达到丰盛生命的途径与伟大的神-第7部分
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滞磕嗽诼衫纤矗セ魑颐怯邪谖颐堑淖志荨０训k撤去钉在十字架上。」这句话是什么意思呢？意思就是说，我们本来都在律法之下，犹太人有成文的律法，有十条诫。外邦人没有成文的律法，但律法是刻在我们的心版上。所以全世界人都在律法下。什么叫作在律法之下呢？就是说你要遵行律法一切的话，你是神所造的，你是一个被造者，神在你身上有一些律法，是你需要去遵守的，你良心里面也知道你应当遵守的，所以你在神面前说：凡是祢所吩咐的我们都应当行。
你记得以色列的百姓在神向他们宣告律法的时候，他们三次对神说：「凡是祢所吩咐的；我们都应当作」。我们呢？我们也向神作同样的事情，神的律法刻在我们的心里，我们良心告诉我们，我们应当守。我们说：「阿们！」，我们都亲笔写了字据。但是我们都欠债了。我们不能守律法，我们就写了〃IOWNYOU〃；我将来要还的。我现在还不出来，所以有人说，今世还不出来，来世再还罢！有一天祂要凭着这个借据向我们讨债。我们是还不清的，那么怎么办呢？所以就看见我们良心总是不安。但是感谢主！主耶稣在十字架上替我们遵守了律法，祂为了还我们一切的债，祂把我们所写的债据钉在十字架上了。这是什么意思呢？还清了，你不再在律法之下，你现在在恩典之下。这是十字架的拯救，叫我们脱离了律法的捆绑，叫我们进到神众儿子的自由里面，叫我们不再好象尽本份那样的去守律法，叫我们因着爱我们天父的缘故，我们乐意讨祂的喜悦。这是十字架的工作。
仗着十字架夸胜
不但如此，歌罗西书第二章15节：「既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。」我们的问题不但是罪的问题，不但是肉体及律法的问题，我们还有一个仇敌在那里，在那里用各种各样的方法把我们带到死地去。我们的仇敌比我们能力大，我们的仇敌比我们智能更多，我们不是它的敌手。但是感谢主！当主耶稣钉在十字架的时候，将一切执政的，掌权的都掳过来，并且明明地羞辱它，仗着十字架夸胜。这个背景是什么？就是罗马将军得胜回到京城的时候，他在马车上，军队就跟着他，后面就是那些俘虏，在那里明明地羞辱他们。弟兄姊妹！十字架！十字架！永是我的荣耀。我们看见十字架把仇敌完全胜过了，所以今天我们才能靠着十字架来得胜。
我们在这里看见基督的优越，我们看见基督为我们所作成的一切。但是圣经说，你们也在祂里面得了丰满、完全。感谢赞美主！祂的一切都是为着我们，祂现在住在我们里面，如果我们坚定不移地相信，如果我们不离开基督，在凡事上仰望祂，不再倚靠我们自己，让祂在我们里面能自由活出来，我们要看见，我们就能过一个超越生活，就能活得像我们的主一样。什么叫作丰满的生活呢？丰满的生活就是不受任何的压制，没有什么能把你约束的，你一直在上面而不是在底下。你活在地上好象活在天上，因为是天上的生命从你里面活出来。
弟兄姊妹！不是靠我们的努力，是靠我们的主耶稣。所以在歌罗西书第一章23节：「只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去福音的盼望。」这句话很重要，因为这句话的第一个字在英文里是IF（假如）。我们中文说：「只要」。什么时候你看见圣经里有IF的时候，你就知道这底下所讲的是指着经历，而不是讲到真理。真理没有IF，真理就是真理，永远不变的。基督在十字架上所作成功的是真理，是永远不变的不受任何的影响，它永远是实在的。但是说到经历的时候，我们来经历这个真理的时候，你看见有一个IF在那里，意思就是说，你可以经历，你也可以不去经历的。如何能经历呢？你要在所信的道上恒心、根基稳固，坚定不移。所以弟兄姊妹，我们有一个责任，不是说因为基督那样丰满，所以自然而然我们也是丰满的。不错！基督的丰满是为着我们的丰满，但是我们有一个责任，我们要完全地信祂，我们要坚定不移，我们要望断于基督，除了看祂之外，其它什么都不看，不看我们自己外面的环境，不看我们自己里面的感觉，也不看人怎么说，我们只看我们的主。我们这样看主的时候，信心就坚固，而真理就成了我们的经历。弟兄姊妹，巴不得神恩待我们！
祷告
谢谢主带领我们这几天，一同聚集在祢的面前，领受祢自己的话语，我们把所有这几天里面所说的话，都放回在祢的手里。求你一面用祢的宝血洁净，一面求祢用祢的圣灵让这些的话在我们里面作工，不让我们失去，叫我们能被带进祢话语真理的实际里，我们把众弟兄姊妹信托在祢的手中，把感谢赞美都归给祢，奉主耶稣基督的名求。阿们！
当你看完本章请思想下列问题：
1。何为丰盛的生命？这生命如何显在基督的身上？
2。我们如何能过丰盛的生命？其秘密何在？
3。请交通过这丰盛的生命如何显在圣徒各方面的生活上
伟大的神 （一）神的忿怒
读经
那鸿书第一章1…3节：论尼尼微的默示，就是伊勒歌斯人那鸿所得的默示。耶和华是忌邪施报的神。耶和华施报大有忿怒。向祂的敌人施报，向他的仇敌怀怒。耶和华不轻易发怒、大有能力、万不以有罪的为无罪…他乘旋风和暴风而来、云彩为祂脚下的尘土…」
诗篇九十篇11节：「谁晓得祢怒气的权势，谁按着祢该受的敬畏晓得祢的忿怒呢？」
在以赛亚书有这样的话：「看哪！你们的神！」这是先知向着神的百姓一个很深的呼喊！因为神的百姓不认识我们所敬拜的。驴认识它的主人，但是神的子民却不认识神。我们对这位神认识，常常是片面的；常常是表面的，我们何等的需要主恩待我们，让我们真知道祂。在过去的两年里面，我们一同在主面前思想学习，关于我们的神是何等的伟大。今年我们要继续地来思想，今天晚上我们一同要思想的题目－－是「神的忿怒」。
这个题目很麻烦，因为当我去作一点寻求的时候，我发现没有什么人愿意讲这个题目，特别是近代的写作。好象我们所认识神只有慈爱，没有忿怒。祂好象是坐在天上宝座上的一个老公公，小孙子在他的脚前怎么作都可以。他永远不会发脾气，他不在乎你们会怎么样，但是这是不是圣经中所启示的神呢？
要全面去认识神
神的忿怒：圣经中讲到神的忿怒，比讲到神的慈爱还要多，但是我们对着神的忿怒有多少认识呢？但愿主今天帮助我们，我们能够对着神的这一点的属性有一点点的认识。神人摩西在诗篇九十篇11节：「谁晓得祢怒气的权势，谁按着祢该受的敬畏晓得祢的忿怒呢？」弟兄姊妹！摩西的这一个呼喊，实在是圣灵在这一个时代的呼喊！今天很多人在这里说，要经历神！要享受神！要摸着神！要得着神！但是我们有几个人在这里说要敬畏神？如果我们不晓得祂的怒气，不晓得祂怒气的权势，我们那里能够按着祂该受的敬畏来认识祂呢？一个不懂得敬畏神的人，是不会懂得真实的爱神。这是为什么神的子民是如此的软弱，神只要把祂恩典的手稍微地收回去一点点，你看我们就不知道要哭得像什么了。
我们爱神是以我们为中心，我们很少是以神为中心。圣经里面多次的讲到我们的神：祂不但是忌邪施报的神而且是祂施报大有忿怒，还不是小小生气，祂是大大地忿怒。我相信很多传道人不愿意讲这个题目，因为怕破坏了神的形像。但是圣经不怕，从旧约到新约一直在那里讲神的忿怒，甚至于到了启示录里多次讲到神的忿怒，而且还讲到羔羊的忿怒。圣经里面讲到「发怒」这件事，弟兄姊妹！用了很多不同的字。我常常想，一种语言如果对那一种事物了解得深刻，那么它对那一个题目有的字词就多。爱施基摩人在他们的语言中有超过廿个字形容「雪」，因为他们在那里除了雪之外还有什么？他们是真认识雪的人，所以他们对于雪有很多不同的字来描写。圣经里面对这「忿怒」也有很多不同的字。因为圣经的作者，他们认识「怒气」这件事。
圣经中「怒气」的层次
那鸿书第2节里：「耶和华是忌邪施报的神。耶和华施报大有忿怒。向祂的敌人施报。」有三次提到耶和华要施报，施行审判，施行报应，神要审判。所有读圣经的人都知道，一讲到报应，一讲到审判，如果提到了三次，就表示这件事是必定发生。而且那里讲到：
施报的时候是大有忿怒。在原文里面，他说祂是那个HotangertheLord。是很火暴的。
祂讲到向祂的敌人怀怒的时候，那个「怀怒」是讲到鼻孔里面出的气。约伯记第四章9节，神一出气，他们就灭亡。希伯来文是说，当神的鼻孔一冒气的时候，神一发怒，他们就消没了。诗篇七十四篇1节：神阿、祢为何永远丢弃我们呢？祢为何向祢草场的羊发怒如烟冒出呢？希伯来文是说「为什么鼻孔冒烟」。
你发现了一件事没有？中国人读圣经真是占便宜。因为东方的文化，发脾气、发怒气就是冒火，就是七窍生烟。圣经里面新旧约加起来一共有七个不同层次的字，来形容怒气。
最浅最浅的字，中文翻成「恼恨」或者翻作「怀怨」：诗篇八十五篇4节是「恼恨」。
马太福音第五章23节是「怀怨」。
再进一步，原文的意思就是「变了脸」：历代志下第廿六章19节的「发怒」。
耶利米书第三章12节的「怒目的看着你」。
再高一个层次是「恼怒」。诗篇卅八篇3节。
箴言第十二章16节，愚妄人的「恼怒」，立时显露。
更严重的生气，性情暴怒，好象打雷一样。士师记第十八章25节的「性暴的人」
非常非常发脾气，中文翻作「甚怒」。以斯帖记第一章12节「甚发怒」，如同火烧。
再一个层次是大大的发脾气，「大怒」。创世记第四章5节的「大大的发怒」。
你记得先知约拿，有一天，他坐在城的外面，神安排一棵蓖麻，使他遮阴，然后神又叫一个虫子咬这蓖麻，以致枯槁。他很生气，神就问他，「你有什么道理生气呢？」他说：「我发怒以至于死，都合乎理。」像不像你、我。我们每一次发怒都觉得自己有理。以前人家说，造反有理。我们现在说，发脾气有理。我大大的发怒以至于死，都是有理。
约翰福音第七章23节：那里说到犹太人向耶稣发脾气。中文翻作「生气」，大大的发脾气。他们为什么向耶稣发脾气呢？因为耶稣在安息日给人治病。他们就大大的发脾气。弟兄姊妹，你们知道不知道一个非常危险的事呢？这是有的时候，我们会为着宗教的理由，我们可以大大的发脾气，我们还以为我们是在替天行道。
全本圣经中最高级的脾气，原文的意思就是「气到爆炸」。创世记第廿七章42节，那里用来形容当雅各骗了他哥哥的时候，雅各骗了他爸爸的时候，到了一个地步，他的哥哥以扫就是这样的生气。中文圣经说，以扫想要报仇雪恨。所以这个最高级忿怒是什么呢？就是要杀了他。所以他妈妈一看，苗头不对就叫他赶紧逃罢！
如果你读圣经，你会发现一件事情，从旧约到新约圣经不准人发脾气的，圣经不同意人发脾气的。箴言第十九章19节：暴怒的人必受刑罚。
箴言第十二章16节，「愚妄人的恼怒，立时显露。」（我每次读到这节圣经时，都大受责备。因为我们这些人发脾气很快的。）
箴言第十四章29节，「不轻易发怒的，大有聪明。」
马太福音第五章22节，「凡向弟兄动怒的，难免受审判。」
加拉太书第五章20节，「情欲的事情，包括了忿怒。」
以弗所书第四章31节，「一切苦毒，恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒或都当从你们中间除掉。」
诗篇第卅七篇8节：「当止住怒气，离弃忿怒。」
「人的怒气」与神的「义怒」
圣经对着人的发怒，很明显的教导，是不要我们发脾气的，那是不是圣经就叫人不要发脾气，只有神可以发脾气呢？只许州官
