柏杨全集-第203部分
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了一夜，第二天，新郎回房，上去就给新娘一个耳光，骂她哭啥哭。呜呼，如果换了现代，新娘早掉头而去，一状告进法院，婚姻成了坟墓，成了悲剧矣。可是那个时代，新娘只有忍耐，没有三年，家产全光，她怀抱婴儿，沿街乞讨，娘家想接她回家，丈夫就要金元宝，最初是一月一锭，后来涨到一天一锭，新娘不愿母亲为她破家，乃到外县流浪，不知所终。圣崽者流一定认为她们的婚姻爱情，巩固而神圣的很哩。
从前的婚姻基础，建筑在男人无限权威和女人无限屈服上，所以稍微有点灵性的男女，对传统的办法都有一种恐惧，而希望自己选择。七世夫妻当然不会是神鬼转世，但小民不敢反抗圣崽的礼教，只好把过错推向冥冥中无法还手的玉皇大帝。
甚至连玉皇大帝也不敢推，而把第一因归罪于金童玉女自己──打碎了一个酒盃和嫣然一笑。仅只打碎了一个酒盃和嫣然一笑，竟受了七世的活罪，死了七次非命，那处罚未免过份，可是民间对暴君的凶残干法，却没有半点谴责，这固是小民敦厚，也是小民无知。
以梁山伯祝英台为主的七世夫妻传说，每一个传说都可以成为一部感人的小说和戏剧。每一世的主旨都在强调争取婚姻自由，和对黑暗社会的反抗。私订终身是时俗所不许的，约会幽会更是下流。然而处在强大压力之下，不私订终身，不约会幽会，有别的啥办法乎哉？圣崽们每每张牙舞爪，指责青年离经叛道，呜呼，他们搞成那种非离非叛便不能活下去的局面，却又不准别人离叛，真是天下第一等王八蛋。
若干年前，我的朋友有一位女儿，跟一个幸运的年轻人恋爱，老头老太婆怒发冲冠，父母们所有的绝招统通施展出来，打之骂之，讥之讽之，囚之禁之，再加上喋喋不休的到处宣传。半年之后，女儿和那家伙私奔。老头教我帮忙寻找，柏杨先生也是好事之徒，乃左打听右打听，终于打听出地址。该老头一见女儿，气就更大，抓住就是一顿臭，一面一面理直气壮曰：「我非打死你不可，你向我发了多少誓不同他来往，原来放屁。」女儿哭曰：「我当初不发誓不行呀，我不发誓你就一直打我呀。」我乃拍老头之肩曰：「老哥息怒，听我一言。看样子是你逼她反抗你欺骗你，不是她存心要反抗你欺骗你也。她如果不欺骗你不反抗你，你就不抬贵手，她能嫁给心爱的人乎？」老头脖现青筋，大叫我滚，我乃使个眼色，两个年轻人越窗而逃，剩下他阁下一位，在气喘如牛。
吃人的礼教像魔鬼的天罗地网，反抗它的人──凡是敢于反抗礼教的人，多少都有点独立思考能力，和有点大无畏的倔强精神。倒楣的被礼教吞噬，成了悲剧，幸运的也会头破血出。民间最崇拜的七世夫妻，他们都是被迫而起，用自己的终身幸福和生命，向恶势力挑战，恶势力不仅指社会上那些不相干的人，也包括自己的父母。她们在极强大的桎梏之中，去欺骗父亲母亲，为了爱情和自由，做出即令现代也教卫道之士瞪眼的事，而这些事在民间却被歌颂，被赞扬；为他们哭泣，为他们落泪也。这里可以看出圣崽和平常人的分别，圣崽维护礼教（因为他就是礼教），正常人则反对。圣崽崇拜君父（因为他就是君父），正常人则研究研究。圣崽服从权威（因为他就是权威），正常人则唾弃。圣崽希望别人受了迫害都埋在心里以便他继续摆布，正常人则怒吼而起反抗。圣崽真是中国第一等恶毒虫豸，一天不除，国家一天没有前途。
然而，因为很多小民的灵性都被酱的奄奄一息的缘故，连七世夫妻的故事，也都显得单调无味，梁山伯祝英台可以说是脍炙人口，可是同窗三年，有没有曲折缠绵，有趣有味的情节哉？啥也没有，唯一有的是祝小姐回家时路上那一段调情。若孟姜女小姐的许婚，若刘瑞莲小姐彩楼择配，若男女二人一见面就要上床，乡村观众的口味未免可以和台北观众的口味相比。如果能有曹雪芹先生那样伟大的作家写之，一定是另一部伟大作品。柏杨先生介绍七世夫妻，还算努力艺术化了一番，如果照原来传说一点不改的忠实报导，包管你兴趣全消。
血泪的反抗
从七世夫妻故事上，可以发现一个问题，七对男女，因反抗礼教和圣崽的迫害而弄到惨死下场，没有人敢追溯它的第一因，是谁逼他们非如彼不可乎哉？私奔固是丑事，是谁逼他们非私奔不可乎哉？私订终身固为时俗所不许，又是谁逼他们非私订终身不可乎哉？要说没有追溯，似乎也不公平，不过追溯的结果，官崽反而没有责任，政府更没有责任，有责任的却是看不见，摸不着的玉皇大帝，连罪恶都有神仙代为顶缸。
中国历史上最大的冤狱，莫过于岳飞先生之狱，而小民只敢责备秦桧先生。在那种专制时代，秦桧先生只不过一个宰相，他的权力不来自国会选民，而来自皇帝赵构。赵构先生如果不想杀岳飞，秦桧能单枪独马杀之乎？岳飞冤狱的第一因在赵构身上，而赵构为啥非杀岳飞不可耶？他怕把「二圣」弄回来之后，他的皇位不保，有些说他是多虑，其实他一点都不多虑。三百年后的明王朝皇帝朱祁镇先生，被瓦拉部落活捉，其情形和赵佶、赵桓被金帝国活捉一样，朱祁镇的弟弟朱祁钰当了皇帝，千方百计把朱祁镇弄回来，朱祁镇不但没有感谢，反而反脸无情，来一个「夺门之变」。把朱祁钰挤垮。赵构如果不杀岳飞，而把赵佶、赵桓迎还，谁敢写保票夺门之变不提早三百年演出？我们说岳飞冤狱的第一因在专制政府，亦可以也。可是世人只敢责备秦桧，不敢责备赵构，因赵构是皇帝，责备他准大祸临头，故只好找软柿子捏也。呜呼，秦桧先生充其量不过一个心狠手辣的马屁精而已，为了做官，啥坏良心的事都干得出来，说他帮凶尚可，教他完全负杀岳飞的责任，便与事实不符。柏杨先生早就想建议西湖上秦桧先生夫妇的跪像，应该取消，而改成赵构先生的跪像，此建议目前虽行不通，将来总有一天行得通也。
小民的愤怒只敢到秦桧为止，不敢再往上溯。大概日子久啦，觉得秦桧官拜宰相，属于位尊而多金者流，也不敢得罪，七世夫妻那种归罪于因果报应的办法乃出了笼。君看过《精忠岳传》乎！岳飞先生前世乃是一只大鹏鸟，（故别号「鹏举」），不知道怎么搞的，得罪了海里的鱼？虾蚧。于是那些鱼？虾蚧，分别转生为秦桧焉，转生为秦桧的夫人王氏焉，转生为完颜兀术焉，如此这般，岳飞被杀，既跟赵构先生无关，也跟秦桧先生无关，而是玉皇大帝的旨意，叫他们到人间了却一场是非恩怨。小民一听，既然如此，怨恨之气，就自然大减。
在这里也可以看出一点毛病，中国历史上当皇帝的家伙，如果一个个研究起来，够八十分的不过少数，其他的不是白痴，就是流氓，不是凶暴的禽兽，就是昏庸的无赖，顶多有一点赵构先生那种小聪明。可是民间的传说，却无一不是天子圣明。《精忠岳传》是一例，君不妨再看看《水浒传》，《水浒传》亦是一例也。
《水浒传》上一百零八条好汉，以林冲先生起端，以宋江先生为首，把宋王朝政府搞了个狼狈不堪。看过《水浒传》的朋友都知道，那一百零八条好汉，每一人都是被官崽逼成反叛的。若林冲先生，他除了「反」，还有别的办法乎哉？黑暗无比的官府，切断了他所有的路──前进的路和后退的路，而只给他留下反叛的路。林冲先生如果老老实实，像官崽和圣崽所瞪眼呐喊的，静候法律解决，他那美丽惹人的娇妻早成了别人的小老婆，他自己也早执行枪决，褫夺公权终身了矣。
然而，问题就出在这里，明明是官逼民反，却不敢归罪于官，而只敢归罪于因果报应。《水浒传？楔子》上写的明明白白，一百零八条好汉，也就是那批被官逼疯逼死，逼反逼叛的可怜朋友，乃阴间一百零八条妖魔，被人放了出来，投胎凡尘，扰乱天下。呜呼，民怨沸腾，不是官的责任，反而成了上天注定的和神的责任，这种学说是典型的当权派的学说，如果他们那些人天生注定的要扰乱天下，官崽有啥办法哉。等于赵构先生杀岳飞先生，如果赵构先生前世是一只乌龟，被岳飞先生啄瞎了眼，吃了肠肚，则这一世不过报那一箭之仇而已，和抗敌不抗敌无关，和「二圣」还不还也无关。每一件奇冤都有神话替他顶缸，悲夫。
天下是不是有因果报应这回事，言人人殊，大多数人都认为有的，不过这种结论好像不太科学，有些人固然自食其果，种瓜得瓜，种豆得豆。但有些人却硬是没有食到其果，种的是瓜，得的是豆；种的是豆，却得的是瓜。偶尔有个家伙半路栽了一个筋斗，马上有人叹曰：「上帝的磨子虽是慢的，却是一直的在磨。」以表示善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。其实即以柏杨先生而论，年轻时种种恶形恶状，早应天打雷劈，何以今天仍老来甚健，活的很好，而且因写杂文之故，自以为成了文豪乎？同样道理，那些现在在巴西焉，在美国焉，不时回国鼓励民心士气的正人君子，早都得害上大麻疯，倒毙在地狱门口。
事实上个人的因果报应决不可靠，但却铁定的报应在社会上，大家都努力自掘坟墓，虽然有些掘墓最力的朋友相机去巴西买了橡园，安安闲闲过日子，但大多数人却是被推进去，被活埋了也。即令天下有的是因果报应，似乎也不是中国小民心目中所流行的那种因果报应──天生注定要演出悲剧的那种因果报应，一世二世以至七世都惨死的那种因果报应。更不是鱼？虾蚧公报私仇，亡人之国并杀戮千千万万善良男女的那种因果报应。同样的，官逼民反就是官逼民反，不能用别的东西来搪塞，否则的话，穆万森先生杀了依铭女士，一定是上辈子依铭女士杀过穆万森先生矣。这种逻辑一成立，事事均有别人顶缸，不敢把罪归到凶手身上，成了凡是既成事实都是合理的现象，那才真正的是有权有势的朋友们的天下，小民无？类了也。
且走着瞧
《梁山伯祝英台》的电影轰动一时，然而历史上轰动一时的玩艺多啦，并不一定就可永恒，它只不过在半票观众面前有票房价值，并没有艺术价值也。柏杨先生自从写了短短一文，略加批评，就接到不少读者先生的信，有的大斥大骂，有的婉转解释，有的则因我不看中国电影而说我是卖国贼。关于卖国贼，实在不敢当，盖我即令想卖国，十块钱卖一斤，有谁要乎哉？盖卖国贼也不简单，有资格的才能卖，你我小民，卖不动也。至于说我不爱国，则为该二三流电影效命，拉低中国艺术水准，使国际间以为该电影就代表中国，就是中国人灵性的和艺术的最高造诣，才真正的是不爱国。从前宋玉先生对楚王曰：「有人在郢京唱歌，唱的是下里巴人，跟着唱的好几千人。后来他又唱阳春白雪，就不行啦，跟着唱的不过数十人。」有些读者先生曰：「难道那么多人都说好，还不是定论乎？」当然不是定论，便是再加上一千倍的人都说好，下里巴还是下里巴。如果说有人看便好，则《梁山伯祝英台》在香港便没有人看，赔的要上吊，岂不糟到了底。艺术不是民主政治，人多者胜；也不是官崽政治，官大者胜。不是说洋大人看了哭，便是拿破仑先生也跟着哭，便是尼罗皇帝用汽油桶代替眼泪瓶，票房价值也不等于艺术价值。
柏府最近新请了一位下女小姐，非常能干，而且欢喜看书，初来时一见柏府到处是书，芳心大悦，可是看了一本又一本，都只翻了几页就货归原处。问她为啥，她打哈欠曰：「没啥可看。」不但托尔斯泰先生，曹雪芹先生，纪德先生，没啥可看，便是柏杨先生的〔倚梦闲话〕，她也觉得不堪入目。我又介绍几本特价小说，她还是看不下去。可是忽然有一天，发现她埋头苦读，连饭都顾不得煮，一面烧菜，一面手不释卷，口中还啧啧称赞曰：「真好，真好。」不由大惊，过去一瞧，原来是柏杨夫人从大陆来时带的一本唱书，石印小册，书名曰《雷公子投亲》，盖老妻上过学堂，在乡下为一些目不识丁的村妇闲来念念的玩艺也。
「下里巴人」焉，《雷公子投亲》焉，《梁山伯祝英台》焉，大概五十步和百步之差。有一位先生曰：「照你说来，柏杨夫人也是该片影迷，她的欣赏水准岂不也低级？」咦，要是低级的话，不论是谁，如果柏杨先生努力推荐《雷公子投亲》，也是低级。看《雷公子投亲》的朋友，便是再多，其官便是再大，即令扼住柏杨
