清净道论-第45部分

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　　确定二十部分之中的坚固行相为地界；确定十二部分之中而称为水的液体的粘结
　　行相为水界；确定四部分之中遍熟的火为火界；确定六部分之中的支持行相为风
　　界。这样确定，则那比丘的四界而成明了。他这样的数数地念虑作意，如前所述
　　的便得生起他的近行定。
　　２．（以分别其机构而修习）如果这样修习，他的业处仍未成就者，当“以
　　分别其机构”而修习。如何修？而彼比丘，第一不忘失三十二分身中所说的一切
　　善巧——如身至念业处的解释中所说的七种学习善巧及十种作意善巧，然后当顺
　　逆的诵习皮的五种等，一切都依那里所述的规定而行。
　　但有这样的差异：那里是以色、形、方位、处所及界限而作意于发等，以厌
　　恶而置其心，这里则以界（而置其心）。是故以色等五种的作意于发等之后，当
　　维持这样的作意：
　　（Ⅰ）（地界二十部分的作意）（１）“发”——生于封盖头颅的皮肤上。
　　譬如“公多草”长于蚁塔的顶上，蚁塔的顶不知道：“公多草生于我上”，公多
　　草亦不知道：“我生于蚁塔的顶上”，同样的，封盖头颅的皮肤不知道：“发生
　　于我上”，发亦不知：“我生于封盖头颅的皮肤上”。因此两者没有互相思念与
　　观察。此发在此身上是单独部分，无思，无记，空，非有情，坚固的地界。
　　（２）“毛”——生于盖覆身体的皮肤上。譬如草木长于无人的村落，无人
　　的村落不知道：“草木长于我上”，草木亦不知道：“我生于无人的村落上”，
　　同样的，盖覆身体的皮肤不知道：“毛生于我上”，毛亦不知：“我生于盖覆身
　　体的皮肤上”。因此两者没有互相思念及观察。此毛在此身上是单独部分，无
　　思，无记，空，非有情，坚固的地界。
　　（３）“爪”——生于指端上，譬如儿童用棒掷蜜果的核子作游戏，棒不知
　　道：“蜜果的核子放于我上”，蜜果的核子亦不知道：“我放于棒上”；同样
　　的，指不知道：“爪生于我的指端上”，爪亦不知道：“我生于指端上”。因此
　　两者没有互相思念与观察。此爪在此身上是单独部分，无思，无记，空，非有
　　情，坚固的地界。
　　（４）“齿”——生于腭骨上。譬如建筑家把石柱置于础石之上，用一种水
　　泥结合它们，础石不知道：“石柱置于我上”，石柱亦不知道：“我在础石之
　　上”，同样的，腭骨不知道：“齿生于我上”，齿亦不知：“我生于腭骨之
　　上”。因为这两者没有互相思念及观察。这齿在此身上是单独部分，无思，无
　　记，空，非有情，坚固的地界。
　　（５）“皮”——包于全身。譬如湿的牛皮而包大琴，大琴不知道：“以湿
　　的牛皮包住我”，湿牛皮亦不知道：“我包住大琴”，同样的，身不知道：“我
　　为皮所包”，皮亦不知：“身为我所包”，因为这两者没有互相的思念和观察。
　　这皮在此身上是单独部分，无思，无记，空，非有情，坚固的地界。
　　（６）“肉”——附于骨聚上。譬如以厚厚的粘土涂于墙上，墙不知道：
　　“我为粘土所涂”，粘土亦不知道：“墙为我所涂”；同样的，骨聚不知道：
　　“我为几百片肉所涂”，肉亦不知：“骨聚为我所涂”。因为这两者没有互相的
　　思念和观察。这肉在身上是单独部分，无思，无记，空，非有情，坚固的地界。
　　（７）“腱”——联结于身体内部的骨。譬如用藤联结于栅木，栅木不知
　　道：“以藤联结我们”，藤亦不知：“以我们联结栅木”；同样的，骨不知道：
　　“以腱联结我们”，腱亦不知：“以我们联结于骨”。因为这两者没有互相的思
　　念和观察。这腱在此身中是单独部分，无思，无记，空，非有情，坚固的地界。
　　（８）于诸“骨”中，踵骨支持踝骨，踝骨支持胫骨，胫骨支持大腿骨，大
　　腿骨支持臀骨（肠骨），臀骨支持脊椎骨，脊椎骨支持颈骨（颈椎），颈骨支持
　　头骨，头骨在颈骨上，颈骨在脊椎上，脊椎在臀骨上，臀骨在大腿骨上，大腿骨
　　在胫骨上，胫骨在踝骨上，踝骨在踵骨上。譬如砖瓦、木材、牛粪重重堆积之
　　时，下面的不知：“我等支持上面的”，上面的亦不知：“我等放在下面的上
　　面”；同样的，踵骨不知“我支持踝骨”，踝骨不知“我支持胫骨”，胫骨不知
　　“我支持大腿骨”，大腿骨不知“我支持臀骨”，臀骨不知“我支持脊椎骨”，
　　脊椎骨不知“我支持颈骨”，颈骨不知“我支持头骨”，头骨不知“我在颈骨
　　上”，颈骨不知“我在脊椎骨上”，脊椎骨不知“我在臀骨上”，臀骨不知“我
　　在大腿骨上”，大腿骨不知“我在胫骨上”，胫骨不知“我在踝骨上”，踝骨不
　　知“我在踵骨上”。因为此等诸法没有互相的思念和观察。这骨在此身中是单独
　　部分，无思，无记，空，非有情，坚固的地界。
　　（９）“骨髓”——在于各种骨的内部。譬如蒸了的竹笋放入竹筒中，竹筒
　　不知“笋等放在我等之中”，笋亦不知“我等放在竹筒中”；同样的，骨不知
　　“髓在我等之中”，髓亦不知“我在骨中”。因为这两者没有互相的思念和观
　　察。这骨髓在此身中是单独部分，无思，无记，空，非有情，坚固的地界。
　　（１０）“肾脏”——从喉底由一根出发，下行少许，分为两支的粗筋连结
　　（肾脏），并围于心脏肉而住。譬如连结于一茎的两只芒果，果茎不知“由我连
　　结两只芒果”，两芒果亦不知“我由茎结”，同样的，粗筋不知“由我连结肾
　　脏”，肾脏亦不知“我由粗筋连结”。因为这两者没有互相的思念和观察。这肾
　　脏在此身中是单独部分，无思，无记，空，非有情，坚固的地界。
　　（１１）“心脏”——依止于身内以胸骨所作的匣的中央。譬如依止于古车
　　的匣内而放肉片，古车的匣内不知“肉片依我而住”，肉片亦不知“我依古车的
　　匣内而住”；同样的，胸骨所作的匣内不知“心脏依我而住”，心脏亦不知“我
　　依胸骨之匣而住”。因为这两者没有互相的思念和观察。这心脏在此身中是单独
　　部分，无思，无记，空，非有情，坚固的地界。
　　（１２）“肝脏”——依止于身体之内的两乳房的内部的右侧。譬如粘在油
　　炸镬里面的一双肉团，油炸镬的里面不知道“一双肉团粘在我内”，一双肉团亦
　　不知“我粘在油炸镬内”；同样的，乳房内部的右侧不知“肝脏依我而住”，肝
　　脏亦不知“我依乳房内部的右侧而住”。因为此两者没有互相的思念和观察。这
　　肝脏在此身内是单独部分，无思，无记，空，非有情，坚固的地界。
　　（１３）“肋膜”——覆蔽肋膜围于心脏及肾脏而住；不覆蔽肋膜则包于全
　　身的皮肤之下的筋肉而住。譬如缠于绷带之内的肉，肉不知“我为绷带所缠”，
　　绷带亦不知”以我缠肉”；同样的，肾脏心脏及全身的肉不知道“我为肋膜所
　　覆”，肋膜亦不知“以我覆肾脏心脏及全身的肉”。因为此等没有互相的思念和
　　观察。这肋膜在此身内是单独部分，无思，无记，空，非有情，坚固的地界。
　　（１４）“脾脏”——在心脏的左侧，依止于胃膜的上侧而住。譬如依止米
　　仓的上侧而住的牛粪团，米仓的上侧不知“牛粪团依止我住”，牛粪团亦不知
　　“我依米仓的上侧而住”；同样的，胃膜的上侧不知“脾脏依止我住”，脾脏亦
　　不知“我依胃膜的上侧而住”。因为这两者没有互相的思念和观察。这脾脏在此
　　身中是单独部分，无思，无记，空，非有情，坚固的地界。
　　（１５）“肺脏”——在两乳之间的身体的内部，盖覆及悬挂于心脏与肝脏
　　之上。譬如悬挂于古米仓内部的鸟巢，古米仓的内部不知“鸟巢悬于我内”，鸟
　　巢亦不知“我悬于古米仓的内部”；同样的，身体的内部不知“肺脏悬于我
　　内”，肺亦不知“我悬于这样的身体内部”。因为此等两者没有互相的思念和观
　　察。这肺在此身内是单独部分，无思，无记，空，非有情，坚固的地界。
　　（１６）“肠”——住在以喉底、及大便道（肛门）为边端的身体的内部。
　　譬如盘绕于血桶之内而斩了头的蛇尸，血桶不知“蛇尸在我中”，蛇尸亦不知
　　“我在血桶中”；同样的，身体的内部不知“肠在我中”，肠亦不知“我在身体
　　的内部”。因为这两者没有互相的思念和观察。这肠在此身内是单独部分，无
　　思，无记，空，非有情，坚固的地界。
　　（１７）“肠间膜”——在肠之间，结住肠的二十一个曲折之处。譬如布绳
　　所作的足拭（拭足的垫子），以线缝住其圆轮之间，布绳的足拭的圆轮不知“线
　　缝住我”，线亦不知“我缝住布绳的足拭的圆轮”；同样的，肠不知“肠间膜结
　　住我”，肠间膜亦不知“我结住肠”。因为此等两者没有互相的思念和观察。这
　　肠间膜在此身内是单独部分，无思，无记，空，非有情，坚固的地界。
　　（１８）“胃中物”——是在胃中吃的饮的嚼的尝的东西。譬如狗子呕吐于
　　犬盂中的东西，犬盂不知“狗子的呕吐物在我中”，狗子的呕吐物亦不知“我在
　　犬盂中”，同样的，胃不知“胃物在我中”，胃物亦不知“我在胃中”。因为这
　　两者没有互相的思念和观察。这胃中物是此身内的单独部分，无思，无记，空，
　　非有情，坚固的地界。
　　（１９）“粪”——在肠的尾端约长八指犹如竹筒而称为熟脏（直肠）的里
　　面。譬如压入竹筒之中的柔软的黄土，竹筒不知“黄土在我中”，黄土亦不知
　　“我在竹筒中”；同样的，熟脏不知“粪在我中”，粪亦不知“我在熟脏中”。
　　因为这两者没有互相的思念和观察。这粪在此身中是单独部分，无思，无记，
　　空，非有情，坚固的地界。
　　（２０）“脑”——在头盖腔内。譬如装在古葫芦器中的粉团，葫芦器不知
　　“粉团在我中”，粉团亦不知“我在葫芦器中”；同样的，头盖腔内不知“脑在
　　我中”，脑亦不知“我在头盖腔内”。因为这两者没有互相的思念和观察。这脑
　　在此身内是单独部分，无思，无记，空，非有情，坚固的地界。
　　（Ⅱ）（水界十二部分的作意）（１）“胆汁”之中的流动胆汁，与命根结
　　合，遍满于全身；停滞胆汁则储于胆囊之内。譬如遍满了油的炸饼，炸饼不知
　　“油遍满于我”，油亦不知“我遍满于炸饼”，同样的，身体不知“流动胆汁遍
　　满于我”，流动胆汁亦不知“我遍满于全身”。又如丝瓜的囊满装雨水，丝瓜的
　　囊不知“雨水在我中”，雨水亦不知“我在丝瓜的囊中”；同样的，胆囊不知
　　“停滞胆汁在我中”，停滞胆汁亦不知“我在胆囊中”。因为此等没有互相的思
　　念和观察。这胆汁在此身中是单独部分，无思，无记，空，非有情，液态及粘结
　　行相的水界。
　　（２）“痰”——约有一杯的分量，在胃膜中。譬如污水池的面上生起了水
　　泡膜，污水池不知“水泡膜生于我上”，水泡膜亦不知“我在污水池上”；同样
　　的，胃膜不知“痰在我中”，痰亦不知“我在胃膜中”。因为此等没有互相的思
　　念和观察。这痰在此身中是单独部分，无思，无记，空，非有情，液态及粘结行
　　相的水界。
　　（３）“脓”——没有固定的处所，在身上那些为树桩、荆刺、打击、火焰
　　等所伤的部分，血被停滞在那里而化为脓，或者生了脓疱和疮等，脓便在那些地
　　方。譬如树木的为斧所伤之处而流出树脂，那树的伤处不知“树脂在我们的地
　　方”，树脂亦不知“我在树的伤处”；同样的，身上为树桩荆棘等所伤之处不知
　　“脓在我等之处”，脓亦不知“我在彼等之处”。因为此等没有互相的思念和观
　　察。这脓在此身中是单独部分，无思，无记，空，非有情，液态及粘结行相的水
　　界。
　　（４）在“血”中的循环血，犹如胆汁而遍满于全身；积聚血充满于肝脏所
　　在