材料-第1262部分
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也有百地的兵丁，打败了仁木义长对伊势与伊贺南朝势发动的进攻。
此后；正平十年（1355）；天下台风肆虐；洪水泛滥。百地三太夫乘机煽动民心；开展了扰乱北朝军政的作战。
六，石川五右卫门
石川五右卫门，伊贺忍者。作为百地三太夫的部下，曾经潜入大坂城想刺杀丰臣秀吉。可惜由于不慎触动宝物“千鸟的香炉”而被发现，后被丰臣秀吉处死。
盗与道
盗，偷窃者也；然，盗中亦有道。寻常之小盗，出入在市井集町，大凡偷鸡摸狗，令百姓所不容，官府所不屑，此类谓之为偷，如过街老鼠，人人得以而诛之；江洋之大盗，没现于楼台厅榭，收敛不义之财，令官府所不容，百姓而称快，此类冠之为侠，如英雄豪杰，人人得以而钦佩。
序
石川五右，安土桃山时期出名的大盗。关于他究竟是侠盗还是恶贼，历史学家们大多各执一词。不过，从流传下来的文学剧曲来看，多将其描写为如同燕子李三那样的侠盗。
迷一样得出身
传奇人物，人们往往众说纷纷，五右也是这样。如果按石川氏出自来说，五右应是河内石川郡人；但如果根据五右习得的忍术，有人认为他来自于加贺；也有人认为五右乃三好氏的家臣石川明石之子。
更有甚者，说他的父亲是中国明朝皇帝神宗的爱臣宗苏卿，后来在神宗的指派下，五右同他得父亲来到东瀛。在东瀛期间，父子失去联络，为寻找父亲下落，五右衛門拜明智为义父。后来明智死于秀吉之手，五右为给义夫报仇，组织起强盗团对抗秀吉的统治。
民间还有一种传说，说五右是丹后大名一色家重臣之子，后遭到信长的丹后功略，丹后落入细川藤孝手中，五右只得逃离故乡。五右怀着再兴主家的理想，在加贺学习忍术。后来，加贺之乱发生，信长大军攻陷滝野城，五右再次逃离，只到后来，流浪到京都。
大盗和千鸟香炉
“千鸟香炉”，因盖上砧有千鸟饰物而得名。传说是今川家得家宝，后来今川氏真把它献给了信长。信长死后，秀吉占有了这件闻名天下得宝物。
五右自人大阪以后，大阪附近多次传出众多家宝失窃的消息。由于五右深得忍术要领，偷盗手段高明，出入官宦之家如无人之地，顿时名声大造。
艺高人胆大，五右这次看中了太阁秀吉的心爱之物“千鸟香炉”。当晚，五右利用忍术成功潜出伏见城太阁府邸，在盗取之时，意想不到的事情发生了，就在五右衛門移动“千鸟香炉”时，香炉蓋上千鸟的饰首竟然自动鸣叫，惊醒了梦中的太阁秀吉。结果可想而知，防备森严的太阁府大乱，五右被捕。
杀生关白与大盗
同上面的那种说法相比，关白和大盗的关系更赋予传奇色彩。
秀次，人称：杀生关白。凭借这同秀吉的亲戚关系，秀次得以继承了关白的职位。然，好景不长。太阁秀吉老年得子，秀赖得出生使得秀次和秀吉的关系发生了变化。作为大阁秀吉来说，当然想把家业传给自己的亲子秀赖，而位居关白的秀次就成了秀吉最大的心病。
秀赖一天天长大，秀吉和秀次的关系也一天天恶劣。时局越来越对秀次不利，于是，他决定刺杀秀吉。这个时候，大盗五右出现了，秀次很快找到了五右并赐其大金，由他来执行这次的暗杀任务。
这次，千鸟香炉拯救的不是它自己，而是大阁秀吉的生命。潜入多时的五右衛門终于听到了秀吉熟睡的鼾声，正当拔刀欲刺，秀吉枕边的千鸟突然发出鸣叫声。五右面对惊醒的秀吉再也没有得到机会，秀吉侍卫们很快就冲入寝室，并抓住了五右衛門。
惨死的大盗
日本战国时期，有几种刑罚，最惨绝人寰。譬如，“牛扯”之刑，将罪犯的头和脚分别帮在两头牛身上，然后让牛分别相向跑动，因牛的移动速度慢，但力气大，使受刑者遭受巨大痛苦。然而，最残酷的刑罚莫过于“煎杀”了，这种刑罚就是将罪犯放入油锅内，然后就像炸油条那样……，据说，被处以此刑的犯人，大多在行刑前吓的不能走路。
五右的一生总是有很多说法，但是，死于秀吉的“煎杀”从来没有人否认过。话说在被捕后，五右面对秀吉讥讽破口大骂：我只不过是这个盗取物品的盗贼罢了，而你却是一个盗取天下的大盗啊。秀吉一生最忌讳的就是他的出身，面对五右的唾骂，自然不能容忍，命令将其在三河原上处以“煎杀”，残酷的刑法却没有使得这名传奇的大盗变色，直到刑前仍痛骂秀吉，随即跳入油锅中。
后记
石川五右衛門是日本战国的传奇人物，民间的传说更是将他神话了许多。对于这样一个演义般的人物，史料的记载反而并不重要了。
七，铃木佐大夫？？？－1585
铃木佐大夫，杂贺众的头领。杂贺众是一个以铁炮（火枪）作为主要武器的佣兵集团。由于当时铁炮珍贵，所以杂贺众的战力自然不容忽视。与本愿寺勾结抗击织田信长。后来在与丰臣秀吉的战斗中被杀！
八，蜂须贺正胜1526－1586
丰臣家臣。协助建成墨豌一夜城。此后担任参谋在民政、计谋方面发挥才干。征代四国后，去控制长宗我部家，在阿波德岛领十八万石俸禄。
九，泷川一益1525－1586
织田家臣。在进攻伊势北田家等战役中表现活活跃。平定甲斐后，成为关东管领。本能寺事变后，惨败给北条军逃回，在失意中病死。
十，和田惟政1532－1571
足利家臣。义辉死后为义昭效力，暗中支持其就任将军。保护天主教，向织田信长介绍传教士路易斯（即弗洛伊斯）。
十一，铃木重朝
佐大夫之了，丰臣秀吉出兵朝鲜里参战。关原会战时属于西军，杀死守卫伏见城的鸟居元忠。战国成为浪人，后来效力于水户德川家。
十二，铃木重秀
佐大夫之子，通称杂贺孙市，率领根来和杂贺的步枪队坚守石山本愿寺，重创织田信长军，开城后效力于信长、丰臣秀吉。
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忍者历史年谱
更新时间2008…9…2 23：58：47 字数：887
大和时代
５３８年佛教中国文化传入
５４０年神佛教斗争时代
５７２年鹿深緑匠渡来人来到甲贺郡甲贺地名之祖
５９３年开始日中文化融合时代修验道出现
６７２年壬申之乱
７００年修验道进一步发展忍术出现
奈良时代
８０４年基于密教产生神佛混流
８０７年高野山开山
９３５年承平、天庆之乱日本兵法完成时代平将门忍法出现
天庆之乱的镇定者之一的信浓国佐久郡望月城主三男三郎系家因立下战功受朝廷嘉奖，赶赴当郡池ヶ原（北地），成为甲贺郡群众，并获赐十六村的土地，这个当屋敷就成了望月氏的祖先。
１１００年阴阳道完成鞍马八流山伏兵法忍法完成源义经开创了日本兵法的基础
义经流忍术产生
妗质贝�
１１９２年妗帜桓闪�
１３３３年北条氏灭
南北朝时代
１３３５年兵法分化时代军学、武术、忍术独立的时代
楠木正成楠木流忍术的推广令敌方苦恼
室町时代
１４６７年応仁之乱
１５４１年忍术完成时代
１５４３年葡萄牙铁炮伝来
１４８７年长享元年
近江之雄六角高赖，不敌足利义尚，向甲贺忍者求救。甲贺忍者团在主将望月氏带领下，三年间如一颗不定时炸弹般，不间断骚扰足利军，最后终击败了义尚。这有忍者军团历史上首次作为了独立作战单位之说。
１５８２年
本能寺之变时，家康尚在堺，而后路为明智光秀所断，差点使他对返回三河的事死心。但是，在甲贺，伊贺忍者的帮助下，家康得以平安回到三河。
１６００年
关原大战，石田三成攻击德川家据点伏见城。甲贺忍者团受邀请协助德川方面奋战守城，不少忍者战死沙场。
岛原之乱时，甲贺忍者协助德川家，用忍法的秘诀帮忙止住了叛乱。
１６７７年延宝年间
德川幕府对忍者的态度转淡。当时，甲贺，伊贺等四十九个流派察觉察觉幕府有消灭忍者的意图。所以集众忍之力，忍者藤林佐武次写下了统一四十九流的忍术书《万川集海》，并进行了保存。
忍者简介及起源
更新时间2008…9…3 0：04：34 字数：1740
忍者「NINJA」，与寿司「SUSI」、艺者「GEISHA」一样，已经成为国际通用语。无论是正宗日本人，或是学忍术的外国人，对忍者所怀抱的形象，通常是：全身黑色装束，能飞檐走壁、跳墙越城、唤雨呼风、移星换斗，使用各种奇形怪状的暗器。此形象，虽非准确无误，倒也八九不离十。
忍者的工作，主要是为主君进行秘策、破坏、暗杀、收集敌方前线情报、搅乱敌方后援基地……等种种谍报活动。由于生前必须隐姓埋名，过着终生见不得天日的生活；更不能留下只言词组，以免日后东窗事发，因此，日本忍者的起源，到底该回溯到哪个时代？没人敢断言。不过，忍术秘本中，留有圣德太子（五世纪末至六世纪初）身边有位名叫「大伴细人」忍者的记载。
1、忍者名称的沿革
忍者这个称谓是在日本江户时代开始有的，不过忍者的历史从更为久远的时候便开始了。据说在日本首次派谴“忍者”完成任务的，是德圣太子。在当时，忍者被人们称为“志能便”。根据时代和地点的不同，有各种各样的称谓以下是各个时期忍者的当时的称谓：飞鸟時代：“志能便”；奈良時代：“斥候”；战国時代：叫法甚多，流传最广的叫法是“乱波”，这是武田信玄给起的名字。江户时代：“忍者”。
虽然是在江户时代正式确立了名字，但是正是从这一时代开始日本进入了较长时间的德川家族统治的和平时期，在历史的舞台上的活动变得越来越少。由于失去了活动的舞台，使得忍者在历史的舞台上渐渐地消失。以至于许多的忍术失传。关于忍者活动的最后记载是在1637年“岛原之乱”中，忍者曾作为幕府的部署作战。
2、忍术的起源
忍术，又名隐术。关于忍术和忍者的起源说法不一，国内有人认为，忍术起源于中国汉代的五行术，后来传到了日本。同空手道、柔道、少林寺拳法等日本武技一样，忍术是由中国古武术传到日本后逐步发展起来的日本特色武术。忍术权威著作《万川集海》中指出：忍术思想的根源来自中国殷周之际的姜太公吕望。是他首先提出了忍术概念，并写在了传世名著《六韬》之中。后来，孙武、张良、韩信等相继对忍术理论进行了完善。特别是孙武的《孙子兵法》倍受忍者阶级推崇。此时忍术也基本形成了由权谋·形成·阴阳·技巧等几部分构成的雏形。随着忍术传到日本，忍者也就在日本出现并发展起来。
日本人则认为忍术的理论基础是由中国传来日本的孙子兵法演化而来的，之后再加上修练道和山中的伏击战技巧发展而成的，就是所谓的“风、林、火、山”四字真言。在平安时代时武士阶级兴起之后大力吸取了山伏击战的兵法加以发展。到了源平时代，源义经成功的使用了山中伏击的技巧，完成了攻击面战法的理论。在南北朝时代；楠木正成发展出防御面的兵法，到此为止，忍术跟武术才分开成不同的系统正式独立出来。
中国、朝鲜的移民与忍者的发展也有极大的渊源。因为古代日本很落后，所以日本政府非常欢迎来自科技文化高度发达的中国移民到日本定居，因而受到中华文明熏陶的朝鲜人也受到欢迎，日本人把这些移民叫做“归化人”（虽然欢迎，但还是歧视他们，移民很难进入上流社会，而且不能沿用原居住地的语言和文化，必须改成日本姓名使用日语）。这些古代的技术移民将大量的先进科学技术和文化知识带到了日本，例如制造陶器、盔甲、服装技术，以及决定性的促进了日本忍术发展的中国武术。因为忍者的出身多半来自社会最底层的农民，而不是出身高贵的武士。所以作为很难被上流社会接纳的移民，“归化人”们也大量的进入了忍者这一行业。“归化人”通常都定居京都，随后有大量的人迁移到到附近的伊贺或甲贺去居住，这也是和两个地方忍术异常发达的主因。例如大名鼎鼎的服部半藏正成就是中国人，他姓秦，秦氏家族是公元三世纪末四世纪初时从中国�
