸大菩萨。所发誓愿。所有众愿。悉如十方诸佛。本修行时。所发一切大愿。广大如法性。究竟如虚空。愿某等得如所愿。满菩提愿。一切众生。皆悉随从。得如所愿。仰愿十方。一切诸佛。一切尊法。一切菩萨。一切贤圣。以慈悲力。现为我证。又愿一切天主。一切仙主。一切善神。一切龙神。以拥护三宝。慈善根力。现为证知。令诸行愿。随心自在。
    智慧方便。所作不空。随根应病。授以法药:佛在《佛遗教经》中说:“汝等比丘(适用于所有修行人),若有智慧,则无贪著,常自省察,不令有失,是则名为真解脱者,若不尔者,既非道人,又非白衣,无所名也。实智慧者,则是渡老病死海坚牢船也,亦是无明黑暗之大明灯也,一切病者之良药,伐烦恼树之利斧也。是故汝等,当以闻思修慧而自增益。若人有智慧之照,虽无天眼,而是明见之人也。是名智慧。”
   “实智慧者”就是那个“常自省察,不令有失”的人,佛反复地赞叹,说只有这样的修行人才能真的得到解脱,把他比作坚牢船,可以渡无量的众生出离苦海;比作大明灯,可以给看不见人生之路的人照亮道路;他所说的话(方便开示),就如同良药,可根治有缘人的各种疾病。佛把人的烦恼比作大树,凡有烦恼的人听到这位“常自省察,不令有失”者的开导,犹如利斧砍树,烦恼消除。这就叫“智慧方便,所作不空,随根应病,授以法药”。佛陀的这一段教导,是所有佛弟子都应该遵循的,能够依照佛戒,“常自省察,不令有失”,则无论修何宗何法都可以成就,否则就不是个修道人,谈何成就?
   法云地:菩萨十地之第十。大法之智慧云遍注甘露雨之位。
   四种魔怨:烦恼魔、阴魔、死魔、自在天子魔。此四种魔能恼害人心,灭人慧命,断人命根,害人之善事,是修道人的怨敌,所以叫四种魔怨。
 发回向心第六
   
   今日道场。同业大众。已发菩提心竟。已发大誓愿竟。次应发回向之心。相与至心。等一痛切。五体投地。皈依世间大慈悲父。
   又复皈依。如是十方尽虚空界。一切三宝。愿以慈悲力。现为我证。某等愿过去已起一切善业。现前所起一切善业。乃至未来当起一切善业。若多若少。若轻若重。悉以回施四生六道。一切众生。令诸众生。皆得道心。不向二乘。不向三有。同共回向无上菩提。又愿一切众生。所起善业。若过去。若现在。若未来。各各回施。不向二乘。不向三有。同共回向无上菩提。
    我们把我们的善业平等回向一切众生、回向无上菩提,而不是回向自己、回向人天福报和个人解脱的小乘小果,因为只有这样才能最终究竟离苦得乐、成就无上佛果。
   回施:回向布施。
   二乘:一声闻乘。闻佛之声教,观四谛(苦集灭道) 而生空智,断烦恼者。二缘觉乘(也叫独觉) 。根机锐利,不是由佛声教觉悟,独自观十二因缘而生真空智,而断烦恼者。此二乘有二类,一、愚法二乘,于现世之中不回心向大,而入涅槃者;二、不愚法二乘,于现世之中回心而为菩萨乘者,今合此二类为二乘。
   三有:三界之异名。有生有死之境界,有因有果谓之有。三有即三界之生死也。一、欲有,欲界之生死也;二、色有,色界之生死也;三、无色有,无色界之生死也。《仁王经》中说:“三有业果,一切皆空。”
   今日道场。同业大众。相与发菩提心竟。发大誓愿竟。发回向心竟。广大如法性。究竟如虚空。去来现在。一切诸佛。诸大菩萨。一切贤圣。皆为证明。重复至诚。顶礼三宝。某等发心发愿。其事已毕。喜踊无量。重复至心。五体投地。奉为国王帝主。父母师长。历劫亲缘。一切眷属。善恶知识。诸天诸仙。护世四王。主善罚恶。守护持咒。五方龙王。龙神八部。一切灵祇。过去现在。穷未来际。一切怨亲。及非怨亲。四生六道。一切众生。皈依世间大慈悲父。
    对一切众生都要慈悲喜舍,恶知识也是知识,也是成就我们的,所以也要代恶知识皈依佛法僧,希望他们早日弃恶向善,出离三界,成就佛果。
     赞佛咒愿
   大圣世尊  巍巍堂堂  神智妙达  众圣中王
   形遍六道  体散十方  顶肉髻相  项出日光
   面如满月  妙色金庄  仪容挺特  行止安庠
   
   
   
     威震大千  群魔惊惶  三达洞照  众邪潜藏
   见恶必救  济苦为粮  度生死岸  为行舟航
   故号:如来。应供。正遍知。明行足。善逝。世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。度人无量。拔生死苦。以此发心。功德因缘。
   形遍六道:六道之中皆有佛的应化身在度同类众生。
   体散十方:佛的法身尽虚空遍法界(尽虚空法界,无量无尽世界,无量无尽众生群体,都有佛的应化身在度众生)。
   三达:即得到天眼通、宿命通、漏尽通,在罗汉位叫作三明,在佛谓之三达。不但知道而且明了叫做“明”,不但明了而且通达叫做“达”。天眼通能知未来之生死因果,宿命通能知过去生死因果。漏尽,就是断除烦恼,包括贪嗔痴慢疑邪见等种种粗细烦恼。漏,财色名食睡,你执著什么,贪爱什么都是漏。若把我们这个色身比作一个塑料瓶子,你贪财,就等于用锥子在瓶下边扎一个眼儿,贪名就再扎一个眼儿,贪利又扎一个眼儿,贪吃贪喝贪玩贪睡贪穿戴等就在这个瓶子上扎了无数个眼儿。男女行淫是最大的漏洞,多行淫欲“精疲力尽”,会使人丧命。诚想,如果一个塑料瓶子上布满了大大小小的洞眼儿,你就是把瓶子对着水龙头,想把瓶子装满水也是不可能的,因为瓶子有那么多的漏洞嘛!所以修道之人修什么法才能成就呢?那就是修自身的补漏法。宣化上人老和尚讲补漏的方法有六种,那就是“不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语”。其中“不求”的“求”包括男求女、女求男。简单讲“断欲去爱”就是补漏。断哪些欲、去哪些爱呢?佛对弟子讲的戒律里全写着呢,所以佛弟子要守戒。佛说:因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。漏就是欲,有欲就有烦恼。欲尽则烦恼尽,烦恼尽智慧开,三身四智五眼六通,究竟圆满,就与佛的智慧相通了。所以,八万四千种法门,你修什么法都可以,就是不要忘了补漏。若不修补漏洞,修什么法都不能成就。若随时都知道补漏,无论出家在家,无论你修哪一宗哪一派,都能成就三达佛智。这与“常自省察,不令有失”的道理是相通的。
   仰愿当今皇帝陛下。皇太子殿下。诸王眷属。从今日去。至于道场。亡身为法。如萨陀波仑。大悲灭罪。如虚空藏。能远听法。如琉璃光。善解难法。如无垢藏。又愿某等所生父母。历劫亲缘。从今日去。至于道场。散形空界。如无边身。具十功德。如高贵德王。闻法欢喜。犹如无畏。神力勇猛。如大势至。又愿我等和尚阿阇黎。同学眷属。上中下座。一切知识。从今日去。至于道场。各得无畏。如师子王。影响大化。犹如宝积。闻声济苦。如观世音。善能咨问。如大迦叶。又愿我等。出家在俗。信施檀越。善恶知识。各及眷属。从今日去。至于道场。解诸危厄。犹如救脱。相貌端严。犹如文殊。能舍业障。如弃阴盖。设最后供。等于纯陀。又愿诸天诸仙。护世四王。聪明正直。天地虚空。主善罚恶。守护持咒。五方龙王。龙神八部。幽显灵祇。各及眷属。从今日去。至于道场。大慈普覆。如阿逸多。精进护法。如不休息。远证读诵。犹如普贤。为法焚身。犹如药王。又愿十方一切怨亲。及非怨亲。四生六道。一切众生。各及眷属。从今日去。至于道场。心无爱染。如离意女。微妙巧说。如胜鬘夫人。能行精进。如释迦文。所有善愿。等无量寿。所有威神。如诸天王。不可思议。如维摩诘。一切功德各成就。无量佛土悉庄严。仰愿十方尽虚空界。无量无边诸佛。诸大菩萨。一切贤圣。以慈悲心。同加摄受。救护拯接。所愿圆满。信心坚固。德业日远。慈育四生。等如一子。令诸众生。得四无量心。六波罗蜜。十受修禅。三愿广被。应念见佛。皆如胜鬘。一切行愿。毕竟成就。等与如来。俱登正觉。
   亡身为法,如萨陀波仑:萨陀波仑,菩萨名,译作常啼。据《摩诃般若波罗蜜经》记载,当

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