柏杨全集-第86部分
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回到国内，心里更沉重像挂个秤锤，觉得事情必须弄个一清二楚，才能不做亏心事，不怕鬼叫门。国庆日阅兵大典刚过，各位读者老爷的记忆犹新，夫洋枪洋炮、洋鼓洋号、洋指挥刀、洋军乐队，哪一样不是崇洋产物，可是，却又哪一样媚了外？地面分列式空中分列式，更是崇洋产物，又跟媚外怎么攀上内亲？深入家庭社会一瞧，简直更成了惊弓之鸟。写稿也好，写文也好，写黑信告柏杨先生挑拨「人民」与「政府」间感情也好，都只用原子笔钢笔而不用毛笔，原子笔钢笔（加上打字眩。┕膛Τ缪笳咭玻朊耐庥钟泻胃桑靠吞镆埠茫旃乙埠茫渤∷埠茫蛔砻嗝嗟纳撤ⅲ蛔舶鸢鸬某ぐ宓剩砻嗝嗌撤⒐膛Τ缪笳咭玻耐庥趾胃桑可闲瞧谌ヒ晃慌笥鸭掖牛泵孢汉任摇赋缪竺耐狻梗盐疫汉鹊梅⑵鹁品瑁伊烁鲦兺罚阉业某樗硗霸腋鱿±茫趟褂弥泄车耐猎烀印Ｋ嗫喟螅乙膊焕恚难愿缪竺耐獾某樗硗安还泊魈欤仍伊顺樗硗昂螅一挂业缡踊⒃沂找艋⒃业绫洹⒃彝咚孤⒃业缁啊⒃业绲啤詈蠡故撬夜媚铮笱帽弦瞪钪小赋缪蟆怪荆顾咧斗ǎ倮淳欤盐液涑龃竺牛潘憬崾獬∧志纭７裨颍绘兺废氯ィ强墒亲≡谑サ模移ü闪⒖叹兔坏胤椒拧２还肓税胩欤蚕氩怀龈霉媚镉猩兜胤矫牧送狻�
呜呼，真不敢想像，如果上帝老爷一旦又发神威，把中国人「崇洋」得到的东西，全部抽掉，不知道我们还剩下了些啥？番天印朋友鼻孔冒烟曰：「难道我们连做人处世也要学洋人乎？」咦，真是一个浆糊罐，这还要问，我们在做人处世上，当然更要崇洋，更要学习洋人的优点，但这跟媚外又有啥瓜葛？中国在政治制度上，崇洋已崇到过了头，首先就把五千年帝王世袭传统一笔勾销，猛学洋大人的投票选举。接着把封建专制一脚踢，猛学洋大人的民主政治。在经济制度上，抛弃五千年的重农轻商，猛学洋大人的工商第一。更抛弃五千年做官为唯一途径的人生观，猛学洋大人多层面结构。在文化上，整个大众传播工具，包括报纸、电视。整个艺术创作，包括小说、诗、话剧、绘画、音乐，又有哪一样不是崇洋崇得晕头转向。可是，岂全国上下都死心塌地的媚了外乎哉。
情绪化的番天印「崇洋媚外」，是语意学上的差误，经不起思考，经不起分析。铎民先生曰：「假如在美国住上三年五载，相信观念必会大不一样。」这是可能的，但也不见得。我们盼望中国的武器更精密，要求崇洋学习。我们盼望中国的工商管理更有效率，要求崇洋学习。我们盼望中国人一团祥和，要求崇洋学习说「对不起」「谢谢你」。我们盼望中国人排队，要求崇洋学习一条龙。我们盼望中国人尊重斑马线，要求崇洋学习严守交通规则。我们盼望中国人过弹簧门缓缓松手，以免后面的人脑震荡，要求崇洋学习伫立以待。我们盼望中国人都有开阔的侠情，要求崇洋学习笑容满面，乐於助人。我们盼望中国人身体健壮如牛，要求崇洋学习把时间花在运动上，不花在窝里斗上。──这一切，怎么拉上他妈的媚外？面对彬彬有礼的洋大人，我们难道不自惭形秽？反应该「不忘本」到底，横眉竖目到底乎哉。古书曰：「知耻近乎勇。」死不认错只要情绪冲动，捶胸打跌，就可功德圆满。而知道啥是羞耻，不但需要勇气，更需要智慧。
──铎民先生在「自惭形秽」下，紧接着「妄自菲薄」，这两句话同样没有因果的必然关系。自惭形秽固然可能妄自菲薄，但也可能矍然醒悟、发奋图强。日本老爷的明治维新，是这么搞起来的也。情绪激动的夹缠，属於风火轮战术，实不敢当。
美国一位教授写了一本《日本第一》，没有一个美国人怒詈他崇洋媚外。柏杨先生只不过写了几篇仅涉及到皮毛印象，便番天印乱飞。呜呼，你就是搯着我的脖子，我还是要嚷：「绝对崇洋，但不媚外！」还请读者老爷思量。
预言和恐惧
──美国之行，杂感之六。
据说，有一则发生在美国的故事。
一家资本雄厚的牵引车公司，派出业务部经理，前往欧洲考察各国牵引车工厂的竞争能力。归来之后，向董事会提出报告，从企业管理细则，到大小螺丝钉的紧度，一一比较，结论是欧洲各国每样东西都有毛病，全没有美国好。董事会看了这份厚达两公分，密密麻麻的「美国好」，立即引起骚动。骚动不是举盃庆祝，而是把该经理开除。在通知开除的董事会决议书上，不厌其烦的说明理由曰：「我们花了这么多银子，消耗了这么多时间，目的不是要你发掘欧洲的缺点，更不是要你发掘我们自己的优点。他们当然有缺点，我们当然有优点，但这是有目共睹的事实，用不着辛苦寻找。你不寻找，它们照旧存在。我们派你去，是要你发掘他们的优点，即令一点点优点都行，使我们得以警惕改进。而你的报告，将对我们造成伤害，因为它会使我们自满自傲，蒙住了眼睛，心甘情愿的停滞在目前状况，不再追求创意。」
呜呼，该经理之所以倒了八辈子楣，是他碰上了有思考能力的董事会成员。而思考能力，正是美国所以强大的主要能源。该经理显然生错了地方，如果生到中国，恐怕花开两朵，各展一枝。自封为博大精深的文化大国，一听他报告：「在董事长及各位董事英明的领导之下」，包管马上芳心荡漾，杏脸含春，准把该经理加官进爵，用以表扬他忠心耿耿，办事有方。
以柏杨先生之尊，自然知道这种奥妙。要想凶猛升迁，日入斗金，只要有一张可以滴出蜜来的甜嘴，和藉口爱国，而努力表演热血沸腾，就足够啦。但我老人家却变化多端，棋高一着，而是看人端菜碟的。遇到「英明领导者」，闻谀则喜人物，我拍马屁的话就势如山崩，他要想不舒服，不可得也。遇到上述的那种董事会，我就口吐真言，看你能容纳多少真言，我就吐多少真言。
中华民族有五千年传统文化，当然有优秀的一面，介绍这一面的朋友太多，说的话写的书，更排山倒海，用不着我再插嘴，即令再插嘴，也不能增加优秀的重量。但我们现在面对的，却是五千年从没有见过的巨变。一种崭新的西洋文明，像削铁如泥的利刃一样，横切面的拦腰砍过来。如果拒绝接受消化，只有断成两截，血枯而死。美国一些印第安人保留地，和散佈在各地印第安人的废墟，每一处都使我们胆战心惊。夫印第安人几乎全部住在保留地，所谓保留地，用不着睁眼乱瞧，仅只搯指一算，就可算出那里准是穷乡僻壤，一片荒凉。虽不能说寸草不生，但保留地的农作物，往往难度一次荒年。最糟的是距城市太远，也就是距交通线有学堂的地方太远。其实太远也没啥，多走几步路就行。问题在於，印第安人压根儿拒绝接受现代化的西洋文明。
现在，他们还可以在保留地马马虎虎过日子，过的是两三百年前美国西部武打片差不多的日子。可是，不知道酋长老爷想到没有，一旦有一天（这一天不是不可能来临），美国人口急剧的增加到十亿──别说十亿啦，十亿能吓死人，假如美国人口急剧的增加到三亿四亿吧，第一件事，你敢跟我打赌乎哉，恐怕就要把印第安同胞驱逐出保留地，赶到落矶山区，在那里，深雪没胫，无尽荒山，他们在草原上的古老求生技能，排不上用场，最后只好全体饿死。盖那些保留地的贫瘠不毛，在现代科学技术之下，开水利，广施肥，都会变成良田。目前美国政府还不在乎，到那时候，可要非常在乎矣，美国政府绝不可能永远允许印第安人佔着毛坑不拉屎，糟蹋那些土地。这是远虑，而远虑基於近忧。前已言之，近忧是他们顽强的坚持他们那种故步自封的传统文化。举个例子说吧，直到今天，他们都不尊重法律，也不相信法律，仍继续几千年来的勇敢内斗，部落与部落间经常仇深似海，不可开交。美国政府前去干预。酋长老爷曰：「这是我们自己的事。」好吧，悉听尊便，只要不害白人安宁，你们即令把自己人杀了个精光，都没关系，白人乐於看到天然淘汰的成果。
──白人对归化为美国人的落后民族，一向採取「厌而远之」的态度。对印第安人如此，对中国人也是如此。就在华盛顿机场，曾上演一场镜头。吾友海伦女士，貌美如花，性烈如火，丈夫老爷麦卡菲先生，台北文化界人士，对他相当熟习，不必细表。表的是某一天，海伦女士在等飞机，站得两条玉腿发酸，看见一个空位，就走过去坐下。不久一个中国人从厕所回来，发现座位没啦，一脸不高兴，跟她身旁另一位中国人用广东话骂起大街，措辞肮髒下流，写出来准吃风化官司，姑且找一句最文明的介绍，曰：「这女人的屁股怎么不丢在你大腿上呀，偏丢到我位置上，骚到我身上来啦。」想不到海伦女士是言语奇才，啥话都懂，她正气愤中国同胞乱佔座位，更气愤中国同胞难堪的粗野。於是，一跳而起，用广东话向他们回报，教他们注意自己的教养。二位广东老乡不但不对自己的失礼道歉（注意，中国人没有道歉的能力），反而回骂起来。候机室霎时吵成一团，华洋黑白，一齐围上来观看奇景。白脸警察闻声赶来，在一旁歪着尊脖，仔细欣赏。麦卡菲先生听到娇妻大发神威，赶忙奔来救驾，白脸警察拦住他曰：「老哥，这是他们中国人内斗，咱们千万别管。」麦卡菲先生曰：「老爷容禀，我不管不行，因为吵架的是我太太。」这则小故事可看出白人对中国人（无论你是华裔、华人、华侨），就是如此这般，跟对印第安人一样，看成化外之民。
印第安人为啥排斥现代化的西洋文明，有人说他们始终怀恨白人的罪恶，有人说他们的民族性天性殭固，没有接受新观念新事物的细胞。这两种原因都有点怪，因怀恨而拒绝接受敌人的制胜法宝，可谓其蠢如猪。因天生缺少力求上进的细胞，可谓其情堪怜。但至少有一点致命伤是明显的，可能因为生理上的缘故，印第安同胞之酗酒，似乎比台湾山地同胞，还要凶猛百倍。富兰克林先生在他的自传上，曾喟然叹曰：「酒毁灭了印第安人，但没有酒，印第安人宁愿死。」柏杨先生没有资格作深入分析，只是说明，无论啥原因，结出的果实都是一样的。我老人家在芒特柔玛古堡，看到印第安废墟，和他们用野草编织的果筐，六百年后今天的成品，跟六百年前昔日的成品，色彩图案，一点没有分别，不禁老泪纵横，似乎看到，阴风四起，黑云渐佈，日暮途穷，苍茫朦胧，一幕即将来临的巨大悲剧，正在死寂的气氛下进行。可能千年，也可能只几百年，当他们被逐出保留地之日，也就是这个古老民族全族覆灭之时。连上帝都救不了他们，除非赐给他们吸收现代文化的灵性，而迄今为止，上帝仍没有赐给。反而，却像《圣经 约书亚书》上所说的，决心使他们：「没有一个留下，将凡有气息的，尽行杀灭。」
写到这里，读者老爷一定大吃一惊曰：「老头，你三天没照梨花镜，就自以为三头六臂，当起预言家啦。」我可不是要当预言家，而只是联想到中国同胞，不禁兔死狐悲，物伤其类。中华与印第安两大民族，虽然有许多不相同之处，却也有许多相同之处。最相同的一点是，大家都有浓厚的崇古崇祖的情绪，这情绪是浪漫的，多彩多姿，使人动容。可是却因之使我们无法面对现实，对现代化深拒固闭，和对有些已经毛病百出的传统文化，乃搂在怀里，沾沾自喜。类似乎这些相同之点，都是致命之点。
印第安朋友的传统文明，少得可悲，如果他们肯吸收现代化西洋文明，可以说易如反掌，盖房子里空空如也，只要新式沙发搬进来就功德圆满。中国人屋子里却塞满了长板凳、短板凳、高板凳、低板凳、铁板凳、木板凳、带刺的板凳、滑不留丢的板凳，如果不动心忍性，把它们扔到化粪池里，新式沙发就永远进不了大门。
印第安人是个活榜样，这个可哀的红脸民族，跟西藏冈底斯山的犁牛群一样，低着头，朦胧着眼，蹒蹒跚跚，有意无意，身不由主的，一步一步，走向绝种的死亡之谷。听到他们蹒跚的脚步声，和世代的辛劳喘气，心都裂成碎片。有人说，你别杞人忧天，中国人多呀，咦，在可怕的核子武器和更强大的生存竞争压力下，人多可没有用。印加帝国的人口可多，如今都到那里去啦。有人说，中国人
