倪柝声-属灵的人-第72部分
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之为真,以致允许其继续在他身上作工;起初不过是受欺,但是允许之后,就被动的让其作工了!邪灵就是这样的得着人意志的允许;使信徒往下再受它的欺骗,而在心身的那一部分受它的依附。被动是鬼附的头一步。
信徒如果知道邪灵作工的条件,和属灵生命的原刵,就不至陷入这样的危险。都是因为信徒不知被动是与邪灵以便利的,也不知道属灵的生命需要活泼的意志以与神同工,就让自己的意志变作被动。我们所当特别注意的,就是神从来没有用祂的旨意代替人的意志,人所作的,人自己应当负责。神并不肯替他主张。
实在说来,如果没有邪灵在那被动的人身上作工,就「被动」不过是懒惰,不活动而已。在平常的「不活动」里(意思就是没有邪灵在那里作工),就这样不活动的人,无论何时都是能以活动的。但是,当他陷入被动而被鬼附时,就他虽然要——自己的意志要——活动,也是不能的。
在这里,我们可以看见撒但和神在人身上作工不同的地方。神虽然要人奉献给祂,然而要人用他全人所有的本能,与祂的圣灵同工。撒但乃是要人的意志完全被动,停止所有的动作,让它的邪灵代替他动。神要人主动的,有意识的;愿意、拣选、遵行祂的旨意,叫人的灵、魂、体都是自由的;撒但乃是要人作它一个被动的奴隶和囚虏。神是要人自主——自由,有意识的作自己的主;撒但乃是要人作它的傀儡、机械和工具。神从来用不着人停止他的活动,才能作工;撒但却要人完全被动,停止活动。神要我们有意识的与祂同工;撒但要人被动,它才好强人顺服它。神所要求的乃是人停止他罪恶的——无论是出自性情或是生命——活动,因为惟独如此,他才能与圣灵同工;但是撒但要人停止所有的活动——连魂的功用都在内,因为它要替人活动,人除了作没有意识的机械之外,是什么责任都不负的。
最可怕的,就是信徒不知道神在人里面,和神藉着人作工的原则。他们以为神要他们变作木石那样的死,随着神的调动。他们应当完全陷入被动的状态中,自己不会主张什么,就是毫无意见的随着神的支配。他并不知道,神造人时,是神使人自由意志的。神不喜欢人的意志在祂之外有所要求,有所活动;但是,神也并不要人没有主意,变作机械来顺服祂。如果信徒的意志是要神所要的,神就满意了;神并不要求人变作一个没有意志的人。有许多的事是信徒自己应当作的,神并不替信徒作。现今有一个错误的教训,就是以为我们应当把所有的事都交托祂,让祂替我们作;以为我们连手也不必自举,脚也不必自动,神要替我们举动。以为我们应当完全顺服我们里面的圣灵,让祂替我们安排一切。此中并非没有真理,但是,此中所搀杂的错误,恐怕比真理还要多!(下章要说其详)
危险
因为信徒这样无知的缘故,他就受了黑暗权势的欺骗,因而不知不觉的接受了撒但的诡计,同时,履行了邪灵作工的条件,就被鬼附了。我们应当注意这里的次序,因为这是最紧要的。(一)无知,(二)受欺,(三)被动,(四)鬼附。这样看来,信徒的无知是鬼附的最初原因。都是因为信徒不知邪灵作工的原则,和圣灵的要求,所以,撒但才有欺骗的可能。如果信徒知道什么是真理,知道如何与神同工,知道神作工的章程,就不至于接受撒但的欺骗了。因为受了邪灵的欺骗,就以为全人应当被动,让神从他身上活出来,工作出来;就接受了许多邪灵超凡的表显,以为这些是属神的了。因此,就受欺更深,得着邪灵依附在身上。
信徒(一)每一次将地位给邪灵,都是招请邪灵进来的;(二)邪灵进来之后就必定有它们的表显,意即有它们的活动;(三)徒如果误认了这些活动,而不知其是出自魔鬼,信徒就是将更多的地位给邪灵,因为信徒已经相信邪灵更多的谎言了。这是一个圆周的:自始至终,周而复始,叫信徒被鬼附的程度一天深过一天。信徒一陷入被动——将地位给邪灵之后——他的危险是不可尽言。
当信徒陷入被动,自己不拣选一切关乎自己的事时,他就要被动顺服一切从环境临到他身上的事。他以为神现在代替他在环境里,和在与他有关系的人身上出主张,他只要被动的顺服。一切临到他身上的事,都是神的旨意,是神所安排的,是神所给他的,所以,他就是静默的接受一切。过了一时,在他日常的生活中,他竟然不能拣选什么;在许多应行的事上,他竟然不能决定什么,也不能主动什么。他惧怕说出他自己所喜欢的,更不愿意说出他自己所定规的。别人能够拣选、定规、主动、行为,但是他却如水上的浮萍,任凭风浪的吹送。他最盼望就是有人代替他出主张,或者环境所为他安排的只有一条路好走,并用不着他出主意拣选。他受人的强迫去作什么,反倒是他所愿意的,因为这样免得他操心。他宁可受环境的强制去作什么,胜似环境给他自由,让他拣选,因为他觉得拣选是甚难的。
当他这样被动之后,就是要他稍微决定一件极小的事,在他看来也是极重的担子。他总是四向寻助,要得着外面的帮助,使他能以定规一件事。他自己觉得非常难过,因他在日常生活的小事上好象都不能应付一般。人对他说话,他好象是难以理会的;如果要记一件事,或忆一件事,他就觉得甚苦;如果要他决断一件事,他就手足无措;如果商议要作一件事,他就非常觉得恐慌,因为他被动的意志是不能负这样的重责。他自己的意志就是这样的薄弱,他不是等环境的帮助,就是要人的帮助。但是,如果都是一人帮助他,他一方面虽然喜欢这人这样的替他主张,同时他却要觉得这人是掳掠他的意志的!在这样等候外来力量帮助的时候,也不知道有多少的光阴是空花了的。然而,我们的意思并非谓这样被动的信徒是不喜欢作事的。在受了一种冲动的时候,他就要作某件事,或者以为他能作某件事;但是,当他应当动工的时候,那冲动停止了,他就觉得他的力量是不够的。许多有始无终的工夫,大概都是因着意志是被动的。
这样被动的状态是何等的不便当呢!在这样的时候,信徒必须有许多的字条,才会使他记忆;必须开口出声才会帮助自己思想,还有其它百十的「拐杖」,为信徒个人所发明的,用以扶助自己过日。到了最终,信徒就要看见自己的感觉逐渐麻木,在不知不觉中有了许多希奇的嗜好和习惯;与人说话,不敢直目看人;弯着腰背走路;如果不是极端顾念身体的需要,就是极端压制身体的需要;作事不必用,或不必全用自己的心思、意志、理性和想象。
信徒因为愚昧的缘故,不知这些病症都是从被动和鬼附而来,就以为这些不过是自己天然的软弱。信徒自慰,以为这是因为他没有人所有的「恩赐」,他的「秉赋」与人不同,他的「本能」不及人,所以,他如此是无足怪的。岂知道都是邪灵的谎言,要使他受欺更深而已。他不敢作工,不敢承当什么事,因他以为自己是「畏事」的,「神经软弱」的,「没有口才」的,「不会思想」的,从前「作工过度」的,或者,「身体力量」不足的。他从来没有问过,为什么别的信徒不会如此呢?恩赐比他更不如的人都不会如此呢?为什么他自己从前并非如此呢?他以为这些都是「先天」的、「自然」的、「秉性如此」的,岂知这些不过是邪灵的工作而已。这样的愚昧,叫邪灵可以得着更多的地位,而使信徒受更多的苦。
黑暗的权势知道信徒现在的情形,就在他的环境中造出许多难处来缠扰信徒。信徒的意志既是被动,不能作工,邪灵就常把信徒放在必须用意志的地位上来挫折信徒,使他在人前闹笑话。信徒此时是笼中之鸟,邪灵好象顽童,随着自己所喜好的来戏弄。它们总是兴风作浪,用许多的事来与信徒为难。信徒现在竟然没有力量提出抗议并抵挡。他的环境越变越坏,也越没有意思。信徒是有权柄对付的,但是,他却一声不响,黑暗权势逐渐得手,使信徒从无知、受欺、被动,后被鬼附,而受鬼的苦。然而,神的儿女竟不知这样的光景必定不是神给他们的,反被动的接受。
在信徒达到这样的光景时,他在不知不觉中也许要倚赖邪灵帮助他!我们已经知道信徒自己(里面)是如何的没有力量来出主张,乃是靠外面的力量来扶助他。在许多时候,信徒因着被邪灵所磨难(自然他自己不知是邪灵),反倒盼望平常帮助他的外面力量赶快来帮助他!邪灵要信徒被动就是为着这个目的。信徒身上各种不用的本能都是在邪灵的手中,现今如果用出来,就是叫邪灵有机会从信徒身上显明它们的自己。邪灵是最喜欢代替人出主意的。人既这样的仰望它们,它们自然是不拒绝的,它们就常在这样的时候,将已经想好的思想注射入信徒的心思,将各种的异象、奇梦、声音、亮光、火焰和断章取义的经文更多的给信徒;藉着这些代替信徒出主意定规。信徒不知个中的情形,反倒以为这真是神的启示,是合乎神的旨意的,并且用不着自己苦痛来定规决断的,便贸然从之。邪灵是最喜欢帮助人,不用思想,不用意志,而楜里猢涂的随着外面的启示去行;所以,他们最常将这样神奇的事情给信徒。
最可怜的,就是信徒因为不知神作工的原则并非如此的缘故,在他这样受欺骗的中间,反以为他是顺服神的。在这样的时候,信徒可以(一)相信邪灵,(二)倚靠邪灵,(三)顺服邪灵,(四)奉献自己给邪灵,(五)听邪灵说话,(六)向邪灵祷告,(七)受邪灵引导,(八)接受邪灵的信息,(九)接受邪灵所给的经文,(十)与邪灵同工,(十一)为邪灵作工,(十二)帮助邪灵成功其心愿与工作,而以为自己是这样的对神,这样的为神。一件事是应当注意的:「献上自己作奴仆,顺从谁,就作谁的奴仆。」(罗六16)我们在名义上虽然是奉献自己给神,而在实际上若是将自己奉献给邪灵,我们就难免作邪灵的奴仆了。我们虽然是受欺骗的,然而,我们明明是把自己献给这假冒的神,所以,我们没有法子卸责。信徒应当知道:他如果不照着与神交通的条件,而与神来往,并且,反照着鬼附的条件,而与神来往,就他的祷告,乃是祷告给邪灵听,他的奉献,乃是奉献给邪灵,他的倚靠乃是倚靠邪灵。虽然他心里以为他乃是与神来往,他所得的乃是从神来的;但是,在实际上,他是与邪灵来往,是接受邪灵的「恩赐」。
我们应当知道此中的手续。信徒因为贪求感觉上的与神同在和其它的经历(像我们在第三、第七两部里所说过的)的缘故,邪灵就欺骗他,以假冒的给他。他因无知的缘故,便贸然受之,以为是出自神的;因而使自己陷入被动。当信徒陷入被动的时候,他以为自己不必动,有神为他动,所以,他就不动,相信神要为他动。但是,神并不来动他,因为神是要人活泼与祂同工的,神不要人变作一个没有意识的机械。邪灵因着信徒是履行它们作工的条件,就来动他。人自己不动,神也不动,所以邪灵来替人动。信徒必须知道,当他在灵的直觉里清楚明白神的旨意之后,需要他的全人都活泼的来遵行神的旨意,并不可被动。当信徒被鬼附之后,他虽然自己不知自己的实情,也许以为自己是最属灵的,有许多超奇的经历;但那些在主里经过训练,有属灵鉴别力的人,就知道这样的信徒在别的事上虽然是超奇的,但是其人必定是有「二重人格」的。二重人格就是人被鬼附的明微。
二重人格
二重人格,意思就是一个人里面有二个人格,或者两个主人。这与我们平常所说的新我与旧我是不同的。在一个深被鬼附的人身上,我们能够清楚看见这「二重人格」的作用。当人被鬼附到极端的时候,我们看见好象另外有一个头脑管治这个人,他要作出与他天性相反的事,他的身体上好象是被一种外来的力量所抓住,神经和肌肉不从心的伸缩发抖,口里说出本人所不知,或稍知的话语,声音好象是另一人的。在许多外教人被鬼附的身上,我们能以看见,鬼在人身上的表显(人称之为「来」),是隔了一时才有一次的。在鬼没有「来」的时候,人是安静的、如常的;但是,当鬼「来」时,就立刻改变了常度,如同疯狂一般。在这里我们能够看见一件事,就是:当人被鬼附时,他是有二重人格的。意思就是:在他本人之外,还有一个人在他里面使用他的魂和体的各机关。当鬼表显的时候,几乎是鬼操了全权,在那里活动,人自己的人格并没有