佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第45部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
送蛩那Х牛八弈且桓龇拍兀咳八弈罘鸱拧Ｋ源铀八盖啄罘穑笊煌粒比徽飧龇旁谖蘖糠诺敝校欢ㄊ呛苁馐ぁＵ庖彩歉颐谴笾谧鲆桓鲅樱闼嫡飧龇藕茫茫∧阄裁床蝗澳愀盖仔蓿克八盖拙褪切拚飧龇牛挥腥八盖撞戊挥腥八盖籽埽八盖啄罘稹Ｋ园颜飧隽腥肴罄嬷唬刮颐侵谏秸飧銮樾位峋跷颉Ｏ旅嬉欢问巧晕⑾晗敢坏憬樯堋�
“佛告父王，一切众生，生死中念佛之心，但能系念不止，定生佛前，一得往生，即能改变一切诸恶，成大慈悲”。
这一段是经文，是佛劝他父亲念佛一段话，这个意思很清楚、很明显，一切众生都免不了生死轮回，如果我们对这个稍稍有一点认识，人就会觉悟了，知道生死轮回是决定不能避免，生死轮回非常恐怖，我们人在这一生，一生苦，算不了什么苦！生生世世苦，这才叫做真苦，这个要认识清楚。要想超越轮回，一定要念佛，何况在观经三福当中，佛告诉我们：‘深信因果’；念佛是因，成佛是果。所以念佛之心，在‘生死当中念佛之心，但能系念不止’，这一句是方法。系念，就是跟无量寿经讲得完全相同，跟玄奘大师所翻的弥陀经上说法，也是一致的。系心就是我们今天所讲的牵挂，心里头挂念着。挂念什么呢？只挂念阿弥陀佛，除阿弥陀佛，什么都不要挂念，这个人才真正有智慧。为什么说，除了阿弥陀佛，其他都不要挂念呢？真能挂念阿弥陀佛，你心里所挂念的，统统都得到了，真的得到。你要把阿弥陀佛忘掉了，无论你挂念什么人？什么事？到最后都落空，一场空。这个真实利益，自己一定要参透，要透彻的明了，一切法里面，唯有佛真实，其余一切法，虚妄的；‘凡所有相，皆是虚妄’，不是真实的。‘系念不止’，系念，刚才讲了，就是一心念佛，也就是我们常讲的：不怀疑、不间断，不止就是不间断，系念呢？就是不夹杂，这样念佛决定往生。
西方确指，觉明妙行菩萨有一段话很重要，他说：‘大凡修净土人，最忌讳的是夹杂’。什么叫夹杂？还有很多同修搞不清楚，觉明妙行菩萨只举了几个例子，这几个例子之外，夹杂的东西太多太多了，他举的几个例子，这是学佛人的通病。他说：什么叫夹杂呢？又是讽经；就是诵经，这个诵经不是指本宗经典，念金刚经、念法华经，不是本宗的经论，他念经，念经是夹杂。又持咒，像我们通常的楞严咒、大悲咒、十小咒、六字大明咒，这也是夹杂；又作会，作会就是法会。台湾的法会很多啊！这是举个例子，又好说些没要紧的禅，这禅是口头禅，在一块讨论口头禅，这也是夹杂，还要说一些吉凶祸福、见神见鬼的话，这也是夹杂，现在就很流行啊！那么这些呢？是菩萨说出来的几桩事情。除这个之外，诸位要晓得，凡是妨碍清净心的，统统叫夹杂；换句话说，打妄想是夹杂；起分别也是夹杂；执着还是夹杂，换句话说，你不念阿弥陀佛，统统叫夹杂，你心里会起心动念嘛！这都是夹杂。要想做到不夹杂，那只一句佛号接一句佛号，它不中断，断了，一定就夹杂，夹杂一定中断。所以菩萨讲念经，我念一部金刚经，我佛号断掉了，这当中夹杂了一部金刚经在里头，这心怎么能得清净呢？六祖大师说得好哇！这清净心是什么样子呢？‘本来无一物’，那有金刚经呢？没有哇！现在教你一门深入，专修念佛法门，你就老老实实念这一句名号就好了，什么都不要夹杂。净宗虽然是五经，选一部就够了，其他的要不要念呢？其他的不要念了，一经就是一切经，如果有时间，就念无量寿经，念无量寿经的好处在那里呢？无量寿经讲得详细，讲得明了，真正能够帮助我们断疑生信，好处在这里。
假如我们真正不怀疑了，那就可以选一部短的经，那个经最短呢？大势至菩萨圆通章最短，总共只有一四四个字，够不够呢？够了。比心经还要短，心经二六０个字，它只有一四四个字，比这个般若心经还短。经文虽然短，里面包含的意思是一样的，无量寿经所讲的义理圆满，大势至菩萨圆通章也是圆满，没有欠缺的。所以念佛要想功夫得力，要想念到功夫成片，什么叫功夫成片呢？不夹杂、不间断就成片了，功夫打成一片，没有杂念了，二六时中，只有一句佛号，心里面所想的就是一个阿弥陀佛，这叫功夫成片。功夫成片哪！给诸位说，决定往生。如果继续努力一段时期，你就得生死自在了，生死自在，换句话说，就不生不死，你就得到了。你说，这样殊胜的利益，我们不取，还要想这个人、想那个事，你说，这何苦来呢？这叫愚痴，这叫迷惑颠倒，要真正觉悟啊！这个法子一生当中可以证到不生不死，是真可以做得到的啊！做不到，那就不必说了，这一生办不到，那不必说了。他一生真正可以办到，为什么不去办？只要在这个世间，世出世间一切法，我什么都不爱了，我只爱阿弥陀佛，这就成功了，我什么都不要了，我就要西方极乐世界，这个问题就解决了，你真正能得到，永远得到啊！这个世间，你说爱，说要，说老实话，昙花一现，得不到啊！这都是假的。所以一定要觉悟，真正明了，这个世间一切法，是梦幻泡影，皆是虚妄啊！要求真实。所以不能夹杂，因为你夹杂，心就不专一了，心不专一，见佛往生就没指望了。那么换句话，我们这一生就空过了。我常讲：人身难得，佛法难闻。得人身，真的不容易，这个人身得来有什么意义？没有意义，没有价值。人身真正的意义，真正的价值，得到人身，就利用这个机会永脱轮回，了生死，出三界，成佛作祖，人生的意义、价值在这里。这几个人知道？所以决定不迷，决定不可以感情用事。你要知道，感情是什么？感情是魔王、是大魔啊！一动感情，完了！这一生又出不了三界了，又还得搞六道轮回了。所以真正觉悟的人，要有决心把这个情魔，一刀两断，这个地方要狠心啊！这才出得了三界，这个狠心，说老实话，这是真正的慈悲，这是真实的智慧，千万不要白白的空过了这一生。所以觉明妙行菩萨劝我们念阿弥陀佛，劝我们一生当中抱定一个希望，求生净土。那么他又给我们说了一首偈：‘阿弥陀一句，万法之总持’。这两句说明这个名号的功德不可思议，这一句阿弥陀佛是万法之总持法门，总持是总纲领，这一句阿弥陀佛就是一切万法，念这一句佛号，就一切万法统统都念到了，修这一门，门门都修了，一修一切修啊！这是认识这一句阿弥陀佛的功德，认识这一句阿弥陀佛在一切法门里面，它的地位、它的份量。下面两句是跟我们讲的方法：‘声与心相应，念兹佛在兹’。声是我们念这一句佛号的音声，声要跟心相应，口里念佛，心里要有佛，否则的话，口里念佛，心里在打妄想，这个没用处的，心里要真正有佛。所以经叫诸位念，念熟透了，念这一句佛号，心里真正有经，佛号是什么？佛号是经的题目，像作一篇文章，这是题目啊！无量寿经也叫做大阿弥陀经啊！所以念这个题，整个文章的内容都在自己脑海里面浮现了，这要相信。声声佛号是我们忆念阿弥陀佛无量的智慧、无量的功德、无量的慈悲，经上所讲的：念兹佛在兹，这就是不间断、不夹杂，就是这个意思。
‘感应不思议，莲开七宝池’。这两句是说念佛的功德利益，现前感应，有不可思议的感应。这个感应是什么？是不是见莲花、见佛相呢？不是的。如果是那个，那就变成见神、见鬼了。我们所说的感应，是你的妄念少了、烦恼少了、分别执着少了，身体健康、精神愉快、智慧增长，快快乐乐，这是感应，破迷开悟，离苦得乐了，这是感应哪！不是见神、见鬼啊！不是见到什么佛光？见到神通啊！如果那样搞法就糟了，那就变成妖魔鬼怪了，这事诸位千万不要发生误会，最殊胜的感应，你从此以后，什么病痛都没有了，百病不生啊！心清净、身清净，百病不生，不但不生，而且不死，这是现在得到的感应不思议。那个西方极乐世界，想什么时候去，就什么时候去，不生病啊！死的时候也不生病，想坐着走也行，想站着走也行。
古德有一个人，名字我忘掉了，我知道有这回事情，他临终往生的时候，他问大众，人临终走的时候，坐着走的，你们知不知道？知道，也有人见过，也有人听说过的，站着走的呢？站着走的也有，他就竖一个跟头脚朝上，手朝下栽着，他说这样走的，你们有没有听说过？没听说过、他就走了，游戏人间嘛！你看多自在！那有没有生死？那没有生死啊！这就是感应不思议。人人做得到，我们为什么不肯干？这个不肯干，就是不肯把妄念放下，是不是？那么你这个感应就得不到了，感应就是利益，这种殊胜的利益，得不到了，你要想真正得到这个的好处，那势必要万缘放下，要真正放下。
‘莲开七宝池’是将来的利益，往生到西方极乐世界的利益。所以前面一句‘感应不思议’是现前的利益，末后这一句是将来的利益；莲池化生，生到西方极乐世界，决定成佛。所以诸位要记住，世出世间无比的殊胜利益就在你眼前，看你要不要？但是不可能说，这个我也要，世间的五欲六尘我也要，那是不可能的，如果说成佛也能做得到，这个世间五欲六尘可以不必放下，也一样的贪爱，那是魔说的，不是佛说的，佛没有这个说法。诸位要晓得，世间光阴很短暂啊！短短的几十年，你要是能够把它放下了，将来以后就快乐无穷，永恒的快乐，你真正得到啊！眼前这一段贪爱你要是不肯舍掉，好了！这一生那种贪爱就是造罪，就是造业。业果现前，将来到那里受报呢？三恶道去受报，不是莲开七宝池啊！所以这些事实摆在面前，利害得失我们要把它看清楚，你看清楚，你认识清楚了，你这个念头就不会错了，真实的利益你才能够得到。所以佛劝父亲念佛。我们继续看底下这段文：
“此乃世尊大慈至孝，劝父之言，唯劝念佛”。
释迦牟尼佛劝他父亲修行，他的父亲净饭王，现在在那里？在西方极乐世界啊！他们ㄧ家自己都是修净土，都是念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。不但是这样的，你们在无量寿经上看到，阿难尊者，大家晓得，禅宗二祖，禅宗是释迦牟尼佛传给迦叶尊者，迦叶传给阿难，阿难是禅宗二祖。大迦叶在那里？我们不晓得，可是阿难在那里呢？诸位晓得，在西方极乐世界。为什么呢？无量寿经讲了，他也求生西方极乐世界，他见到阿弥陀佛，见到西方极乐世界相好光明，他发愿求生西方极乐世界。所以我们晓得，禅宗二祖就到西方极乐世界去了。
“可见种种行门，非不殊胜，但非凡众之所能修”。
这是古大德说的谦敬之人，谦虚恭敬但是也是实在话。种种法门，就是八万四千门，无量法门，法门平等，无有高下。所以从法门上来说，并不是说他不殊胜，问题在那里呢？并不是凡夫每个人都能修的，这是真话。
“唯有系心念佛法门”。
这就是发菩提心，一向专念。
“最是应机”。
这就显出：这个法门为什么说在一切平等法门里面，挑选出来？就是因为它方便，人人能修，个个会念，而且是一生稳稳当当，一定成功，它好处在这里，所以这最是应机。
“但能依教念佛，定能往生，一得往生，便能转恶成善，念佛之方便妙用显示无余”。
这在一切法门里面，确实第一方便，念佛是因，成佛是果。所以转恶成善也到了极处了，世出世间一切法里面，什么法最善呢？成佛最善。一切诸佛刹土，就是诸佛世界，那个世界最善呢？阿弥陀佛净土最善。你生到净土，这就是转恶成善。娑婆世界恶，西方极乐世界善哪！一往生，转恶成善；凡夫恶，佛菩萨善哪！一生到西方极乐世界就成佛，成菩萨了，这个转得最快，也转得稳当，转得彻底，转得究竟。
下面给我们讲，这个念佛有四种，实在讲，念佛的方法很多，这是把它归纳为四大类，有四种念佛，第一种是：
“持名念佛。即本经所宗称念‘阿弥陀佛’名号，善导大师曰：‘唯有径路修行，但念阿弥陀佛’。因其方便直捷，成功迅速也”。
第一个是‘持名’。‘持名’，‘持’是保持，名就是称念这一句名号。持称念名号，相续不断这叫持名。阿弥陀佛经跟无量寿经�
