佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第120部分
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接着底下一愿，那就是说七宝莲台呀，随佛往生，这个是女转男身，末后这愿是莲华化生。
“十方世界。诸众生类。生我国者。皆于七宝池莲华中化生。”
那么这就是清净受生，没有生苦啊！不像我们这个世界里，我们这是胎生呀！胎生之苦，苦不堪言，那个苦我们都受过了，我们每个人都受过了，受过都忘掉了，忘得干干净净，佛在经典里面形容，神识去投胎，这个投胎也是有缘的，他跟父母前世有缘所以才找到，那么缘很复杂，佛把他归纳成四大类，第一类报恩的，这小孩天性就很好，他是来报恩的，孝子贤孙啊，对父母照顾得很周到很孝顺，他来报恩的； 第二一类过去世的冤家对头，他来报怨的，所以这小孩长大之后会搞得家破人亡，那是报怨的， 第三种是来讨债的，债务上纠纷，来讨债的，如果父母欠他的债欠少，大概三岁五岁就死掉了，那个钱他讨去了吗，他就走了，如果欠得多的呢，可能到十几岁二十岁大学毕业了，刚刚好博士学位拿到他走了， 你这么多年培养的债还清了，他走了，大概这一类都是很可爱的也很听话，父母都很喜欢，他讨完了他就走了，讨债的，这讨债鬼呀，第四一类的还债的，他欠父母的，这种人对父母没有恭敬心，但是对父母的物质生活他会照顾到，每个月会送生活费用给你，假如他欠父母欠得多呢，那这个物质生活他会供养的很周到， 很丰足，如果欠得少的呢， 每个月日子可以过得去就算了，，不会给你多的，纵然他发大财，他是大富，每个月给父母给个两三千块钱，日子过得去就行了，欠得少啊！报恩、报怨、讨债、还债。给诸位说人与人之间的关系，统统是这个，父子、兄弟、亲戚朋友，都是这个关系，亲戚朋友呢？比较上少一点，搞成一家人那是很严重的。很复杂很多的，就是这么个关系，西方极乐世界这事阿弥陀佛也看得清楚、不用胎生，莲华化生，为什么呢？没有家亲眷属感情的负担，没有了，因为莲华化生嘛，这种构想设计非常之巧妙，把这个世俗里面的情爱， 爱欲统统用这个方法化解掉了，西方才是一个清净的世界，那么我们在经上所看的九品莲华，无不清净，古德告诉我们，举体是莲花，莲花是七宝，皆是最殊胜秘密吉祥，这个秘密是在讲深密，理与事都很深，不是我们一般人能够理解的，这是莲华化生。
‘ 若不尔者。不取正觉’，这一句是总结前面的三愿，这三个愿也都圆满成就了；我们再看第十四章。
“我作佛时。十方众生。闻我名字。欢喜信乐。礼拜皈命。以清净心。修菩萨行。诸天世人。莫不致敬。”
到这个地方是一愿，第二十五愿，天人礼敬愿。
“若闻我名。寿终之后生尊贵家。诸根无缺。”
到这里又是一段，是第二十六愿，闻名得福愿。
“常修殊胜梵行。”
这一句就是第二十七愿修殊胜行愿，那么这一章的三愿，也是说闻名功德，但是这个闻名的功德，比不上前面的殊胜，为什么呢？前面闻名都往生西方极乐世界去了，这个闻名啊！还没打算生极乐世界，没有这个意念，换句话说他不想往生，不想往生，念佛的人得这个果报，换句话统统是属于闻名的利益，那么由此可知，闻名一定要发大心，大心就是菩提心，求生佛国啊，不退成佛，这是无上菩提心，那么这一类闻名的人，修学净宗人没有发这个大心，或者是虽发大心，他不是专修，听说那个地方禅不错，去参几天禅，打个禅七，那个地方学密也不错，到那里去念几天咒，这就不行，这什么呢？杂了，虽然对净土不怀疑，你修杂了，修杂了也不能往生，什么原因呢？这个前面都曾经跟诸位报告过，净宗的往生，一定要心清净，心净则土净，心不清净不能往生，只能得此地所讲的三种福，你得这个果报，不能往生，这是我们一定要明了，要清楚，我们现在一段一段来研究，那么愿文上讲‘十方众生’这个范围非常广泛，包括我们在内，我们往生不了，这个福报是一定可以得到的，如果这个福报要得不到，那佛不就是妄语了吗？阿弥陀佛也不能成佛了，所以说不能往生，也得到这个福报，所以这是应当要晓得。
‘闻我名字。欢喜信乐’名字包括净土三经，或者我们今天讲的五经一论，这个名字统统都代表了，为什么呢？名字是题目，像作文章一样，题目啊！五经一论是它的内容，这个要知道，因此名字功德，如果不深入，五经一论名字的功德你不知道，明了之后真正生了欢喜心，信、乐，乐是爱好，对于经论，对于修持的方法，相信不怀疑，很喜欢。
‘礼拜归命’，这个归命呢？就是我们今天讲皈依，皈依阿弥陀佛，我们现在最近这个几年来，同修们发心，在这里受归依，统统是归依阿弥陀佛，归依三宝，理上的三宝，自性三宝，是归依觉，归依正，归依净；觉而不迷，正而不邪，净而不染，这是自性三宝。那么在住持三宝呢？就形像上的我们佛宝是阿弥陀佛，法宝是无量寿经，僧宝是观世音菩萨大势至菩萨，这两位菩萨来做代表，如果再多一些呢？那就是《无量寿经》跟《阿弥陀经》序分里面所列的诸菩萨众，诸声闻众，这都是属于僧宝，形式上的三宝是我们修学的榜样，我们要发愿，以阿弥陀佛作榜样，我们跟衪学，学得一模一样。所以我们供养阿弥陀佛，看到阿弥陀佛我要照他那个样子来修，那就是一个模型，照他那个模型来塑造自己，把自己塑照的跟阿弥陀佛一样，从那里修起呢，从无量寿经修起，无量寿经就是阿弥陀佛对于整个法界宇宙人生的看法、想法、做法。经典就是介绍他，我们熟读这一部经典，第一个阶段是熟读，对于经义了解；第二个阶段呢？修行，照做，每一句经文我们要怎样来学习，怎样把它做到，使我们自己的思想见解行持，跟经上讲的一模一样，那就恭善你了，你就成了阿弥陀佛了，所以要依照经典修正自己的身语意三业行为，这个就是法宝，这是真正归依法了，这个经典里面没有做到，不算归依，所以要把他做到，僧，僧宝所表的是六根清净一尘不染，所以学大势至菩萨的理智，不轻易动感情，理智；学观世音菩萨的慈悲，用理智来帮助一切苦难的众生，不是感情，感情帮助人会生烦恼，理智心地清净光明，帮助别人不生烦恼，自在呀！所以我们今天归依的三宝，跟一般人讲的不一样，不相同，所以我们的法名是释迦牟尼佛给我们说出来的，西方极乐世界确确实实是这个样子，娑婆世界这些众生，生到西方极乐世界，将来在西方世界做佛，到他方世界去度化众生都叫妙音如来，同名妙音如来呀，所以我们现在就用妙音来做法名，现在你是妙音居士，将来你是妙音如来，因果相应吗？所以这个名号，这个法名是无量寿经上的，从这而来的，这个确确实实跟一般传授归依就不相同了，这样的归依叫真正归依，确实晓得从那里回头，我们要依靠什么来修学，依清净心，这清净心就是清净平等的慈悲心，清净平等的慈悲心来修菩萨行，菩萨行是什么呢？就是日常生活处事待人接物要依菩萨行，菩萨行是什么呢？三福、三学、六度、六和、十愿，我们这成立净宗学会，给诸位同修提了这五科，五个科目，这五个科目是具体的菩萨行，要从三福做起，要孝顺父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，这是第一福，人天福报要真做才行，不真做的话，这里讲的诸天世人不会恭敬你呀，一样瞧不起你呀！为什么呢？你只会念经没照做，你一样也没做到，所以鬼神瞧不起你，不能说这是经上讲的，我天天在念经，天天在拜佛，也受了三归依，为什么天人鬼神还瞧不起我，是你没有做到，只念没用处，我对这个早晚课就讲得很多，早课是提醒自己，我这一天要依照佛的教训来做，晚课是反省，我这一天想想看那些做到，那些还没做到，没有做到我要改过来，要努力去做去，这个早晚功课那就真正有利益了，有功德了，绝对不是早晨把这个经念一遍念给佛菩萨听，晚上再念一遍念给祂听，我这个课诵就做好了，一天都没有缺，其实不但没有好处还有罪过，那我念经还有罪过吗？有罪过，你想想看有没有罪过，早晨在佛菩萨面前骗他一次，晚上又去打妄语又去骗他一次，一年三百六十天，天天骗佛菩萨，这个罪过大啦，你还有什么功德，所以鬼神瞧不起你，这个要知道，念了要照做，这个诸天世人才会尊敬你呀，所以这个五个科目是不能再少了，一定要把它做到，这个叫修菩萨行，那么更具体的，更圆满的，这就是经上所讲的，就讲的更多了，更具体体更圆满，五科那只是纲目而已，那么这个是现世的利益，是现前所得的利益，天龙鬼神尊重你，一切邪魔鬼怪绝定不会侵犯你，这个念佛的人着魔了，你们想想，那是怎么回事，妖魔鬼怪沾到身上了，换一句话说，那个诸天善神远离你呀，妖魔鬼怪接近你呀，来控制你，这我们说是着魔了，这是你的修学与佛所说的完全相违背，天天念的是佛经，心里想的是歪歪曲曲，你的思想见解所作所为，全是邪知邪见，损人利己，你做的是这些，佛菩萨讲的话你一句也没听进去，一句也没做到，念经欺骗诸佛菩萨，还以为是功德，还想得福报，那有这回事情，这是我们学佛的同修要明了， 绝对不是经典上的话不灵，是你自己误会了，你自己错解了。
那么下面一愿闻名得福。
“若闻我名。寿终之后。生尊贵家。诸根无缺。”
前面得福是这一生的福报，别人的礼遇尊敬是福报，那么这一愿二十六愿呢？这是来生的福报，学佛的同修眼光总比别人看得远，看得远怎么说呢，要看到来生，这一生很短暂，几十年寒暑一刹那就过去了，过去之后有来生，来生怎么办呢，这个问题严重，聪明的人，有智慧的人，当然选择西方净土，这个是最有智慧的选择，这样的选择十方诸佛都赞叹，因为你选择的太殊胜，太好了，没有比这个更好的，还不想往生西方世界，觉得这个人生还不错吗，人天两道也很好吗？那好！你不愿意升天，来生再到人道生尊贵家，这个尊贵绝对不是他地位很高，他的父母地位很高，家里有很多财富，假如要没有道德，那生到他那个家里去，还没长大就家里发生变故，那不是福，福报第一是德行，祖宗父母积德，这个家庭是尊贵之家，好善积德，生在这样的家庭里面，从小接受良好教育的薰陶，一生不会有灾难，这才叫做真正幸福，所以诸位要晓得钱财不是福报，财富不是福报，佛经上讲的财为五家共有，你没有福德，你有的财富保不住，不过眼前给你看看而已，我们同修当中虽然天天在这里听经，天天在这里念阿弥陀佛，心不在西方极乐世界，也不在阿弥陀佛，他心在那里呢，在股票上啊，有不少同修还有几个很坦白的来告诉我，做了好几年差不多赚了四五千万，可是去年一年赔掉了，赔光了，四、五年的光阴空过了。一片空白，所以那个钱是给你看看，四五千万太少啦，没有我多，如果那个钱是看看就是自己的，那那个银行的钞票我都去看看就是我自己的了，假的，不是真的啦； 跟我往年在香港讲经，有一个居士，他那个金银珠宝很多，在银行保险箱里头，两个箱子，还带我去看，我看了一看，我说你就只这么一点点呀，他心里就很不痛快，他本来想眩耀眩耀的，他有那么多的金银珠宝呀！我没看在眼里，我说你怎么就这么一点点，你想想看这些珠宝，不敢拿回家，拿回家怕强盗，不敢载在手上，带在手上怕人抢劫，只有放在银行保险柜，一个星期去打开看一下，那就算自己的，我说如果这样的话算是自己的，那那个香港所有银楼都是我的，为什么呢？我到那里去，拿来给我看看摸摸，好，收起来给我保管，那有什么两样呢，没有两样嘛，这那能算是自己的，又不敢载又不敢放在家里，你说那怎能算自己的，人啊！迷惑颠倒，愚痴到这种程度，你有什么法子；不开窍啊，是吧！如果钞票看看就是自己的，那银行钞票我看看就是自己的，我不比他多的太多了，他那个五千万算什么呢，愚痴可怜，不开窍
