王明道传--又四十年-第4部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
“我们要按照毛主席的嘱咐； 用控诉学习的方法； 努力肃清教会内部帝国主义的影响； 努力参加抗美援朝运动； 努力建设三自教会。我们要洁净上帝的圣殿； 并把主的教会建筑在坚固的盘石上。”（注四）
从刘先生的文章里； 我们可以看出他的信仰究竟是个什么样的信仰。他把一个人政治思想上的转变； 从想不通到想通了 （也就是他所谓的“大彻大悟”）； 说成“这就是我们基督教里面所说的‘重生’的经验”。其实这与我们基督教里面所说的‘重生’的经验； 毫无任何共同之处。
吴耀宗和刘良模二位先生都是青年会的。前者是中华基督教青年会全国协会出版组主任； 后者是事工组主任。王先生对于青年会讲过这样一段话：
“青年会一般人认为是基督教团体。它哪里是基督教团体呀？ 它是毁坏基督教的。太平洋战争爆发后； 日本人搞的那个‘华北基督教团’； 头一步是先组识‘华北基督教联合促进会’； 那个会长就是北京青年会的总干事周冠卿。过了几个月； 他们把‘联合促进会’改组成‘华北中华基督教团’时； 就把周换掉了； 因为青年会不能领导教会。现在这次大会是处理接受美国津贴的基督教团体； 就把青年会也包括进去了。如果只说是基督教； 青年会就不包括在内。所以他们现在用的这个名词想的真周到。”
吴、刘两位的信仰都是现代派的。他们的责任是领导中国教会走自治、自养、自传的道路。王先生对吴耀宗先生的信仰曾有过一番论述； 他说：
“中国不信有上帝的基督徒； 著名的有两位： 一位是冯玉祥； 另一位是吴耀宗。
“阎锡山、李宗仁和冯玉祥联合起来打蒋介石的时候； 被蒋介石打败了。阎锡山跑回山西去； 李宗仁跑回广西老家去； 冯玉祥没有地方去； 山东省主席韩复渠就把他接到泰山去住。有一天； 有一群基督徒学生在那里聚会； 他们派了几个人去请冯玉祥来； 冯就对他们演讲说：‘有人说我不是基督徒； 这话说得不对。我是基督徒； 不过我不信有上帝。’
“日本投降后； 一九四六年春我在成都领会时； 有人送给我一本一九四五年出版的《天风》半月刊合订本。《天风》在抗战的时候已经出版了； 主办人就是吴耀宗。在那本半月刊合订本里； 我看见吴耀宗写的一篇文章； 题目是《上帝在那里？》。该文一开头就说：‘在一个现代人的眼目中； 上帝是不存在的。他象征着一切迷信。而且按字面说； 他； 上帝； 该是一个专制魔王。’从这篇文章我就知道； 吴耀宗是一个无神论者。一个基督徒不信有神的存在； 骂上帝是专制魔王； 这个基督徒是什么基督徒啊？ 明显地是假基督徒。
“吴耀宗有什么信仰呢？ 他信仰马列主义。一个马列主义者以基督徒的面目出现； 实际不信有神； 他怎么能领导教会的工作？ 这明显是‘醉翁之意不在酒’。三自会的目的就是要把中国的教会搞垮。二十年代反基督教有个反基督教大同盟； 那是从教会外部反。五十年代反基督教； 有个三自会； 这是从教会内部反。从教会内部反要比从外部反功效大得多。无神论跟基督教的有神论完全是对立的。无神论者领导教会搞自治、自养、自传； 这不是骗人吗？ 所以从三自会成立的那一天起； 我就在《灵食季刊》上发表文章攻击它。”
其实吴先生自己在他的著作《黑暗与光明》一书中也说得很清楚：“我曾经在美国念过三年多的神学和哲学。。。。。。。 我念书的学校； 在当时是被认为思想最前进的一个神学校。二十多年前； 美国曾有过一场关于‘现代派’和‘基要派’的激烈的争辩。所谓‘基要派’； 就是专重信仰； 不管理智； 认为圣经里每一个字都是上帝所默示的一种派别。所谓‘现代派’； 就是主张用科学的态度、历史的方法； 去批评、洗刷传统基督教信仰的一种派别。我念书的神学院就是属于‘现代派’的。”
吴先生回国以后； 在抗日战争时期曾任教成都； 常到各大学去演讲。一次他在燕京大学演讲； 题目是《基督教与共产主义》。他竭力把基督教和共产主义拉到一起； 其实二者是风马牛不相及的。
处理接受美国津贴的大会结束时； 与会的全体代表通过了《中国基督教各教会、各团体代表联合宣言》（简称《联合宣言》）； 又通过了由政务院文教委员会宗教事务处所拟的《处理接受美国津贴的基督教团体办法草案》（简称《处理办法》）； 送交政府批准。这两项文件均于 一九五一年七月廿四日由政务院正式公布； 发表在七月廿七日的人民日报上。
注一： 一九五一年五月八日《天风》第十七、十八期
注二： 一九五一年五月十九日《天风》第十九期
注三： 一九五一年六月二日《天风》第廿一期
注四： 一九五一年五月廿六日《天风》第二十期
第 六 章 全 国 范 围 内 的 控 诉 大 会
北京会议以后； 上海的教会和基督教团体开始动起来了。在教堂内悬挂起鲜艳的大幅国旗； 也在礼拜堂里举行反对武装日本、拥护和平公约的投票； 在会议室的墙上挂了许多中国领袖像。全市各教会团体都在紧张地日夜开会； 准备控诉。
一九五一年五月八日下午二时； 上海市基督教界在慕尔堂召开了“处理接受美国津贴的基督教团体会议”的传达大会。
刘良模先生在大会上传达“处理接受美国津贴的基督教团体会议”的精神。他说；“这次会议使过去深受美帝的‘超政治’思想麻醉的许多代表‘大梦初醒； 恍然大悟’。。。。。。。 具体事实都说明； 中国基督徒将和其它各界人民一样； 团结在共产党和人民政府周围； 为肃清帝国主义文化侵略影响和建设新中国而努力。”
中华圣公会主教院主席主教陈见真在发言中指出； ‘控诉’乃是此次会议最重要的内容之一。进行控诉必须解决个人思想上的问题； 并且引证了与控诉毫不相干的两段圣经ΔΔ路加福音六章四十五至四十七节和马太福音十八章十五至十八节； 来解释基督徒进行控诉乃是为了爱国家爱上帝； 是为了恨罪恶； 并且使其它的人不再犯罪。（注一）
五月十九日《天风》周刊发表了刘良模先生的文章《怎样开好教会控诉会？》（注二） 他说：
“全国各地基督教教会和团体的当前中心工作之一便是要开好控诉会。
“控诉什么？ 我们要控诉潜藏在教会里面的帝国主义分子、他们的爪牙以及其它教会的败类。
“怎样开好教会控诉会？
首先； 我们必须去掉许多基督徒思想上的顾虑。有的基督徒以为他们应该‘隐恶扬善’； 不应该控诉； 。。。。。。 有些基督徒觉得他们有些‘控诉不起来’； 那么应该多请基督教领袖与信徒代表参加全市控诉大会与公审反革命分子大会。广大人民对帝国主义、匪特、恶霸们的愤怒与控诉； 会激起基督徒对帝国主义与教会败类正义的愤怒与控诉。
第二； 必须先做好准备工作； 每一个教会和全市性的教会联合会应该先组织一个控诉委员会。他们先研究要控诉谁； 请谁来控诉。准备工作的第二步； 是先在各教堂、各团体举行控诉小组会。在小组会里； 尽量做到大家踊跃发言和控诉。从这里； 我们可以发现控诉最有力的几个人； 请他们参加控诉大会。
第三； 怎样才是一个成功的控诉？ 卫理公会江长川会督在控诉教会败类陈文渊的时候说：‘我决定以大义灭亲的精神来整顿我们的教会； 对于陈文渊这样的分子； 有一个除一个； 有十个除十个； 一定要彻底加以清洗！’这样的控诉给人很大的感动。
第四； 在全城或全市教会控诉大会进行的时候； 会场空气要严肃； 避免哗笑。控诉者程序的排列很重要； 应该按照先紧张、后缓和、再紧张的程序来排列； 才能把控诉大会开好。在控诉到很激动人的阶段； 可以用鼓掌的方法来表示。
“在控诉大会整个筹备过程中； 我们应该请当地的宗教事务处、人民政府、民主党派或其它有关以及有经验的方面来辅导。精彩的控诉词应记下来交给当地报纸发表； 并寄到中国基督教抗美援朝三自革新运动委员会筹委会去。”
六月十日； 上海市各教会和基督教团体举行了一次空前的控诉大会。吴耀宗先生带头控诉说：
“美帝国主义派传教士到中国来传教； 其目的就是把基督教当作它侵略中国的政治工具； 使中国变成美国的殖民地。”吴先生以最初派来中国的传教士裨治文、伯驾和解放前的司徒雷登为例来说明。接着他又说：
“美国派遣传教士到中国来； 走遍全中国； 伪装传扬福音； 实际上他们是在进行情报间谍活动。”他以一九二二年来华的穆德和当时尚在中国的卓伟为例； 说他们假借传道为名； 进行间谍特务活动。然后他又控诉中国的传道人说：
“美帝国主义在基督教教会与团体中又豢养了一批所谓‘教会领袖’； 来作他们的忠实走狗； 像卫理公会的陈文渊、圣公会的朱友渔、青年会的梁小初； ‘属灵派’的赵世光、赵君影、顾仁恩等。这些美帝走狗以不同的方式与姿态在中国基督教教会与团体内； 替他们的美国主子进行危害祖国、危害人民的活动。”其次他又控诉说：
“美帝国主义把基督教当作对中国的文化侵略工具； 这个阴谋在中国起了更大的恶毒影响。美帝国主义利用了基督教内的‘属灵派’； 披上了极端神秘的宗教外衣； 歪曲圣经； 散布‘超政治’、反共、反苏、反人民的有毒素的思想； 企图挑拨离间全国千千万万虔诚的基督徒与我们的人民政府对立起来。”他举出已经被捕的顾仁恩和项军为例； 来说明美国利用‘属灵派’进行反人民、反革命活动的阴谋。此外他还控诉美国利用基督教文字事业作为文化侵略的重要工具； 特别提出美国“企图利用圣经作为麻醉人民、灌输奴化思想的工具”。最后他号召基督徒们“展开对美帝国主义的控诉运动”； 积极拥护和参加抗美援朝、土地改革和镇压反革命三大运动； 并且热烈响应抗美援朝总会的‘六一’号召； 努力捐献； 支援中朝战士。（注三）
除此以外； 在大会上尚有卫理公会会督江长川、中华基督教会全国总干事崔宪详等的控诉。最后大会通过了“庄严”的决议； 用行动来爱国爱教； 又一致通过了向毛主席与中国人民志愿军的致敬电。最后全场欢呼：“中国共产党万岁！ 毛主席万岁！”
六月廿一日《天风》周刊发表社论《我们要控诉！》； 提出六项控诉内容：
“（一） 我们要控诉： 美帝国主义利用大量的传教士； 像毕范宇这类帝国主义分子； 披了宗教外衣； 控制教会； 破坏三自 运动； 从事间谍情报工作来侵略中国。
（二） 我们要控诉： 美帝国主义利用中华全国基督教协进会作为它通过基督教侵略中国的大本营； 并破坏我们爱国爱 教的三自运动。
（三） 我们要控诉： 美帝国主义利用卫理公会等基督教大公会； 勾结蒋匪帮； 布置中外匪特分子如陈文渊、卓伟等在教 会里面来侵略中国。
（四） 我们要控诉： 美帝国主义利用广学会等基督教出版机关； 散布反共反苏、亲美崇美恐美毒素； 对中国进行文化侵 略。
（五） 我们要控诉： 美帝国主义利用基督教青年会、女青年会； 以‘民主自由’的开明面貌来散布改良主义、亲美崇 美恐美毒素进行文化侵略。
（六） 我们要控诉： 美帝国主义利用属灵派； 歪曲圣经； 散布‘超政治’和反共反苏的毒素； 离间信徒与政府间的团 结； 破坏三自运动。”（注四）
最后它号召全国的基督徒、教会和团体都来进行控诉。这是向全国教会发出的一纸要立即展开控诉运动的进军令。在此之后的三个月内； 全国各地都举行了类似的控诉大会； 其中以上海、南京和青岛等地举行的比较成功。
注一： 一九五一年五月十九日《天风》第十九期
注二： 一九五一年五月十九日《天风》第十九期
注三： 一九五一年六月廿一日《天风》第廿三期
注四： 一九五一年六月廿一日《天风》第廿三期
第 七 章 北 京 基 督 徒 会 堂
在全国一片控诉声中； 王明道先生主持的教会“北京基督徒会堂”文风不动； 丝毫没有受到任何影响。当全国的教会都摧枯拉朽般地倒下去时； 有一个地方能听到真理和神的话； 信徒们自然就往那里去。所以基督徒会堂聚会的人数空前增加。人们心中的恐惧； 因着听见神的话而得到力量和鼓舞； 软弱变为刚强； 争战显出勇敢。每个礼拜天聚会的时候； 堂里、堂外、乃至院子和小房间里都挤满了人； 一片兴旺气象。那时的基督徒会堂实在是黑暗中人的一盏指路明灯。
共产党很知道王先生的为人。要想一下子把他打倒； 恐怕还不那�
