王明道传--又四十年-第8部分
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问团讲起； 一直讲到一九五四年终。这个见证被带到各地去； 使多人得到坚固和帮助； 对教会产生了极其深远的影响。
第 十 三 章 为 真 道 争 辩
一九五一年春北京会议之后； 一个轰轰烈烈的控诉运动就在全国范围内展开了。最初还仅限于控诉帝国主义利用基督教传教士侵略中国； 包括他们在各大公会、基督教团体和出版机构的活动； 后来就慢慢转移到圣经上来； 说帝国主义利用属灵派（即笃信圣经的人）歪曲圣经； 散布帝国主义思想毒素； 离间信徒与政府间的关系； 破坏三自运动。
在控诉属灵派歪曲圣经时； 一般地说； 他们不明说圣经是帝国主义思想的毒素； 而是说有人利用圣经散布帝国主义思想毒素； 破坏政府政策法令； 破坏信徒大团结； 和破坏祖国社会主义建设。这样一来； 信徒在读圣经和讲圣经的时候就必须先用政府的政治标准来衡量一下； 看这段（节）圣经与当前的政治是否吻合。如果不合； 就不能讲； 也不能信。所以“控诉”实际是一种遏制的手段； 通过这个办法把信徒和传道人的思想和灵性完全禁闭在政治的范畴里。其结果是读圣经的人不敢随着圣灵的引导读了； 讲圣经的人也不敢随着圣灵的引导讲了； 神的教会自然而然就变得有名无实、徒有其表了。
到一九五四年为止； 控诉的材料在基督教刊物中已经是汗牛充栋； 不可胜数。姑自《天风》周刊中刊登的《控诉揭发王明道反革命集团》材料中； 略举几例如下：
圣经上说；“不要爱世界”（约壹二章十五节）； 又说；“岂不知与世俗为友； 就是与神为敌么？ 所以凡想要与世俗为友的； 就是与神为敌了”（雅四章四节）。控诉的人说； 这两节圣经会“使青年信徒觉得； 参加社会主义建设就是‘与世俗同流合污’。。。。。。。 王明道反革命集团毒辣地欺骗人； 歪曲地引证了圣经话语； 竟把人引到不辨是非善恶、蛮不讲理的地步上去。”
圣经上讲到世界末日“有形质的都要被烈火销化； 地和其上的物都要烧尽了”（彼后三章十至十二节）。控诉的人说：“王明道反革命集团强调‘凡是人手所造的都必要毁灭’。因而使人悲观厌世； 使人想‘共产主义再美好； 世界末日一到； 还不全完！’当然再无心参加什么社会主义建设了。这是多么狠毒的居心！”
圣经称现今这个世代是“一个邪恶淫乱的世代”（太十二章三十九节）； 并说魔鬼管辖的这个世界是“‘幽暗’世界”（弗六章十二节）。控诉的人说：“王明道反革命集团还有一个强词夺理的论点； 就是他们硬说今天中国的社会是‘黑暗’的。这是明明不合乎事实的。今日的中国社会正在向着社会主义建设的光明大道前进。。。。。。。 王明道反革命集团硬要说今天的社会是‘黑暗’的； 甚至还歪曲地引用圣经； 将历史分成金、银、铜、铁、泥几个时代； 而且一代不如一代。。。。。。。 就不是在讲圣经； 而是在散布反革命毒素。”（注一）
更有甚者； 圣经上说“你们和不信的原不相配； 不要同负一轭”（林后六章十四节）； 又说“你们要防备假先知。他们到你们这里来； 外面披着羊皮； 里面却是残暴的狼”（太七章十五节）。这两节圣经； “三自”的领袖们公开反对。他们说：“有人强调有神无神的分别； 又强调‘信的和不信的原不相配； 不要同负一轭’； 这是帝国主义所散播的毒素。”
一九五四年夏基督教全国会议前后；“三自”的领袖们更在他们的发言和文章中告诫大家说：
“帝国主义所散布的思想毒素； 掩盖了福音的真光； 是与福音的真道绝对不相容的。我们深信上帝对今日的中国教会有特别的托付； 就是肃清帝国主义的毒素； 传扬纯正的福音。”
“过去基督教被人利用了作为侵略中国的工具； 以致荒谬的、叛道离经的思想竟作为‘神学’传布； 纯正的信仰被歪曲了。今后我们不但要肃清毒素； 而且还要积极的发扬耶稣基督拯救的真理。。。。。。。”
“一百多年来； 帝国主义曾利用传教的机会； 歪曲圣经； 在中国信徒中无孔不入的散播帝国主义的思想毒素； 要中国信徒变成帝国主义的思想俘虏。”
“关于教会的前途； 则大都觉得教会内部既是一塌糊涂； 教会与教外群众的关系又总是搞不好； 乃普遍存着悲观情绪。我们觉得问题虽然庞杂烦复（原文）； 基本上究其根源； 则都是由于帝国主义的毒素损害了中国教会； 损害了中国教会与中国人民的关系； 损害了中国教会同人的头脑与心灵； 以致他们陷落在迷乱中还不自知。”
“帝国主义者为了利用传教的事业； 进行他们侵略的阴谋； 就存心设法歪曲了基督的面貌； 企图把真实的基督送进‘坟墓’； 假借传扬基督的名字； 散布着有害的毒素。”
“我们教会工作者和一般青年知识分子不同； 过去受帝国主义毒素很深。”
看了这些控诉的材料和文章之后； 许多爱慕真理的信徒都陷入极端的苦闷； 不清楚他们所信的哪些是“圣经的真理”？ 哪些是“帝国主义思想的毒素”？ 就在这个时候； 王明道先生挺身而出； 针对问题的要害； 于一九五四年冬写了《真理呢； 毒素呢？》一文； 为从前一次交付圣徒的真道竭力争辩。在这篇文章里； 他一针见血地指出“三自”领袖们的用心和目的说：“他们所说的‘帝国主义思想的毒素’不是别的； 正是圣经中的真理。”他们所以不敢清楚地讲出“帝国主义思想的毒素”都是些什么； 是因为他们害怕这样作； 信徒们立时就可以认出他们的真面目来。对此王先生提出证据说：
“这些狡猾的人虽然竭力隐藏； 但还是在不知不觉之中露出了他们内心所隐藏的东西。他们说；‘有人强调有神与无神的分别； 又强调信的和不信的原不相配； 不要同负一轭。这是帝国主义所散播的毒素； 为要离间信徒和广大的人民； 使他们不能彼此团结。又有人排斥在教会中与自己信仰不同的信徒； 这也是帝国主义所播散的毒素； 为要使教会不能合一； 以便利帝国主义分子的控制。’这些话还不够使我们认识他们所说的‘帝国主义思想的毒素’是什么吗？”
然后王先生引出林后六章十四至十八节； 弗五章六至十节； 太七章十五至廿节； 林后十一章十二至十五节； 彼后二章一至三节； 约贰七至十一节等处经文来说明有神的人和没有神的人中间有着多么大的区别； 同时叫我们知道； 防备假先知、远离假先知、拒绝假先知乃是圣经中极清楚的教训。紧接着王先生说：
“也许有人要问我说；‘根据这些教训； 我们是不是应当到处和不信的人对立； 不与他们合作； 反对他们； 厌弃他们呢？' 我们的回答是‘不应当’。我们不应当与任何人对立； 也不应当不与别人合作； 更不应当厌弃别人； 反对别人。神要我们在不信的人中间彰显他的美德； 见证他的救恩； 传扬他的福音； 尽我们的本份； 服事一切在我们旁边的人。他吩咐我们‘有了机会； 就当向众人行善； 向信徒一家的人更当这样’（加六章十节）。这节经文中的‘众人’就是指着一切在我们旁边的人； 连拜假神的人和不信有神的人都在其中。。。。。。。 神也教训我们说； ‘若是能行； 总要尽力与众人和睦’（罗十二章十八节）。神既吩咐我们‘尽力与众人和睦’； 如何能要我们和别人对立； 不与别人合作； 反对别人； 厌弃别人呢？
“必有人问说； ‘神既不要我们和不信的人对立； 为什么对我们说这些话呢？’当知道神对我们说这些话； 是要我们认清我们和世人的分别； 一方面活出分别为圣的生活来； 另一方面防备魔鬼藉着不信的人向我们进行各种的试探； 并在这些试探临到的时候知道怎样抵挡。有时魔鬼藉着那些卧在他手下的人向我们施行凶猛的攻击； 也有时他吩咐他们软化我们； 诱惑我们； 把许多利益尊荣摆在我们面前； 又有时他吩咐他们对我们表示友谊或爱情； 好藉此同化我们。如果我们不知道我们和他们中间所有的分别； 不在我们和他们中间保持相当的距离； 我们便不免遭遇失败； 甚至完全被掳了。”
最后他揭穿那些歪曲圣经真理； 称它为‘帝国主义思想毒素’之人的目的说：
“我看得清清楚楚； 这就是他们为反对神的人效力； 要从教会里面来消灭基督的福音。反对神的人从一千多年历史的事实上获得了教训； 知道基督的福音和教会断不是用武力可以消灭的。不但这样； 而且福音和教会越受到外界的打击； 越发达； 越坚强。。。。。。。 他们说； 宗教断不是使用行政力量可以消灭的； 他们又说； 若使用行政力量来消灭宗教； 适足以帮助它发展。他们说； 他们要‘进行各种方式的反宗教宣传； 进行各种通俗科学知识的宣传； 提高人民的觉悟和认识； 最后彻底消灭宗教的残余。’让我清楚告诉你们吧； 这些加略人犹大的门徒这样把圣经中的真理都称为‘帝国主义思想的毒素’； 就是这种‘反基督教宣传’中的一环。不过他们不是站在教会外面反； 乃是混迹于教会里面反。这种‘反基督教宣传’比在教会外面反更容易收效； 因为他们不是以仇敌的面貌出现； 而是以朋友、家人的面貌出现。。。。。。。 这种‘反基督教宣传’进行既容易； 收效又宏大； 反对神的人焉能不衷心欢迎呢？
“反对神的人不怕那种只有形式却没有信仰和生命的教会。这种教会在世界上毫无影响； 毫无功能。这种教会既不能使人得生命和能力； 也碰不痛世上的任何人。相反的； 这种教会存在世界上； 还可以给世界增加一样点缀品； 使世界更热闹些； 更好看些。反对神的人不怕这种教会； 也不恨这种教会。他们希望教会都变成这种样式； 到那时； 礼拜堂和宗教仪式仍然存在； 基督的教会和福音却是已经消灭了。
“这些犹大的门徒竭力宣传‘肃清帝国主义思想的毒素’； 同时又不说明这些毒素都是什么； 正是为要使信徒对圣经中的每一样真理都不敢笃信； 恐怕接受了‘毒素’； 又使讲道的人对圣经中的每一样真理都不敢讲； 恐怕散布了‘毒素’。日久天长； 讲的人没有可讲的； 信的人也没有可信的； 结果便把圣经中的真理都‘肃清’了； 教会信仰也就完全破产了。
“也许有人要问说；‘这些人既不说明「帝国主义思想的毒素」都是什么； 为什么他们又提出前面所说的那两点来呢？’那就是因为这两点是要消灭福音和教会最要紧的两件事。‘信的和不信的原不相配； 不要同负一轭。’这是神给他的孩子们的一道坚固的围墙； 为要保守他们不受仇敌的损害。只要我们不拆毁这道围墙； 我们便总是安全的。。。。。。。 不信的人想要同化我们； 诱惑我们放弃信仰； 叫我们离开神； 第一步就是先愚弄我们； 使我们将我们和他们中间的界限化除； 使我们不再觉得我们和他们是两种绝对不同的人； 不再觉得他们是在那里千方百计的要引诱我们离开神。。。。。。。 反对神的人无法叫我们不听神的这段教训； 犹大的门徒为帮助他们； 便起来欺骗信徒说； 这段教训是‘帝国主义思想的毒素’。
“防备假先知、远离假先知； 也是神为我们的安全而赐给我们的警告。假先知最怕我们防备他们； 远离他们； 因此他们便高唱‘合而为一’、‘彼此尊重’、‘互相包容’、‘要看别人比自己强’等等的口号。如果我们本着圣经； 教导信徒防备他们； 远离他们； 不与他们相交； 他们便说这种教训是‘帝国主义思想的毒素’。他们想藉着这种说法恐吓我们； 使我们不敢再讲这些教训； 这样他们便可在教会中为所欲为了。
“反对神的人在教会外面竭力要使我们离弃神； 假先知们在教会里面也设法要使我们离弃神。如果我们听从神的教训； 持守神的真理； 一方面与不信的人保持相当的距离； 另一方面拒绝假先知； 远离假先知； 他们对我们便束手无策； 一筹莫展。就是因为这个缘故； 所以他们虽然不敢明说圣经中别的真理是‘帝国主义思想的毒素’； 但这两样真理他们却不得不说了。”（注二）
注一： 见《天风》周刊刊载《‘控诉揭发王明道反革命集团’的前言》一文
注二： 见一九五四年十二月十二日王明道着《真理呢； 毒素呢？》一文。全文附在本书之后。
第 十 四 章 双 方 的 论 战
《真理呢，毒素呢？》一文的发表，引起了一个轩然大波。“三自”的领袖们一个又一个地出来反击，有的是对圣经提出新释，作为理论的根据；有的则是从政治上扣帽子，以达到威慑的目的。
第一个出来应战的是秦牧先生。他在《天风》周刊上发表了一篇文章，叫作《‘你们和不信的原不相配，不要同负一轭’的正意与曲解》。他根据政治的�
