曾仕强易经的奥秘;何为易经-第10部分
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跟女娲是同一个人，雌雄同体，有阴有阳，你可以说这是神话，我也不反对，全
世界所有的文化都是从神化开始，因为人是进化的，神话在干什么，神话只有一
个目的，要解决宇宙人生的问题，老实讲所有的学问，只有这么一个目的，解决
宇宙人生的问题，要不然你学它干吗？可是神话不能满足我们，我觉得现在你再
讲神话，几乎没有人会听，也没有人愿意相信，所以神话不见了以后，就出来一
样东西，叫做哲学，哲学都是从神话演变出来的，但是哲学了没有办法解决我们
的需要，哲学也没有办法满足我们这方面的需要，所以才会出现科学，中国的科
学家应该还要有哲学修养，否则会很麻烦，而哲学家多半会参考神话，因为它是
一脉相传的，不可分割的，哲学它所重在问题，它不重答案，所以哲学家对答案
不是很有兴趣，他们所重视的，是人从哪里来，死了以后到哪里去，你这辈子活
着到底干什么？就这三个问题，我能活多久，我活着干什么，我死了到哪儿去，
人为什么对死有恐惧，就是你不知道死了到哪去，你当然恐惧，如果知道以后你
会恐惧吗？你不会恐惧的，我从哪里来，不会从石头缝里面蹦出来，不会吧，但
是很多人说，人从哪里来，从妈妈肚子来，那妈妈肚子怎么会有这个东西呢？我
想不是那么简单的，伏羲氏七千年前就替我们解答了所有的问题，我们现在所看
到的八卦是经过调整过的，真正伏羲氏当年的八卦图，我秀给各位看一看，这里
是北，这里是南，这里是东，这里是西，中国的东南是海，这个就是海，就是泽，
所以泽就代表我们东南的方位，中国的西北多山，山就摆在这里，中国所有的河
流都是从西边往东流，一江春水向东流，所以坎卦在这边，因为它水往那边流，
太阳从东方起来，所以离卦就摆在这边，为什么叫离，就是它一出现，就是要开
始离开东方了，它往西边走，剩下这两个，一个西南，一个东北，西南多风，东
北多雷。
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你把这个图形去哪现在的八卦图一对，你会发现天在北，地在南，可是我们
所听到的都是天南地北，不是地北天南，所以有人就说你看中国人连方位都跟西
方不一样，世界只有一个地球，怎么会有两种方位呢？那是不可能的事情，东西
南北，它是相对的，它是变动的，但是它有它固定的一个格局，如果北在那里，
东就在这里，如果南跑上去，东就跑到这边来了，东西南北的关系位置是一定的，
这不能变的，你可以把北南调，一调，整个都要跟着调，所以现在南北对调，然
后，还要整个对调，这个八卦图就出来了，天南地北为什么要这样，你去看，我
们北京市的房子，四合院，是不是坐北朝南，因为我们中国，是从这里先发达起
来的，皇帝在这边，皇帝坐在北边，他眼睛一看就是南，天南，后面是地，地北，
做皇帝的人，为什么南面而坐，无为而治，中华文化一切一切，只为了两个字，
叫做“教化”，你看你坐着的时候，你坐在北方，然后你就会朝南，朝南有什么
好处，就是冬暖夏凉，氢我们还是归结到一切一切都是以自然做标准，以自然做
（评）判的标准。
世界上的一切，都是以自然做为评判的标准。——曾仕强
这句话绝对不要忘记，不管你到哪里，要分是非，分善恶，你都拿自然做标
准，合乎自然的就是善，不合自然就是恶，合乎自然就是好，不合自然就是不好，
合乎自然就是对的，不合乎自然就是不对的，既然天南地北，整个变过来以后，
就是这个次序，乾一、兑二、离三、震四，五跑到这儿来，然后再转过来，这条
线，我们给它名称，叫做太极线，而且现在科学也证明一切一切都是走这样的线，
我们把它叫做曲成，就是你要成，你一定要弯弯曲曲你才会达到目的，你看所有
的地，都是起起伏伏的，几乎没有平的，所有的河流都是弯弯曲曲的，我们身上
的每一根血管都是弯弯曲曲的，没有直的，你看人，没有一个地方是直的，你应
该去想，为什么人那么好看，就是因为他，没有一条是直线，样样都直线，那这
个人怎么看啊，对不对？那你这个头，是四四方方的，那连帽子都不能戴，所以
做一个人，要去欣赏那个弧线，叫曲线美。
伏羲氏是从仰观天象开始的，现在叫天文学，也叫气象学，你是看象就叫气
象学，你是看文，文就是花样，天上很多花样，天上的花样就是天文，天文学，
中国的天文学一向是世界领先的。
观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下——《易经》
天象的变化，它是有征兆的，天是什么？就是云、雾，各种的变化而已，但
是晚上它有星星，这个星星它亮跟不亮，哪颗是主星，哪颗不是主星，这个要让
专家去研究，我们一般人，功力太浅的人，不要随便去讲比较好，但是你看天文
是什么？主要是看它时的变动，《易经》最重要是时的变动，“时也，命也”时
一变，你的命运就跟着变，所以一件事情，一定要当时就要做，时间一拖过去，
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你就完了，明明好事情，被你一拖拖垮了，时间没有成熟，你做也垮了，所以中
国人叫“时守待命 ”，但是我不会动，我守那个时，时一到，我马上就出动，
很快就完成了，时没有到，你就动了，人家都知道你要干什么了，你反而干不成，
时一到当机立断，时未到能拖就拖。
我绝对不否认《易经》可以做所有的事情，但是我们这个是基础，这个基础
没有人讲的，赚不到钱，我干吗讲，你不相信，你去跟人家讲我讲《易经》的道
理给你听，所有人都走光了，今天的庆叫做没有市场，我教你占卜，统统来了，
所以凡是听《易经》都说什么时候教占卜，那就整个完了，所以孔子才讲一句话，
“不占而已矣 ”——《论语》，孔子学《易经》学了很久才感慨说，不占而已
矣，一占就把《易经》淹没掉了，当然真正的道理还不是这样，我们会专门找一
个时间来讲，为什么孔子讲不占而已矣，老实讲孔子讲每句话，后面都是有一大
堆背景在那儿，《论语》是结不的语，不是开场白，不要小看《论语》，《论语》
是所有经典里面最难的一部，它是儒家思想的总结，所以它都是很简单几句话，
那几句话有前言，有本文，有一大堆的推论，然后最后就是一句话，你不要认为
那一句话就是代表那一句话，孔子说“朝闻道，夕死可矣”我们就解释说，你如
果早上听懂了道理，晚上就可以死了，那谁还敢去闻道呢，我宁可不闻道，一闻
道，晚上就要死了，孔子说朝闻道，夕死可矣，这个跟早上其实没有关系，朝跟
夕是阴阳，它是相对的，不一定朝就指早晨，夕就指晚上，那个太不懂《易经》
了，就是你这个时候懂得道理，你就发现你以前有很多错误，那你怎么办？就把
以前的错误“譬如昨日死”，然后你就重新做人就好了，这才叫朝闻道，夕死可
矣，我以前不懂，不能怪我，因为我不懂，现在我终于听懂了，没关系，我把以
前那些去掉，昨日种种，譬如昨日死，现在我懂得道理，我开始照道理来做，我
干吗要死呢？中国人说死不一定死，中国人说朝，不一定指早上。
人生最重要的就是定位
所谓定位只做三件事，第一个，知道自己应该做什么，现在多半（人）不知
道自己应该做什么，你既然是个儿子，你回家无论如何先问爸爸，爸爸有没有什
么事？没有事我可以去做作业吗？你就是孝的，第二个，你怎么样守位，那个位
要守得住，守位就是守分，你看我们中国人一坐上桌子吃饭，小孩子敢不敢拿起
筷子就夹东西吃，大概不敢，他一定要大家坐齐了，那小孩子怎么知道坐齐没有
坐齐，所以做妈妈的教小孩，你坐在这里，你不要夹，妈妈会夹给你，妈妈为什
么要夹给他？就是怕他弄得天下大乱，这叫做守分不守分，第三个，不断的改善，
越做越好，到了公司里面，第一个先问，我该做什么事，有一张工作表，先看清
楚，然后一条一条去看，我该怎么把它做得好，一段时间（拿）出来检讨检讨，
我都做了没有，有没有什么没有做的？那你就很好了，你还怎么样，记住一句话，
目标正确，方向正确，方位搞清楚，远远比速度更重要。
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目标和方向的正确，远远比速度更重要。——曾仕强
你上高速公路，先问这是向南向北的，你才加速，没有，本来是要到深圳的，
一上去越开越到东北了，因为你跑得好快嘛，只是方向错了而已，方向永远比速
度更优先，你有没有看到，八卦图光是三画它就可以有这么大的变化，所以我们
只画到三，画来画去，他怎么知道三画卦就要停，我相信，只要是人，你有一个
开始，你就（停止）不了，当时伏羲氏画了三画卦，我相信很多人会四画、五画
这样一直画下去，而且千奇百怪地画，都会画出来，这才是自然，但是最后，伏
羲氏还是决定用三画卦来传世，他是一定有道理的，虽然很远很远，七八千年前，
但是人类的文化基因，它是会遗传的，我们现在会做一些事情，就是隐隐约约我
们在六七千年前，曾经做过的事情，所以现在还会做，什么事？拔河，大家都拔
过河吧，一条绳子，这边一队，那边一队，有一个中心点，就开始拔了，看谁赢，
人类为什么去玩拔河的游戏呢？就是因为六七千年前，我们还没有进入农业社
会，好不容易打了一只大野猪，很重，只好用绳子拔，有那个印象，那现在没有
大象可拔，没有猪可拔，没有牛可拔，就拔绳子吧，其实是这么来的，各位你参
加拔绳的时候，你怎么拔，会不会说一一一，不可能的多半都会一二三，一二三，
这个跟三画卦有非常密切的关系，当你叫一的时候，是什么意思，一就是看准目
标，一不要乱拔，看着方向，这时候就看天，天就出来了，二，二就是站稳，稍
微蹲一下，就看地了，三，就出人力，天地人三才，就是这么来的，其实这个东
西都是自然对人类所产生的影响，当年伏羲氏看来看去，上面有天，下面有地，
中间呢？林林总总什么都有，可是看来看去，以人为代表，你有没有发现，伏羲
氏他体会天地之心，他把人定在一个非常重要的位置，替人做好定位，三画卦最
伟大的贡献，就是替人类在天地之间，做好了一个很明确的定位，所以，周武王
当年才会说，人为万物之灵，这句话其实也遭遇到西方很多的批评，说中国人太
自大了，我们是觉得责任重大，而不是自大，你如果觉得责任重大，你就对了，
你如果自大你就完了，这也是阴阳，天，一画开天，地，最底下那一画，当中那
一画就叫人，天地人三才就是天有天的才能，天有天的特性，地有地的功能，地
有地的
