佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第2部分
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‘极圆极顿，不可思议之微妙法门’，这一句是总赞，赞叹到了极处。圆是圆满，圆教，在圆教里面，这是极圆之教，刚才讲了，超越了华严、法华，超越了。极圆啊！极顿，禅是最顿的，顿是快速啊！它比禅还要快。密里面讲即身成佛，它比密也要快。禅与密都不能跟它相比。所以这是极圆极顿，不可思议之微妙法门，这是我们真正要把它认识清楚的。认清楚才知道自己幸运啊！你们今天在这个世间，如果中了大奖，非常高兴，这一个奖你要得了几亿万的财产，那个没用处啊！死了一文钱也带不去，你得到这个法门是真正之宝啊！不是世间财富能够相比的。为什么呢？真正了生死，真正出三界，从今天起，永脱轮回。从今天起，成佛去了啊！世出世间，还有那一桩事情能跟这个相比呢？没有能相比的。所以这是一定要把它认识清楚的，认清楚之后要努力修学，不要空过了这一生，同时还要把这一桩事情，告诉我们的亲戚、朋友、邻里、乡党，我遇到这个好处了，要告诉他们。否则的话，到将来多生多劫遇到了，他在地狱轮回受很多苦难，再碰到你，你这个人不是好人，当时你知道这个好处，为什么不告诉我！害我轮转，这个生死轮回啊！吃了这么多苦头。如果我们告诉他了，他不相信了，那再遇到，他不会怪你。我以前告诉你，你不相信，你这个苦头活该吃的，因为你不相信嘛！只要我们把这个法门告诉他了，我们的责任就尽到了，他信不信，他修不修，是他自己的事情，这事是我们不能够勉强的。
再看底下这一段，本经持名念佛法门，圆满直截，方便究竟。前面曾经说过，极圆极顿，圆到什么程度？顿到什么程度？这也不能够含糊笼统说过，在这地方给我们说出来了。本经与小本阿弥陀经是属于同一部，无论是理论、方法、境界都是相同的，只是这个本子说得详细，经文多嘛！说得详细，我们称为大本，小本里面讲得简单，讲得省略，我们称它作小本。只有文字简繁不同，义理、方法、境界完全是相同的，这个两个本子，都是主张持名念佛。念佛的方法也很多，许多方法里面唯有持名最方便，不受任何限制，一切时，一切处，一切境界里面都可以念阿弥陀佛，出声念可以，不出声心里默念也可以。所以这个法门是圆满直截，方便究竟。在这个地方我要特别提醒同修，我们学佛，佛是什么？佛的意义是什么？都没搞清楚，那你这个学啊！就大有问题，佛没搞清楚，你学佛你学什么佛。佛是觉的意思，学佛就是学觉，觉而不迷就是学佛。学佛就是学正，正知正见，不是邪知邪见。学佛就是学净，心地清净，一尘不染。所以佛就是觉、正、净。这三个字是一而三，三而一，三个字只要得一个就行了，因为得一个，那两个绝对得到。它三个是一体，一体的三面，一个得到了，三个统统都得到了。那么这一体三面，从那一面下手是最方便，最圆满直截呢？给诸位说，从净，讲席当中我曾经跟诸位说过很多次。禅宗是从觉入门，教下是从正入门，从正知正见。净土宗是念佛法门，从净入门。那么你要选择这一宗。我学什么呢？就是学清净心，是不是要博学多闻呢？这个学多闻，如果你能得清净心，那就对了。如果学多闻得不到清净心，那就坏了。在我想像当中，博学多闻不容易得到清净心。为什么呢？经典看多了，对释迦牟尼佛都怀疑了，会怀疑释迦牟尼佛思想有问题。为什么呢？你看那些经上讲，一会儿佛讲啊！什么都没有—空了；一会儿他说不空，一切都有的，释迦牟尼佛讲话前后矛盾。到底是空是有呢？经看多了，连佛都怀疑了。为什么释迦牟尼佛说话颠三倒四呢？实在讲，是因为你不知道释迦牟尼佛所讲的话，是对什么人说的，实在说真话，释迦牟尼佛一生一句话也没说过。金刚经就说得很清楚，如果有人说佛说法了，世尊说那是谤佛了，佛没有说法，佛一生无非是帮助人破除执着而已，你执着空，佛就说有，破你执着空的。你执著有，佛就说空，破你执著有的。佛头脑很清楚，并不是迷惑颠倒，并不是不正常，你经书看多了，不知道佛这个话是对谁说的，你统统都接受过来了，谁不正常啊！你自己不正常啊！不是佛不正常。我们如果是执著有，佛凡是讲有的那些，我们都不能要，为什么呢？他不是对我们说的，我执著有，应该都讲空啊！破我执著有的，如果我执着空的，那么佛讲一切空的经典，对我没有用处。我们要念那一切有部，破除我这个空执，对症下药，药到病除这个才有利益。就好像你现在害病了，你看那个药铺里面那么多药，你全盘接受，统统拿来吃，这大吃特吃，这一吃了准是呜呼哀哉，是不是大夫有过错呢？药店过错？都没有过错，是你自已糊涂，佛法亦复如是。所以经典能随便看吗？你们要懂得这个道理，你就晓得经典不能随便看，为什么呢？如果要是不对症，就像药一样，不对症随便吃的时候，没有病吃出毛病来。我们今天看许许多多学佛的，学的都变成神精不正常，学佛学到最后到那里去呢？最后到神精病院去了，这不是经典的过失啊！不是佛菩萨的过失啊！是自己糊里糊涂乱学一通，得到这样的结果，这个非常非常可怕的。
那么这就是自古以来，就是佛在经典教训我们，亦复如是，你看阿难问事佛吉凶经，这真正是入门的第一经部典，佛第一句话教给我们，要依靠明师，这个明不是名气很大的名，是那个心地光明的明，是这个明，名气大没用啊！现代人很会制造知名度。所以知名度高并不代表他真正有修有学。往往真正有修有学的，反而没有人知道。所以找一个真正有修、有学、有证的老师，他给你指路就不会错了。遇到这个老师，你要真听话才行啊！不听话对老师还要怀疑，还要怀疑这个老师教我们这个方法，恐怕他吝啬，他有好方法自己学，他把这个不好的来教我们，这样态度对老师，怎么能够学到东西？学不到啊！我再告诉你，什么叫做师？所谓师，就是我过去走的路，吃了好多亏，上了好多当，我现在告诉你，使你不要吃亏上当，这就叫做师。后人记着前人的教训，不走前人的过失，后人比前人就高明，这叫师啊！所以师生啊！学生一定要超过老师，所谓‘青出于蓝而胜于蓝’。这是师道啊！现在人没有福，不懂得事师之道，所谓事师之道，老师过去所走的冤枉路我不走，这叫事师之道，老师走过的冤枉路我还要跟他走，这叫迷惑颠倒，这个是笨，真正愚笨啊！不是个聪明人。譬如说，我们现在讲科技，现代科技非常发达，今天叫你学造飞机，试问问你是要学现代最新式的飞机呢？还是要学一百多年前刚刚发明那个慢慢学起呢？如果你要从刚刚开始发明那个，这个叫笨哪！学了几十年，学了一百多年，学到现在，人家已经进步很多，永远追不上人家，聪明人不学那些，我就学最新式的，还要研究改进，一学马上超过人家，这才是聪明人哪！这叫事师之道。所以前人走的那些冤枉路，告诉后人，有直截的道路，你不要走我的冤枉路，可是我们把这些真心话告诉人家啊！人家不相信，认为你骗我，你走的那个路今天成功了，你叫我不要走那个路，你怕我成就超过你啦！这些人，多得很哪！不仅是大有人在，太多太多了。所以我有的时候遇到我说很好啊！问我走的这个路，人家来问我：‘法师啊！你是怎么学的？能不能把你的经历告诉我？’。他也想跟到我学，我学佛三十八年，三十八年我摸出这条路，摸得好辛苦啊！你今天要听我的话，我教给你这条路，你就省了三十八年，你要照我那个路去走，三十八年未必有我这个成就。你们仔细想想看，未必有我这个成就。所以，你明白这个道理，我今天讲这一段，你才能够体会到。佛成佛经过无量阿僧祇劫，路走得太辛苦了，太冤枉了，吃了多少苦头，到最后找到一条成佛的路，找着了，今天把这一条路指给我们，我们不相信，还要走释迦牟尼佛那个老路子，还要搞到无量阿僧只劫，无量劫，无量劫还搞不出来，还摸不到，你说这个多愚笨！多可怜！一切诸佛成佛之道，是什么道呢？就是这一句阿弥陀佛。这一句阿弥陀佛是释迦牟尼佛无量劫之后，找到这一条成佛之路啊！我们能够接受，这叫师道。他经过无量劫发现的，我们马上就得受用了，立刻就成了大功，就跟他地位平等，他成佛，我也成佛了。难啊！真正不容易啊！所以你要相信，原理在那里呢？原理就是用这个方法—学佛嘛！修什么呢？修清净心，心地清净，诸位要知道，无量无边的经典，佛所说的这些经，全都是清净心里面自然流露出来的。我们心清净了，跟佛心是一样的，佛所流出来一切经，就是我自性里面流出来的，一样嘛！你怎么会不懂？怎么会不明了呢？所以古人讲：‘一经通，一切经通’。这一经通就是死心塌地学一部经，我今天在全世界讲经，讲什么经？就讲这本无量寿经，其余的经我都不讲了，为什么呢？其余的都是二流、三流、四流的。我今天讲第一流的，过去讲很多经是为什么呢？没有发现啊！不识货，没找到啊！现在找到了，找到才晓得，连华严、法华都是二流的，其他三流、四流的这个我不要了。此经是第一经啊！弥陀经跟这部经是同部，当然也是第一经。所以我们现在所讲的，就是这两种—无量寿经、阿弥陀经。这两种古大德的注疏好，两种同时讲，相辅相成。所以我们这个图书馆，我们一星期四天，两天讲弥陀经疏钞，两天讲无量寿经。希望诸位真正能体会这个意思，你能够体会这一点，那你就住真实慧，这是真实的智慧，你所得到的是真实之利，真实的利益。那么这是圆满、直捷、方便、究竟，这个意思就说出来了。
否则的话这八个字，念过去，不晓得里面的含义深广，我们才能得到他真正的受用，一超直入，最极圆顿，一超不但是超啊！还直入啊！不拐弯的，你看这个华严、法华都拐弯，都委曲婉转，唯独这个法门是直截入进去的。所以这是一切诸佛，成佛的法门。底下一段第四小节说到这一点：‘以弥陀一乘愿海，六字洪名之究竟果觉，作我众生之因心，以果为因，因果同时，从果起修，即修即果，心作心是，不可思议’。
那么这个法门，他之所以殊胜，他殊胜就在完全是以阿弥陀佛一乘愿海，一乘是佛乘，是成佛，成佛它的大愿，是遇到这最好的老师，他把他最后得到究竟圆满的成果，将这个成果贡献给大众。换句话说，我们不要麻烦了，不要再修因证果，修因证果之路很长啊！直接就从果上起修。所以他不是从因到果，他就是果上去修，果是什么呢？果就是‘阿弥陀佛’这四个字，加上‘南无’就是六个字，六字洪名之究竟果觉。诸位晓得，这一句‘南无阿弥陀佛’是什么呢？要把这四个字讲清楚，就是这一部无量寿经，因为这个无量寿经也叫阿弥陀经，阿弥陀佛什么意思？阿弥陀佛是题目这是注解，就是一部无量寿经，无量寿经是什么意思呢？那就是一部大方广佛华严经，大方广佛华严是无量寿经的注解，那么大方广佛华严经是什么意思呢？那全部大藏经就是华严的注解。你要把这个关系搞清楚了，原来这一句阿弥陀佛就是整部大藏经啊！就是佛一切的教法，不单是释迦牟尼佛儒此。十方三世一切诸佛所说的无量无边法门，这一句阿弥陀佛全包括了，一个法也不漏。为什么呢？因为他是果法，不是因法，他是果法。所以是六字洪名之究竟果觉，这个不是方便果啊！阿罗汉是方便果，辟支佛是方便果，菩萨是方便果，乃至于藏、通、别佛都是方便果，这是究竟果，究竟果是圆教的佛果，圆教佛果就是一句阿弥陀佛。他贡献给我们，作我众生之因心。所以我们今天修的这个因就是果，果就是因，因就是果，是一不是二。这个不可思议啊！以果为因，因果同时，从果起修，即修即果，这个就是念佛，念这部无量寿经。我为什么劝大家念无量寿经，你一天念的遍数是愈多愈好，为什么呢？这是果觉嘛！那我直接念阿弥陀佛不就好了嘛！何必念阿弥陀经，念无量寿经，这话说得没错，直接念阿弥陀佛你可以自利，不能利他。你自己决定往生，你不能利益众生。为什么呢？一般人听认为是老太婆教啊！这一句阿弥陀佛什么意思啊！没有人瞧得起这一句阿弥陀佛。所以你劝别人劝不了别人啊！我们念无量寿经那就不一样了，因为无量寿经里面的意思圆满
