读书 1995-1999-第30部分
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有童来，示诗三首，皆“他骑竹马来，我坐羊车去”之属。直言摩其顶曰：“冲龄学诗，即可成章，诚不易也。”
有生员持试帖诗来，直言曰：“君已入泮，犹虚怀若此，诚不易也。”
自此，投卷者无不欣欣然归，谓人曰：“此老谓我不易，真正法眼藏！”
方匝月，友谓直言曰：“君口碑满天下，皆谓‘生不愿登琼林宴，但愿一识曾直言’。”直言苦笑道：“人间只见诚不易，世上难寻曾直言。”
新百喻
丁聪/陈四益
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第二次世界大战全史（1—11卷） 汤因比 404。50元 译文
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书蠹与禄蠹
几位自称“编书匠”的朋友，以“脉望”为名，编了一套《书趣文丛》，在序文中解释，脉望是一种蠹鱼，吃了书中的神仙字化成的；“传说服了用‘脉望’煎的水，便可‘白日飞升’。”
这确是古代读书人“美丽的幻想”吧，比时下流行的各种营养液灵多了，也便宜多了。
读书人爱书而及蠹，四十年代有林楮冠《蠹鱼集》，八十年代有黄裳《银鱼集》，风格不同，书名命意则一。
读书人甚至以书蠹自命，倒不一定是自嘲，而是表示一种寝馈其中的志趣。大不同于以书页磨牙的耗子和官仓里寄食的米蛀虫也。
人间别有一种人一种志趣，即所谓“禄蠹”。贾宝玉骂贾雨村的时候，捎带上“一班国贼禄蠹”，但都只是让别人戳后脊梁，自己从不承认更不敢公然标榜的。
从古以来，“食君之禄”的并不都叫“禄蠹”。唐诗人里，有的“怕做乾坤窃禄人”，有的“邑有流亡愧俸钱”，虽有一官半职，仍是天良未泯。
而传说蠹鱼中的脉望，其命运竟是煎了水让别人饮之得以白日飞升。这颇有一点近于窃了火来煮自己的肉给别人吃的悲壮。
改写神话，把“禄蠹”的乌纱之类煎服，亦可有助于得道升天、青云直上乎？
康笑宇/邵燕祥
1995年第10期；总第199期 … 封一
（参见原版面）
封一
想起了欹器
我曾向一位画家吐露过站在西安碑林博物馆那些汉唐雕塑前的心情：“何以那时恢宏雄浑的气度今日不复再现？”他沉吟片刻，说道：“艺术，总是熔铸着时代的心态。”
我想，他是对的。明代中叶以后的闭关锁国，滋长了唯我独尊的自大，却也再没了汉唐时代的恢宏。洎乎近世，接连的败绩，又在自大中掺入了卑怯，造成了鲁迅所概括的阿Q。
经过近百年的奋斗，中国人消除着自大，也消除着卑怯，但是否已经重获了雄浑恢宏的心态呢？
近日看到报道，日本读卖新闻与美国盖洛普联合进行了一次“日中共同舆论调查”，其中关于文化的一项饶有趣味。调查的问题是，“本国文化是否比欧美优越”？两国接受调查的人中，回答“是”的，日本为38％，中国为77％；回答“否”的，日本为27％，中国为7％；回答“不能一概而论”的，日本为34％，中国为11％。
这组数字值得玩味。究竟是中国人比日本人更自信、更爱国，还是我们仍没有摆脱爱国的自大习气？文化优劣论也如民族优劣论，从来不曾给人类带来欢乐。如果不是热衷于区分彼此的优劣，而是老老实实地去吸纳各民族文化的长处以丰富自己，是否更为明智？
古代中国有一种欹器，水装得过满，便会倾侧。古人置之座右，以为鉴戒。可惜这种“欹器”今天已经失传。诗曰：
大海成其大，乃因容百川。
应忧欹器满，倾覆须臾间。
封二/诗画话
陈四益/丁聪
天涯
新型的纯文学刊物
在中国最南方出版
由作家韩少功领衔，
海南省作家协会主办的《天涯》双月刊，
一九九六年改版向国内外公开发行。
《天涯》无意迎合所有读者，
无意于流行与喝彩，
而有意心灵对心灵的寻找，
展示真诚并富有创造力的文学，
坚守精神解放和文化建设的责任。
《天涯》主要栏目有：
作家立场、民间语文、解读与批评、文学、艺术，
以各种形式拓展现代人记忆与想象的可能性，
表达作家们对社会人生重大热点难点问题的见解。
思想批评家和文学艺术家南帆、格非、史铁生、李陀、张承志、谢冕、北村、叶兆言、戴锦华、汪晖、韩东、朱虹、莫言、韩少功、季红真、苏童等人将率先奉献近作。
《天涯》版本朴素，拒绝花哨豪华的商业包装。
定价每期人民币5。80元，全年34。80元。
湖南省长沙市邮局发行，订刊代号42—137
杂志社地址：（邮编570003）海口市和平南路省作协
国内统一刊号CN46—100国际刊号ISSN 1006－949
电话：0898—5332803
封三
美国文库
爱伦·坡集 诗歌与故事
帕蒂克·F·奎恩编 曹明伦译
爱伦·坡创作和论著的的完整结集，都百余万言，上下两册，共76元
生活·读书·新知三联书店出版
封四
生活·读书·新知三联书店
1995年第10期；总第199期 … 目录
1995。10
李长声 周恩来的日语水准 日知漫录——————3
丁 泽 华盛顿：花落花开——————9
蓝英年 “请让我申辩”
苏联作家巴别尔最后的日子·寻墓者说——————14
吴岳添 拉封丹轶事 远眺巴黎————20
冯亦代 美国“垮了的一代”之王 西书拾锦——————23
刘 康 瞿秋白与葛兰西——未相会的战友——————27
杜维明 为儒学发展不懈陈辞——————34
叶秀山 何谓“人诗意地居住在大地上”——————44
倪梁康 现象学精神：为何？何为？——————50
朱学勤 思想史上的失踪者———————55
东 来 在美国焚烧国旗是否合法？—————64
陈万雄 从一封函札谈起——————69
凡 木 蓬屋说诗——————74
抒臆集——————78
政治冷漠是不是坏事？（燕继荣）◆辞书呼唤规范（徐庆 凯）◆说“述而不作”（刘士林）◆高地上的守夜者（李旭）
李 零 汉奸发生学——————87
罗厚立等 中西文化竞争与反教政治运动——————95
王乾坤 绝望：反抗与消释——————101
品书录——————107
透视历史的苍穹（俞晓群）◆读《性别与中国》（李）◆其淡如水（孙郁）◆“自家怀里”的风景（吴相）◆追溯起源（李鹏程）◆解读公刘（张民权）
汪子嵩 他不是一个落伍者——————117
申 彤 我所认识的王浩先生 ——————121
李 皖 人声革命及其它 听者有心——————126
读书献疑——————133
从徐志摩与郑孝胥说到徐申如（
