佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第112部分
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下下根的人，一生没有缘分遇到佛法，到临命时才遇到，临命终时遇到的条件，各位要晓得，最低限度他要具足三个条件，他才能往生。
第一个条件是头脑清楚，如果临终病的人事不醒，那一点机会都没有，就是你念佛念得一生的佛，临终的时侯害了一场大病，往生都不可靠，这个要记住。所以人不能不修福啊！修福就在现前，到临终的时侯想修福来不及了，要认真修福，断一切恶，修一切善，要求这个福报，临终的时侯，清清楚楚明明白白，这是第一个条件，在这种关键的时间，来了一个善知识，劝你念佛，如果在这个关键时间，没有人提醒，忘掉了，这个要紧。所以关键的时间，遇到真正的善友，提醒你要念佛，第三个条件你一听了，立刻就信受奉行，如果不立刻信受，你那个命快要断气了，还来得及吗？来不及啦！这个要快，不能有犹豫，一丝毫的犹豫都没有，马上就信受，立刻就念佛发愿求生。像张善和，这是我们中国历史上人所周知的，他是临终十念往生的，这样往生的人，实在讲，万万人难得有一两个，三个条件统统具足，缺一不可，所以这个绝对不是侥幸的事情，临终十念，到底他的品位怎样，是不是他就是下下品往生呢？不然，善导大师跟我们讲通于三辈，摄于九品莫不往生，这个话说了我们就非常惊讶啦！真正是不可思议，我们平常人往生，这个品位高下，是念佛功夫的浅深，是以净业程度往生，生到西方极乐世界品位不同，那么这样五逆之人，他的往生是在临终那一刹那，忏悔力量的浅深，决定他的品位，他如是至诚心忏悔，彻底忏悔，他的品位一下就跳到上上品去，你不要认为他临终了，一生不相信佛，造作罪业，临终念几句佛号往生，说不定人家是上上品往生，你说观无量寿经里面阿阇世王，杀父、害母，破和合僧，提婆达多的出佛身血，五逆罪啊！大藏经里的有阿阇世王经，那就是阿奢世王的传记，他临死的时侯，在临死之前忏悔，念佛往生，上品中生，忏悔的力量强，知道过去真正做错了，一念悔改之心，真的从地狱一下就超到上品中生，这不可思议，因此我们对于造作罪业的人绝对不能轻视，说不定他在临命终一下往生，地位还比我们高，我们还不如他。
所以一个是念佛功夫浅深往生，一个忏罪浅深往生，忏悔的功德不可思议，那么我们学佛要想符合经上这样的标准，这就是要一心专念，要专，专礼阿弥陀佛，我们每天拜佛，特别是中年以上的人，因为什么呢？拜佛是很好的运动，特别是现代人运动量少啊！我们跟大陆上人比不一样，大陆人比我们健康，他们生活不如我们，运动量多过我们，他们出门没有车要走路，离开都市之外，没有水要挑水，他们没有自来水，劳动量超过我们，他们的身体比我们健康，比我们长寿，衣食住行种种条件不如我们，为什么他们会健康长寿，那么我们在这里富裕的社会环境里头长大的，学佛的人除了拜佛之外，也很少运动，所以拜佛，实在讲拜得愈多愈好，至少一天要拜一百拜，当然能够拜三百拜是最好的，三百拜需要多少时间，给各位说一个半小时，你分三次拜，早晨拜一百拜，中午拜一百拜，晚上拜一百拜，对于你的身体健康一定有好处，拜什么呢？专拜阿弥陀佛，口，专念阿弥陀佛，心里专想阿弥陀佛，我们在讲堂里常常提醒同修，务必使我们的心，我们的愿，我们的解，我们的行，一一同佛无二，心愿解行，佛的心愿解行我们怎么知道呢？实在讲，这一部无量寿经所讲的，就是阿弥陀佛的心，阿弥陀佛的愿，阿弥陀佛的见解，阿弥陀佛行持，就在这部经上，这一部经好啊！份量不多，很容易受持。所以要把他做到，把他变成我们自己的日常生活行持，这样叫做修行，这种修行法就是古大德所说的万修万人去啊！所以这个经不是叫你念，而念给佛听的，佛就欢喜了，那是自己欺骗自己的，不是的，佛还要听这个东西，佛不要听啊！是要念给自己受用，提醒自己依照经典教训去做，那么这个样修行法就是观经上所讲的是心作佛，这个就是作佛啊！具体实践佛的心行，在一切修行法门当中可以说是最极玄妙，只在平平常常老老实实，绵密，密切，一句佛号接一句佛号，不要中断，自自然然就相应了，如同古德所说的暗合道妙，这个暗合道妙这一句话就是这相应的意思，就是自然相应了，相应是什么呢？应就是是心是佛，那个道就是是心是佛啦！我们这样做就是，是心作佛，是心作佛自然就是，是心是佛，观经上讲的这两句非常非常重要的经句，我们做到了，功夫念得好的，念得纯熟的，念念离念啊！这功夫成一片了，所以这就是古人所讲以凡夫心入诸法实相，这个在其它法门，其它宗派里面是非常不容易达到的境界，唯有念佛法门最容易。所以善导大师说了一句话：‘如来所以出兴于世，唯说弥陀愿海’。善导大师讲的啊！，佛出现在世间干什么，就是为我们介绍阿弥陀佛，介绍西方世界依正庄严，因为众生业障太重，跟他讲了他也不相信，所以才讲让他能够相信的法门，才说出许多无量无边法门，那是对什么，不能相信这个法门所说的，能够相信这个法门是第一善根，你看经上讲，过去生中行菩萨道，曾经供养无量无边诸佛如来，才能相信啊！不是一般人统统都能相信，这是诸位同修一定要记住，要知道，那么说到这里呢？我们把这个几愿，实在讲这是从这个二十四面的第一行，在我们这个本子里这是大愿的第六章、第七章、第八章、第九章，以及我们这个十念必生的第十章，四十八愿从第十二愿到第十八愿，这个一段是整个四十八愿里最重要的部分，我们要特别留意，大愿如果没有十念往生就不能普度众生；我过去初学佛的时候，常常有个念头，这个念头也找不到答案，是佛在经上常常赞叹，佛是万德万能，既然万德万能，我就想如果这个人堕在阿鼻地狱能不能使他立刻成佛，如果他能够把地狱众生叫他立刻成佛，那我觉得佛是万德万能，我就相信啊！如果说地狱众生这样重的罪不可能叫他立刻成佛，还叫他慢慢修慢慢修啊！修上三大阿僧祇劫才成佛，这有什么稀奇，我请教过很多法师，法师都说不可能，这个修行要三大阿僧祇劫，不可能说是立刻成佛。所以对于佛的敬仰都打了很大的折扣，认为经上赞叹佛啊！那是赞叹的是夸张的，不是真的，到以后念无量寿经念到这个一段经文这才恍然大悟，是真的，临终十念一念，五逆十恶临终一念十念往生不退成佛，这个不就是立刻成佛吗？这一下才回味到古人讲的话一点夸张都没有，句句都是实在的话，这就叫人不能不佩服啊！这佛法确确实实不同于世间法啦，正是像金刚经上所说的，如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者，不异语者，祖师大德跟佛一样统统做到了，言语句句真实，我们不能够不佩服，确实是如此，那么众生所以不能立刻成佛，不是佛没有方法，是你不肯接受啦！那有什么法子，你要肯接受，真的不难啊！弥陀经上跟本经所讲的，都是若一日到七日，你需要修多久呢？少的一天，多的七天就成佛，这也不假啦，在历史上确确实实有这样的人物，我们今天修了这么多年，还没成佛，为什么不成佛呢？没有认真修嘛，修是修了，展开经典看一看，不合标准，毛病就出在这里，对于这个世间还留恋，还舍不得啊！这怎么能去得了呢？我们在净土圣贤录，在往生传里面看到的，宋朝的莹珂，念佛三天往生，证明了经上讲的，一日到七日没错，他是个出家人，出家不守清规，破戒的出家人，造的罪业很重，他有一个好处，知道因果报应，想一想自己一生所作所为必堕地狱，这个就恐怖，想到将来堕地狱就生大恐怖，请教那个同参道友，有没有救，同参道友给他一本往生传，他看了之后，每看一个人都痛哭流涕，很深的感动，往生传看完之后，他发心念佛求生净土，他把寮房关起来，念了三天三夜，不睡觉不吃饭不喝水，一句佛号念到底，他拼命啊！三天三夜把阿弥陀佛念来了，这样才行啊！阿弥陀佛来了就告诉他，他说你的阳寿还有十年，你好好的修行，到临命终时佛来接引你，这个莹珂法师很难得，他就跟阿弥陀佛说，我的劣根性很重，禁不起诱惑，这十年啊！我这个是六根接触外面六尘，一时受诱惑又不晓得造多少罪业，恐怕将来往生就靠不住了，我十年寿命不要了，我现在就跟您走，阿弥陀佛听了他的话，也就点头同意了，这好，那我三天以后来接你好不好呢？好，莹珂就答应了，他把寮房门一打开，兴高采烈向全寺庙大众宣布，三天之后阿弥陀佛接引我往生，寺庙的人都认为他发神经，这样一个恶人，怎么可能三天往生，好在三天的时间不长啊！好！我们等着瞧吧，到了第三天他洗了澡，换了新衣服，早课的时侯要求大众念阿弥陀经，念佛，不照平常的早课，念阿弥陀经念佛，送他往生，他没有生病，跟大众一起课诵，经念完了，佛号再念了十几声，他就告诉大众，阿弥陀佛来了，来接引我，我现在要跟他去了，说完了他就走了，没有病啊！三天，这个是历史上记载，宋朝的，我们看了听了也许不相信，恐怕是古人编造的。
前年华盛顿ＤＣ，在外国，周广大先生，也是在临终前三天，他是得病，得的血癌没救了，医生放弃了治疗，叫他家人带他回去，这个时侯他家里人慌了，因为他家里没有一个是信教的，他什么教都不信，在那边开面包店，家里人这个时候才到处去求神求佛，希望有奇迹出现，没法子了，这也算他是运气很好啊！因缘殊胜遇到我们在DC的佛教会的一位龚振华居士，龚居士是在那个会里头念佛最虔诚的一个人，他是专修净土的，讲话是语直心快，所以常常容易得罪人，讲话太直了，心直口快，碰到这么一个人，龚居士一看他的病，不可能好。所以直接了当劝他，劝他不要求病好，他说人在世间多苦，你好了之后还不是一样更苦啊！有什么意思呢？不如生到西方极乐世界，到那个地方去作佛作菩萨，回来再度你的家亲眷属，这多好呢！这个周广大一听很有道理，他马上就相信，就接受，叫他的太太儿女统统帮助他念佛，求往生不求病好，这一个决心下得正确啊，ＤＣ佛教会那边同修也有几个帮助念，三天三夜没有停止啊！他说念了一天，到第二天了，见到地藏菩萨来了，他说他的菩萨的样子，大家一听他讲的样子，是地藏菩萨，龚振华很难得，这个时侯提醒他，不管什么样的佛菩萨，什么人，你见到了统统不能跟他去，一句弥陀念到底，不见到阿弥陀佛决定不可以跟他去，这一句话重要，非常非常重要，这个回过头来专心念阿弥陀佛，念了没多久，地藏菩萨不见了，念到第三天，他说西方三圣，阿弥陀佛观音势至从云端里面下来，接引他往生，这是现代人，在外国，稀有的因缘，一生当中从来没有接触过佛教，临终碰到龚振华，走得清清楚楚明明白白，他真往生，那不是假的。
所以这个法门是实实在在稀有殊胜，经上所讲的字字句句都是真实的，决定不能看做这是善书，劝善的，那你就错了，句句真实，西方第一殊胜是寿命无量，这是极乐的根本，就在第十五愿，诸佛称赞，如果没有这一愿，我们那里有机会听到这个法门。所以十方诸佛都在这里弘传，这一种恩德实在是太大太大了，因为他们到处宣扬，我们才有机会听到接触到，善导大师在注解里面，给我们说出定成正觉，这是第十二愿，光明无量，寿命无量，诸佛称叹，与十念必生，这个五愿，他老人家说这是真实智慧，这个五愿是真实慧，经上讲的住真实慧，大师这样一说，这个住真实慧，用现代话讲，真正落实啦！所以这个五愿是四十八愿的精华，是四十八愿的精要，可见光明无量这一愿是弥陀弘世的心髓，佛光普照，我在前面跟大家说过，经典所在之处，佛号音声所扬之处，经典宣说讨论之处，就是弥陀佛光注照之处，弥陀的心愿只是希望十方世界一切众生快快成佛，为了这一个愿望，才有十念必生的殊胜大愿，众生念佛往生，没有一个不是当生成佛的。所以这个十八跟十九呢？合起来就是发菩提心一向专念，古德较量诸经，认为这是真实当中的真实，这个比较法了，我们也曾经说过，隋唐时侯的大德都公认，佛的四十九年所说的一切经，说的最圆满的是华严经，所以大家公认华严是经中之王，一切经是华严眷
