柏杨全集-第485部分
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门当户对
损害尊严的恐怖，不胜枚举，在不平衡的婚姻中，一头大的那一位一定处处占上风，一头小的那一位，一定处处吃瘪，没有他应该有的地位。夫妇者，敌体也，好像麻将上的「一般高」，谁也不比谁大，谁也不比谁小，一旦发生了一头大一头小，那就不是「一般高」，而是「一条龙」，就有龙头龙尾之分矣。丈夫尾大不掉，太太准受不了。太太尾大不掉，丈夫们也同样的难以消化。吾友郭暧先生，郭子仪先生的儿子也，娶了升平公主，该公主到了郭家，按道理应先参见公公婆婆的，她却严辞拒绝，理由很简单，老头老太太见了俺爹俺娘，都磕头如捣蒜，功高盖世算个屁，俺爹俺娘一怒，能杀你们全家，你家吃的喝的还不都是俺爹俺娘赏赐的，这头岂能随便乱磕哉，把郭暧先生气得发癫。幸亏郭子仪先生到底年纪大啦，知道厉害，不参见就不参见吧。就此一端，可看出该媳妇不同其他媳妇，该妻子也不同其他妻子。郭子仪先生生日那天，贵宾云集，七子八婿，当然要拜寿，升平公主又不肯啦，理由还是老理由，郭暧先生年轻火大，这一次就来一个不客气，把她阁下揍了一顿，还骂曰：「你以为你爹是皇帝呀，俺爹因为瞧不起皇帝才不干那玩艺的。」（史书上的文言文是：「汝以汝父为天子耶？吾父薄天子而不为。」）公主老奶吃了眼前亏，收拾收拾小包袱，哭哭啼啼，进宫告状。郭子仪先生听说，魂飞天外，寿也不做啦，立刻把儿子绑起来，到皇帝那里，父子二人，跪地请罪。
河南省有一出地方戏，曰「打金枝」，金枝者，大概是指「金枝玉叶」吧，把公主的鼻孔朝天，驸马的不肯服气，公公的诚惶诚恐，描绘得淋漓尽致。其中有段唱词曰：「床下行过君臣礼，上床再叙夫妻情。」这股大义灭亲的举动，你说怎么办吧！幸亏皇帝老爷还算明白，知道问题出在那里，谓郭老头曰：「不痴不聋，不作阿家翁，儿女闺房之言，何足听也。」大事化小，小事化无。如果遇到坏心眼的家伙，小事化大，好小子，你敢欺负我女儿，那不是瞧不起咱家乎？锦衣卫，拉出去砍了，那就比害一场感冒还严重。
中国五千年传统文化中，至少有三件文化实在是优秀不起来的，一是宦官，一是女人缠小脚，一是男人姬妾如云。宦官一直到清王朝下台鞠躬，才算取消。小脚的寿命似乎延长了四十年，对日抗战时，北方乡下，还有人照缠不误。至于姨太太，目前仍很盛行。可是，北齐王朝的时候，所有王公大臣，或达官贵人，跟现在美国一样，无论怎么在外面胡搞，家里却硬是只有一个妻子，绝没有小老婆的，原因就在于他们差不多都是娶的公主。而北齐王朝从头到尾，又都是暴君，一旦公主老奶打了小报告，说她丈夫讨小老婆啦，准是喀嚓一声。这固然可为女性吐一口气，但也可看出不平衡婚姻实在是杀机四伏。
记得在敝大作里，曾提过「门当户对」，不久就接了几封读者老爷的信，日久天长，详细用辞已忘之矣，但大意却能记一辈子，均咬定柏杨先生脑海里封建余孽太多，落伍观念太重。一直到今天，我一想起该几位读者老爷，就要跺脚──恨不得跺到他脚上。盖该几位读者老爷之意，「门当户对」是老腐败玩艺，现在是啥时代啦，再帮这种腔，不是封建余孽是啥？
柏杨先生想，话似乎不能这么说，无论它是过去的也好，外洋的也好，我们必须有选择的抛弃，有选择的保留。有些性急如火，爱国如狂的朋友，主张起「西化」来，成了猪八戒吃人参果，连核带皮，一股脑儿吞，认为要西化就彻底西化，洋大人的洋枪洋炮火轮船，固然得接受，洋大人的花柳病，也得接受。而且嘲笑有选择的接受是古老的「中学为体，西学为用」。关于这一点，似乎有研究研究的必要，猪八戒先生如果非连核带皮，甚至连毛毛虫都一口吞下去，就吃不了人参果，那么，一口吞下去也未尝不可；但是，如果他可以把毛毛虫拂掉，把皮剥掉，把核剔掉，那么，他就应该吃个干干净净的。同样道理，如果我们没有智慧，没有能力选择，必须连花柳病也弄到身上才能西化，那么，害害花柳病也没啥了不起。如果不必害花柳病也照样可以西化，照样可以制出洋枪洋炮火轮船，照样可以民主法治，照样可以公平竞争，照样可以维持人性的尊严和价值，就不必大无畏的去害花柳病。
一句话说完，中国应该有选择的接受遗产，有选择的接受洋大人的那一套，如果遗产百分之九十九是糟透了的，就不妨选择剩下来的百分之一。如果洋大人那一套百分之九十九是精华，就应该拒绝剩下来的百分之一。美国当然是中国的一个活榜样，但美国的三Ｋ党，我们就不必为了西化，先也组织一个，然后再去努力消灭它。
──前几天，有位洋大人回华盛顿，一位朋友请他吃饭饯行，听说柏杨先生新做了一套西装，特地邀我作陪，露露脸拉拉关系。酒过三巡，菜过五味，谈起中美两国风俗人情，洋大人开腔曰：「有一点，不知你们留意没有？中国人的友情比较永远，而美国人的友情只限于自身。」我当时就端出孔孟学会嘴脸答曰：「那当然，中国有五千年优秀传统文化，文王，武王，周公，郑公，孔子，孟子，李子，桃子，一脉相传，到了柏杨先生，忽然更为光大，你们美国才立国几天呀？」他笑曰：「柏老，你这是中国人唱〈莲花落〉办法，不经过大脑，我的意思非指此也。」我曰：「听听你的。」他曰：「我讲可以，你阁下可别发怪论。」我急曰：「谁发怪论谁就是龟儿子，刚才说的那些，不过是看宣传品过多，滑了嘴罢啦。」
天经地义
洋大人曰：「好比吧，今天我们三人在此相聚，过了二十年，我的儿女长大，找到了你，叫你『伯伯』焉，喊你『叔叔』焉，你对他照顾爱护之情，就油然而生。」我曰：「这是天经地义的，知己朋友有时候托妻寄子，有啥稀奇的。」洋大人曰：「这是你们中国人的天经地义，我们美国人的天经地义就不是这样，不要说朋友，就是亲兄弟姐妹的儿女，到时候也好像路人。」
呜呼，诗不云乎：「不识庐山真面目，只缘身在此山中。」经洋大人这么一提，柏杨先生发觉果然如此。中国古老的传统文化中，至少这一点似乎应该保留下来，友谊不限于自身，还上溯到上一代，儿子是朋友，老头也亲近多啦。更延续到以后的孩子，海外华人，「刘关张」三姓不就共有一个祠堂乎？而且从功利角度来看，中国这种念旧的感情，可以使人际间产生一种黏性，更可以使整个社会产生一种黏性。
拉得太远啦，只是想说明一点，我们既不是亚当夏娃，凭空而降，也不是孙悟空先生，从石头缝里跳出来的，就没有办法不背上文化遗产的包袱。这包袱里的货色有好有坏。采取一刀两断的办法，不但是不必要的，也是不可能的。犹如猪八戒吃人参果式的西化，不但是不必要，也是不可能的也。
过去的「门当户对」，可能只指身外之物，宰相的女儿最好嫁给天官的儿子，百万富翁的儿子最好娶大实业家的女儿。柏杨先生现在嚷嚷的「门当户对」，却不是指外表上的那些玩艺，而是指婚姻的平衡──夫妇间健康的平衡，知识的平衡，性格的平衡，见解的平衡，境界的平衡，甚至家世的平衡，财富的平衡，朋友的平衡。前已言之，柏杨先生一直想返老还童，嫁给玛格丽特�
