柏杨全集-第679部分
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「名不虚传，你的学问果然大的可怕。」酒醉饭饱之后，仲由先生悄悄问曰：「老头，你可把我搞糊涂啦，明明是『真』字，怎么变成『直八』啦。」孔丘先生叹曰：「你懂个啥，现在是认不得『真』的时代，你一定要认『真』，只有活活饿死。」
呜呼，二○年代时，胡适之先生有〈差不多先生传〉。四○年代时，美军在成都有「马马虎虎俱乐部」。这正击中中国人的心窝，可能是在酱缸里酱的太久缘故，中国人不但习惯於「差不多」和「马马虎虎」，而且对认真的人，最初是惊讶，然后是嗤之以鼻，再然后说他是神经病；最后则索性恨他入骨，一口咬定他「小题大做」「百般挑剔」「惹事生非」；再最后，泛政治的帽子出笼，他遂成为「别有居心」的国家柔贼兼社会败类，只好追随仲由先生后尘，活活饿死矣。吴增忠先生为了求证司机是不是诈欺，不惜花费一百倍的银子，这正是认真精神，每一个人都有此认真精神，计程车就永远不敢捣鬼（柏老特别声明，我并不认为司机捣鬼，停车前跳錶，是常见的事）。刘黄歆歆女士以长达八年的时间（正是中国对日本侵略，焦土抗战的时间），去维护国家法律的尊严，那更是认真精神，和因认真精神而延伸出来的，不向邪恶屈服，要把是非弄清楚的倔强精神。蠢
吴增忠先生和刘黄歆歆女士，已为中国人立下一个榜样──奋斗的榜样，认真的榜样，这正是现代化所需要的基本态度。不妨瞧瞧世界，没有一个强大国家的国民，是不认真的，不敬业的也。只有落后地区，才出现差不多和马马虎虎。等到大多数中国同胞都有认真精神，中国才能够迈上现代化富强之境。否则的话，再多的工厂，再多的高楼大厦，都没有用，势将一直停留在粗糙的泥坑里，永远不能进入精密的轨道。
一个月之前，一位洋大人在台北跌进排水沟，他向台北市政府要求赔偿，报上登出新闻，柏杨先生就亲眼看到有些朋友摇头：「什么话，什么话，简直是欺负中国人呀。」嗟夫，那不是欺负中国人，而是教育中国人，为中国人上了一课──怎么去据理力争。如果说四块钱是小事，一间违建是小事，一个倒栽 也是小事，则啥是大事？一个人在小事上都不敢坚持原则，择善固执的人是好事之徒。温柔敦厚遂成了懦夫的遮羞布，也成了认真的哭丧棒矣。
无论如何，别教孔丘先生再叹气啦。「直八时代」让它死到十八层地狱，代之而兴的应是仲由先生的「认真时代」。如果再麻木不仁，悠悠忽忽，恐怕灾难还要层出不穷，一直层出到大家都伸腿瞪眼。
返老还童
──酱缸日深，再陷下去，便无法自拔矣。
八○年代第十二愿是──愿孙淡宁女士的幼稚园，早日开办。
孙淡宁女士是香港的权威记者之一，来台湾几次之后，心惊肉跳，不由的大慈大悲，发下心愿，要办一个幼稚园。她办的幼稚园，不是「我们小手拉小手」幼稚园，而是「我们老手拉老手」幼稚园。呜呼，使她阁下之所以兴起如此凌云壮志的，有五气焉。
一曰「僚气」，这是最使人头大如斗的气，盖官坛之上，有些官老爷，只要有一点点小权，面孔就像害有坐板疮的屁股一样，实在难看。难看并不是致命伤，吾友包拯先生也是不苟言笑的，只要存心为国家办事，我们依然尊敬。问题恰恰在於，这些官老爷为顶头上司办事第一，为自己办事第二，而把国家的事放到第七八九十。於是，见了大傢伙连骨头都成了掬水轩的贵妃酥糖，既脆又甜，香浓可口。见了小民则戏台上卖豆腐，架子可大啦，正因为他整天忙着用架子维护他那并不存在的尊严，所以也就特别的累，累的再没有精力去理会小民的事矣。
一曰「酸气」，跟官坛上的僚气一样，文坛上则普遍出产酸气。文化人──包括种种之「的」：写文章的、唱歌的、跳舞的、画画的、拉提琴的、弹钢琴的，以及演电视的、演电影的。只要有一点点小知名度，就浑身发酵，认为小民都应该焚香膜拜。焚香膜拜稍不够劲，则统统是凡夫俗子兼有眼不识泰山。而对於除了自己一窝之外的其他文化人，统统瞧不起，一高兴或一不高兴，顺手招来或顺口溜出，一大串奇疾恶名，就栽到对方头上。结果是有的投靠豪门，以黄马褂自居。有的印出几本书，就自封为大狮。有的有地盘有门徒有打手，安营紮寨，顾盼自雄，自然而然的成了山大王。
三曰「混气」，这种突出的社会众生相，也使孙淡宁女士难以消化。举目所及，她看到了太多的混世精。有老混世精焉，多一事不如少一事，天塌啦有大个子顶着。有小混世精焉，整天都想天上会掉下一个宝座，而且恰恰掉到屁股底下，坐个结实。有男混世精焉，唯一的兴趣是这里有他，那里也有他，摇臀呵腰，乐不可支。有女混世精焉，脸上刺着「良家妇女」金印，周旋於权贵之间，希望得点青睐，拣点破烂。咦，餐厅里人山人海，就是一幅画面，男女攒动，好像明天就要绑赴刑场似的，今天能快乐就快乐，能坑人就坑人。不要说百年大计，十年大计啦，连一年大计都觉得太长。
四曰「洋气」，也是最突出的社会众生相之一，包括媚洋之气，和洋自媚之气。中国人古老的毛病就是远来的和尚会念经，现在这毛病更深入骨髓。百行百业，洋务佔第一把交椅，只要在美利坚一泡（在英吉利一泡可不行），或曾经跟洋大人握过手，或被洋大人拍过肩膀甚至光荣的被踢过一脚，眼刀就开始上撩，视土豹子蔑如也。回国之后，即令教书，至少也得到大学堂教，否则就是奇耻大辱。事实上，他们也确实有这种身价，盖远来的和尚不但会念经，就是当有钱大爷的保镳护院，简直能影响衙门的决策。盖有些中国人天生奇骨，必须沾点洋大人的边，才心服口服。
五曰「戾气」，这是一种恐怖的气质，可不是说孙淡宁女士在街上挨过扁钻，而是，上自坐办公桌的朋友，下到商店站柜台的老奶，在面对面大银幕镜头上，永远听不到使人生感到温暖的一句话：「我有什么可以效劳的？」往往都是先瞪尊眼，然后一脸不耐烦，多回两句，就好像在他家放了火一样，得到的多半是仇深似海的反应。结果处处冲突，事事争吵，谁的嗓门大谁胜，谁的胳膊粗谁佔上风。两个陌生人碰在一起，立刻就成了一个小型的火药库──每人肚子里都装着炸药，一碰就炸。如果没有炸，一定是其中一个忍气和声，自甘被宰。
上述五气，不过是孙淡宁女士所谓的大气，小气恐怕两个巴掌都数不完。呜呼，人之初生也，呱呱坠地，白胖可爱，一岁二岁牙牙学语，六岁七岁进了学堂，不仅是赤子之体，更是赤子之心，连墙角死了一条毛虫，都会垂泪，如果小猫小狗寿终正寝，就更伤心欲绝，每一个儿童都纯洁的像一堆白云。可是长着长着，也就怪啦，就跟蝌蚪一样，一会多了两只脚。一会多了两条腿，一会皮肤粗糙起来，一会心狠如铁，见了能吃的就吃，跟往昔一点都不一样。读者老爷遇到上述五气的那些嘴脸，你能想像得出，他阁下当初也是一个多么可爱可亲的小娃娃乎哉。从一个可爱可亲的天真无邪，变成现在这种面目可憎，原因是啥？他们为什么会变？或是谁教他们变？有时候固是社会把他们折腾的不得不变，但至少有一半的责任，应该自己承担，盖并不是每一个老头，都一定会丧失赤子之心也。只在於赤子之心被私欲壅塞──赤子之心越少，人性跟着也越少。吾友希特拉先生就有他纯真的一面，心爱的金丝雀死啦，他就哭成了泪人儿。可是这可爱的情操只昙花一现，就被兽性撕碎，屠杀起犹太小民，使他成为世界上最残忍的披着人皮的畜牲之一。孙淡宁女士在台湾接触到五气人物，比希特拉先生还差十万光年，似乎用不着担惊害怕。但这种人物，如果多如牛毛，影响可就大啦。那将把中华民族逐渐的拖下一个没有公理正义，没有仁慈祥和的毁灭深渊。
所以，孙淡宁女士一心一意要办一个幼稚园，她的伟大设计是：把四十岁五十岁以上，一些自以为不同凡品的小傢伙和老傢伙，分期的送到幼稚园里，教他们洗尽铅华──所谓「社会地位」啦，「学问」啦，「财富」啦，凡后天得来的玩艺，统统抛掉。大家挤在一起，重新过儿童生活，教习当然不是漂亮的褓姆──以防像柏杨先生这种老不正经之辈，轻举妄动，丢人献眼。而是请一些正在小学堂念一二三年级的孩子出马，教老头们「饭前洗手，饭后漱口」「爸爸妈妈真伟大」「青菜豆腐最营养」。从儿童身上发掘出来人性的美好，把后天身上披挂的一些零件，像船底寄生的蛤蜊蚌壳一样，洗刮的乾乾净净。
这是一种返老还童的伟大教育工程。在佛教世界里，人翘了辫子，前往阎罗王那里报到，冥途漫漫，年幼的思父思母，年长的思妻思子，年老的思儿思女，大哼则想起他的权，大狮则想起他的名，大鼓则想起他的钱。自然悲悲切切，肝肠寸断，到了奈何桥头，已走的口乾舌渴，有一家咖啡店在焉，那咖啡不是真咖啡，而是「迷魂汤」，一盃下肚，就把过去忘了个一滴不剩。然后投胎转世，重新做人。这个例子似乎不太恰当，盖迷魂汤是使人忘记一切，而幼稚园是使人回到他的童年。不过其使人有一个彻底的转变，则是一也。这也不是四人帮式的「文化大革命」，四人帮是用一种思想代替另一种思想，而幼稚园则只是祛除后天的私欲，显现出来固有的儿童般的厚道，和无忌无猜人性的本来面目。
问题是，幼稚园跟吾祖柏拉图先生的理想国一样，只能纸上谈兵，无法真刀真枪的干。柏杨先生曾向孙淡宁女士催了又催，催的她招架无力，落荒而逃，现在不知道逃到啥地方去啦。吾友耶稣先生曾有言曰：「凡是承爱天国的，若不像小孩子，断不能进去。」我们倒不希望进天上的天国，只希望进地上的天国──民主、法治、富强、和平。
假设孙淡宁女士感觉到千头万绪，无法下手。则只有仰赖中国人的自觉矣，酱缸日深，再陷下去，将如何自拔哉耶？一想起来，就汗流浃背。
有嘉许 有飞帽
──八○年代十二愿的几点补充之一
八○年代十二愿，已经写完。每个人在「年」或「年代」开始之初，或在「世纪」开始之初，都会有无限澎湃的热情。柏杨先生希望能活到二○○一年，再写一篇二十一世纪十二愿，那时候的十二愿可不要旧事重提，如果旧事重提，中国人恐怕无力再振矣，只好大哭一场矣。希望那时候的十二愿是：愿海洋彻底开发，愿人类登陆冥王星，愿颱风地震和火山爆发之类的天灾，可以消除或防止，愿每个家庭只要拥有一辆汽车就行啦，凡拥有两辆以上汽车的朋友，不准竞选公职，盖社会虽已极度繁荣，仍须节约惜福也，等等。
所以，柏杨先生於八○年代开始之初，提出十二愿，实在稀松平常，并非心怀大志。西洋一则小幽默上说，一个孩子在祷告时，愿上帝把罗马赶快搬到希腊，迟了就来不及啦，盖他阁下在考卷上是这么答的，下课后发觉大势不妙，只好求上帝帮忙。上帝听了之后，可能也替他急的团团转，盖孩子的心固万分至诚的也。柏杨先生十二愿，也是这种万分至诚，而且所提出的愿望，没有一件使上帝发毛的事，都是中国人自己可以办到的，我们不要求罗马搬家，而只希望中国人不再窝窝囊囊，靠着意淫过日子。
十二愿虽写完，意却未完。因报纸字数限制，不完也得完，仍有若干意见，有些是在把稿件寄出之后才想起的，有些则是朋友们或读者老爷老奶读了敝大作之后的反应，谨再作一补充。
关於取消籍贯
特别感谢域外人先生，在《中国时报》发表一文：〈户籍法应重新解释〉，对柏杨先生的建议，隆重嘉许。我提出的仅只一项原则，域外人先生则进一步的在现行法律上讨论实行的可能性。盖现行的户籍法，基本的立法意义是取消籍贯的，只是被矛盾的条文搞砸啦。域外人先生指出，户籍法第六条曰：「本籍以所属之省及县为依据。」（这就是我们嚷嚷的「出生地」），但第十六条却回手就打了自己一巴掌，曰：「子女以其父之本籍为本籍。」於是问题出笼，在台湾的漳州泉州老乡，如按第十六条规定，他们的本籍仍是福建省。如果按第六条规定，则成了台湾省。上帝不能搬罗马，中国的官老爷却能随便搬省籍，似乎神通更为广大。不知道当初拟定这些条文，和通�
