地狱游记-第21部分
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受罪，心中有些不服，请 济公活佛替我辩解，作公道人。
济佛曰：好好，钱拿来再说，没有钱讲话没有份量，无人肯听，如有钱的话，我可向狱官讲情，减轻你的罪过。
罪魂曰：多谢您的帮忙，但现在我身边无钱，都留在人间，被子孙取去花用，怎么办呢？
济佛曰：那么别梦想了，“有钱有势人低头，无钱无势自垂头”，谁叫你生前骄傲，如今钱势何在？
还是好好去顶石头消罪过吧！
狱官曰：你太可恶，至今还想以势力压人， 阎王“铁面”，用钱是买不通的，刚才 济佛在讽刺你，你知道吗？以后不可乱说话，否则再加重判刑。
济佛曰：世路留三分让人行，不可独霸独行，人不能永远高高在上，一旦失势失利，则人皆唾弃，如太过份欺人，傲气不低头，那么死后再让他低头未晚。
时刻已到，告辞狱官，我们准备回堂。
杨生曰：多谢狱官，劳烦诸位将军，先告辞了。
狱官曰：众将军排班送驾。
济佛曰：杨生快上莲台！
杨生曰：我已坐稳，请 恩师起程回堂。………
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
地狱游记
第四十六回 游油釜滚烹小地狱
济公活佛 降 （67）戊午年正月廿三日
诗曰：
效道如同蜡泪流。殷勤欲待乐时休。
开怀迎得春风意。对月弹琴石点头。
济佛曰：戌午新年，首次游冥著书，春天要有春的气息，才是好的开始。杨生准备游冥。
杨生曰：我已坐稳莲台，请 恩师起程吧！
济佛曰：已到了，快下莲台。
杨生曰：我已下来，今日所游是何狱呢？
济佛曰：今日游“油釜滚烹小地狱”，前面狱官已排班迎接我们。
杨生曰：果然前面有一班人马，表情甚为亲切。向狱官及众将军参礼。
狱官曰：不用多礼，今日 济佛及梯善生驾到，欢迎之至！本狱名曰：“油釜滚烹小地狱”，是七殿所辖。二位奉旨前来，真是劳苦功高。
济佛曰：那里！还是您们辛苦，整日与罪犯在一起，也是不好受的！
狱官曰：这只是尽职而已，为感化罪魂，也费了不少精神，如同您们为劝世度人，著书立说一样，都是代天宣化，二位请随我入内吧！………
杨生曰：已到狱门，门边守卫森严，罪魂并不太多，有入无出，恐怕刑期太久的关系吧！狱内设备不太美观，整排大釜，好像乡下烧猪菜用的大锅一样，底下阴差正猛烈燃火，釜中还有滚油，如阳间所说“油鼎”一般。罪魂被阴差所押，用铁叉叉入釜内，顿时大叫一声，沉入釜中，滚油无情，瞬间罪魂变成一具白色骷髅。请问狱官，这是什么刑罚？犯何罪者方来受此劫数呢？
狱官曰：“油釜滚烹小地狱”为第七殿最严重之刑罚，阳间所谓“下油鼎”是收妖精恶魔之极法，故来本狱者，乃是在世之重犯，他们于人间行极恶，故死后来地狱受极刑！
杨生曰：他们所犯何罪为多？
狱官曰：凡在世之强盗、抢劫犯、杀人犯、乱伦犯或极大之贪污犯，或下毒药害人、杀人性命之罪犯，及忤逆天理之人，死后除受各狱之刑罚外，还要来此受刑。
杨生曰：除此之外，还有别身的罪犯来此吗？
狱官曰：若在世行使法术害人者，亦要受此刑罚，以制其法力。
杨生曰：是否可调几个尚未叉落釜内之罪魂，询问一番？
狱官曰：可以！命将军带几个罪魂前来招供。
将军曰：遵命！……已带来，请杨善生询问之。
杨生曰：请问这位老太婆，为何来此受罪呢？
罪魂曰：我生前为风化老鸨，一生专门经营拐诱或收买女孩，赚取皮肉钱行业。死后被判入“粪尿泥地狱”及“抽肠地狱”受刑外，又送来“油鼎地狱”， 冥王真是残忍无比。我生前只知赚钱，不信鬼神，死后方知地狱难逃。
狱官曰：你心太不仁，不思同胞一般骨肉，你用钱收买女人，再任人摧折，道德人性何在？不下油鼎滚烹，你身上细菌不能消灭！
杨生曰：请问这位先生，看你年纪尚轻，亦来受此极刑，身上还留有血迹，双手扶住呼痛，披头散发，有点太保模样。不知你生前从事何种事业？
罪魂曰：说来后悔难当，生前不学好，与一些太保兄弟混日子，因赌钱负债，逼不得已起歹念，进行抢劫，不幸被逮捕，经当局判死刑，枪决而亡，现时枪伤仍然疼痛不已。死后经各殿审判后，移送七殿， 阎王无情，判我入“油釜地狱”。现时惶恐不安，希望世间人要安份守己，别人的东西抢得来吃不下去，辜负师长教诲、双亲养育，此份恩情，不知何时何日才能报答？
济佛曰：国法无亲，你自寻死路，最后只好饮弹而亡，但你还有一点良知发现，待来生再修吧！
杨生曰：请问这位先生，你为什么来此受罪？
罪魂曰：生前一时失去理智，为爱争风吃醋，连杀二人，后被判死刑。死后经各殿严刑，今又交来此狱，看油锅滚滚，皮肉颤抖，自恨一时之错，造下淊天大罪。
狱官曰：杀人偿命，自有明言，手下既视生命如蚁，下油釜又有何可怕呢？不下油釜，杀手滴血不能干！
杨生曰：请问这位老先生，你来此狱是为何因？
罪魂曰：我生前学会道法，独得师传秘技，人称“符仔仙”，凡是有钱给我，拜托我用邪符作法，使别人精神错乱，家宅不安，或拆人婚姻，均一一照办。并用邪符迷昏女性心神，而奸淫之，生前可谓畅所欲为，死后 阎王大怒，想处罚我，我亦用邪术斗法，那知阴府阴兵联合攻击我，使我招架不住，今日下油鼎，一切道法尽破，而化为乌有。嗳！有法不用正途，死后最惨。
狱官曰：你无法无天，借术害人，是魔道之人，阴府最忌术士作法害人，凡术士不正，死后无一人能逃“油鼎”之刑罚，希世间学法者，遵守师训、法规，所学作救世之用，则死后可入神道；反之，则入魔道，慎之！
杨生曰：请问狱官，贵狱刑罚，罪魂一入油鼎，变成骷髅，再叉起用还魂水泼下，而后还魂复原，如此重覆受刑，罪魂感觉如何？
狱官曰：下油鼎最痛苦无比，所谓体无完肤，罪魂如入水中一样，首先窒息，继而热痛，便渐失去知觉。凡有魔术、道法者，一经油釜则“破功”。
济佛曰：因时刻不早，我们准备回堂。
杨生曰：多谢狱官及诸位将军亲切招待，先告辞了。
狱官曰：众将军排班送驾。
济佛曰：杨生快上莲台。
杨生曰：我已坐稳，请 恩师起程回堂。………
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
地狱游记
第四十七回 游拔舌穿腮小地狱
济公活佛 降 （67）戊午年二月初三日
诗曰：
世事纷纷不用争。心田免税应劝耕。
长江后浪推前浪。转眼又闻落叶声。
济佛曰：看了这首诗，也许有人说 老衲是消极者、悲观者，话由人说，我也无法阻止。积极如上楼梯，若只想进步，一旦百尺竿头，不知止步，那只有摔得粉身碎骨。所以世人应了悟，人生一世并非长久，高楼大厦暂借你居住数十年，谁也无法留住不走。一旦四肢伸直，万事皆休，子孙只好请你迁居他处。长江后浪推前浪，一代旧人换新人，如果不早觉醒，等待满身尘埃时，看不出一点新面目，那时也就是做古人的时候了。今日准备游冥，杨生上莲台。
杨生曰：遵命！庙前经声响亮，又是送人西归之声乐。
济佛曰：经声催人醒，死人不再回，我们往阴府去吧！……已到了，杨生下莲台。
狱官曰：欢迎 济公活佛及圣贤堂杨善生到本狱参观，本狱是“拔舌穿腮小地狱”，属七殿所管辖，二位仙长奉命著书，功劳非浅，可敬可敬！
杨生曰：狱官夸奖，实担当不起，游冥著书中受恩师 济佛之提携照顾，及狱官们之指教，内心由衷感激，今来到贵狱，请狱官开赐方便。
狱官曰：当然开方便之门，二位随我入狱内，详细参观。
杨生曰：甚谢！……已到狱门，守卫排班恭敬行礼，狱内一片哀声苦叫，阴差用铁钩将罪魂嘴巴搀开，再将舌头钩出，立见罪魂大声呼叫，继用利刀将其舌头割断，鲜血染满胸前，至此阴差还不罢休，再用铁钻将罪魂两腮穿透，以铅线穿缚于柱上，罪魂呷吟昏迷了，这种刑罚真惨烈。
狱官曰：舌连心窍，受创无不剧痛万分，凡是受此刑罚者，皆手颤脚抖，粪尿齐下！
杨生曰：阴司设刑治人，都是对症下药，真是惊奇，未知这些罪魂身犯何罪？
狱官曰：来本狱受罚者，都是犯口业、失口德之人，我传令罪魂自述生前失德情形，以登载“地狱游记”劝化世人！
杨生曰：多谢狱官成全。
狱官曰：罪魂已出来，杨善生尽可问之。
杨生曰：请问老太太，你为何来此受罪？
罪魂曰：我只是口不修而已，并无犯罪！
济佛曰：口舌杀人不是犯罪吗？你不实说，再加重判刑！
罪魂曰：好啦！我实说就是，我生前最会嫉妒他人，常常挑拨离间，曾用话中伤他人，致使家庭不和，兄弟分家，老迈双亲为此失去奉养。其他并无害人！
狱官曰：你是世间所谓“长舌妇”，身为女人，不修口德，以言语唆弄，破坏圆满家庭，而且烟、酒、槟榔不离口。平时说话无一点分寸，有时大声嚷叫，有时附于男人耳边细声传语，所言皆不正当或是非言语，此舌有毒，必割下来，才能使你哑口无言，再修口德！
济佛曰：舌利如刀，“拔舌地狱”妇女最多，因女人小气多言，最易生风作浪。有的生为女人，无一点柔性，讲话声大如吼，以言语得罪他人而不知检讨，死后牛头马面必修剪其舌，使其声调降低，希世间女人柔言为善，免失和气。
杨生曰：请问这位先生，你犯何罪？为何来这里受此刑罚呢？
罪魂曰：我生前脾气火烈，一遇不如意的事情或听到不顺耳的话，便破口大骂，不论尊长或他人祖宗，一律臭骂而不惧，其它并无做何恶事。死后阎王不放我甘休，言我恶口骂人，肮脏难赦，判入此狱，受割舌穿腮刑罚，痛苦万分，希望世人不要学我随便骂人，否则死后到地狱有苦难言！
狱官曰：俗语说：“心恶无人见，口恶众人听。”恶口容易得罪人，惹成是非，大伤和气，所谓：“刀伤易合，言伤难消。”骂人时目中无人，粗鲁不饶，对人侮辱有加，可谓“五伦不分”，亦是一大罪过。尤其修道者，说话更应以理发言，切勿以出语含秽，否则口德败坏，道果已腐，绝无成道希望，“死后拔舌穿腮地狱”有份。
杨生曰：请问这位师父，你亦来此念经吗？
罪魂曰：阿弥陀佛，苦经苦经，想起生前，慕佛法之伟大，故出家受戒为僧，劝研经典，心有所得，著书说法，或登台讲道，常批评他教是非，以世尊为大，其他神仙、王爷、妈祖等都是小神，都是一切天魔外道，非我佛之正道，不必信奉尊敬，受我教化者不少，从此藐视神圣，毁谤他教，我因照经典记载而说，故不知有错，死后一点真灵就缚，无法脱身，原来是受诸天神圣所拘，毁谤之罪不轻，使我堕落地狱，不能往西方，请求 济公活佛提携度我！
济佛曰：孽徒！佛无你这种弟子，佛法平等，一切神圣在不同年代与环境中各修成正果，语言尊称不同而已，妈祖等神仙皆是救世度人，或修真炼性得道高人，羽化归升大罗逍遥圣境，与佛说极乐世界无异。因未法修道者甚多自作聪明，为拉拢信徒，妄为增删经典，或著作偏见之书，造成宗教纷争，使慕道者盲从，起轻视他教观念，同人不同心，红尘波浪大作，罪不可赦。
希世间为僧道，修道旨在明心见性，并非制造是非，凡说法含血，著书存偏者，如不早焚书掷笔，清口讲正经，死后一律受拔舌穿腮之刑，叫你天天口里念“苦经”，去体会口舌伤人滋味，今日时刻已到，杨生准备回堂。
狱官曰：失礼之处，请多原谅，命众将军排班送驾！
杨生曰：感谢狱官及众将军，我们师徒将告别，恩师！我已坐稳，请起程吧！
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
地狱游记
第四十八回 游第八殿与平等王叙谈
济公活佛 降 （67）戊午年二月十六日
诗曰：
禅心映月印深潭。炼性须将玉板参。
释氏拈花传妙诀。达摩东渡指三三。
济佛曰：月光明亮而不刺目，此谓之“性光”。修行者禅心映月，表示皎洁无尘，平和明亮。月光虽静。
并非死寂暗淡，以潭水为镜，静中传真无隐，自照本来面目。炼性之士，身居红尘，为敛真性，不使外游，故参玉板，坐于尘土如坐玉板上，一股灵气冲透泥丸。世人行住坐卧虽有大理石地板，或柏油路面、高贵床具，但身躯所至，灰尘不离，纵有吸尘器、清洁剂、漂白粉，衣服仍然三两天换，可见苦海尘埃之重。 释尊灵山会上拈花印证，迦叶露颜微
