倪柝声-属灵的人-第62部分
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样的被动,他们的心思必定应当空白,完全没有作用才可以。因为心思的空白是会产生意志的被动的。此二者是得着鬼附的根本条件。因此我们看见一个降神者要得着「神」临的时候,乃是披发摇首,继续至若干时候之久,非使他自己的头脑完全发晕,不能作工;当头脑这样空白时,意志自然什么作用也都没有了。当这样的情形一达到的时候,他的口就逐渐不随着己意而转动,全身就逐渐发抖,不久,「神」就临到他们的身上了。这一类与灵鬼往来的人,虽然交鬼上身的法子在表面上也许有许多不同的地方,但是,我们如果查考其原则,都不过是藉着心思空白,要使意志被动而已。一件事是定规的,你如果查问这些人,他们必定告诉你说,当灵鬼降临的时候,他们的心思是不能思想的(如果不必心思空白,其人已会意志被动,就他还是会思想的),意志是不能活动的。并且,他们必须达到这样的地位——心思空白和意志被动——灵鬼才得降临。不然,是不能的。
至于今日假托科学名义的催眠术,以及宗教神奇的静坐法等等,以为他们会眼见千里,耳听八方,医治疾病,改变性情,其实不过都是按着这两个原则而行。虽然名义是为着人类的利益,但是,「凝神」、「注视」、「静坐」、「默想」等等的方法,不过都是要人的心思先变寂静,好使意志也随之被动,不久就招请许多超凡的灵鬼来,将许多的奇事给他们。无论行这事的人知道他们是招请邪灵与否,我们姑且不问,我们只知他们这样作是履行邪灵依附在他们身上的条件,所以,必定难免这个结局。到了末后,他们也许要醒悟,明白所得的乃是邪灵。
对于这些事,我们不能详细的往下再说,我们不过要信徒们明白,邪灵在人身上作工是需要人心思和意志完全空白被动的。凡履行了这个条件的,它们真是喜欢不过,就要立刻作工。外教人履行这个条件时,邪灵就附在他们身上;信徒如果也履行这个条件,邪灵也是毫无顾忌一直进来的。
我们现在所要注重的,就是许多信徒因为不知什么是邪灵作工的条件,也不知履行了邪灵作工条件的,邪灵是不受限制可以作工的,就多有在不知不觉之中,竟然变作一个交鬼的人,被鬼附!多少时候,信徒在聚会的时候,因为要等候圣灵降临,直至深夜尚不散会,里面充满各种属魂的活动,以致心思都昏了,心神摇动不能自主,过了一时,忽然有许多奇异的事发生,如人说方言、见异象、觉快乐等等。在他们看来,真的圣灵降临了,但是,我们所应当注意的,就是这样的履行心思空白,和意志被动的条件,除了邪灵之外,圣灵是不肯作工的。最明显的,我们举一个例子,在这样的聚会中,他们最喜欢用单句话来祷告,如「荣耀」、「阿利路亚」等。他们的口里就是继续不断的念这种单句的口号。我们如果试念一句同样的话,过了几十遍之后,我们就知道到底有什么现象发生。结局就是念到后来口里虽然喃喃作语,头脑里也不知是什么意思了(这是心思空白);然而,自己却不能作主,就是这样的继续念(这是意志被动);再后,忽然有了外来的力量利用他的喉音,转动他的颔颚,使他说出他平常所不知道的口音。此时,不知者就以为现在又多一人得着「灵洗」了;因为他已经得着灵洗的凭据——会说方言了。岂知这不过是因着履行邪灵作工的条件,让自己心思空白,意志被动,被鬼所利用而已!
现今的信徒只因他所得的,是使他更「快乐」的、更「属灵」的、更「热心」的、更「圣洁」的,所以,就以为这些必定是从圣灵来的。岂知这就是邪灵的诡计。它们如果能得你,它们是不管用什么方法的。它们一见信徒表显降神者的情形,它们就不让机会失去,立即进来。但是,它们不肯把信徒吓走了,所以,它们所作的事都是要使信徒取信的。它们要假冒作主耶稣,这样的可爱,荣耀和美丽,使信徒敬拜、爱慕、奉献给这位「耶稣」,而其实却是敬拜,爱慕、奉献给它们。当它们得着信徒完全的信仰和倚靠之后——这时候是不一定的,有的过的年数很不少——它们就要将更明显属乎它们的给信徒,但是,信徒因为骄傲、懒惰和愚昧的缘故,多不肯察验他自己所受的灵是什么灵。
一件事是定规的(信徒如果记得这件事就好了),邪灵和圣灵的作工,是有一个根本的分别的。当人履行圣灵作工的条件时,圣灵才作工;当人履行邪灵作工的条件,邪灵才作工。人如果履行了邪灵作工的条件,而在表面上所求的乃是圣灵,圣灵也是不作工的。邪灵是要趁着机会活动的。所以,平常的信徒如果不会分别什么是真出乎神的,什么是假冒神的,他可以不管这些,只问自己当初得着这些的时候,是有什么情形的:如果是履行圣灵作工的条件,就所得的必定是出乎神的;如果是履行邪灵作工的条件,就虽然在表面是求圣灵,其实乃是得着邪灵,我们并非拒绝超然的事,但是,我们要分别什么是出乎神的,什么是出乎撒但的。
圣灵和邪灵作工的条件有什么根本的分别呢?(一)凡一切超然的启示、异象和奇事等等,如果是需要心思的作用完全停止的,或者是在信徒心思的作用完全停止时所得的,都不是从神来的。(二)一切从圣灵来的异象,都是当信徒心思完全活动的时候,才给信徒的。并且乃是要信徒的心思各种的功能都活泼的来领会这异象;邪灵作工时,就完全反是。(三)一切从神来的,都是与神的性情和圣经相合的。
我们不要管外面的壳子是什么,明说是属乎鬼神的也好,假托是属乎神圣的也好,或者外面的名称的种数真多也好,我们只问其中的原则如何。我们所应当知道的,就是一切出乎黑暗权势的超然启示,都是需要心思的功用停顿;但是,在从神来的,心思的本能和功用都是可以照旧活动,不受阻碍。旧约以色列人之在西乃山,和新约彼得之在约帕城所看见的异象,都是证明他们乃是完全会用他们自己的心思的。
在圣经所记载神给人的启示和异象,和今日信徒所得的启示和异象中是有一个根本不同的地方。查读过每一次新约所记载神的超然启示,我们看见每一个受启示的,都是心思有作用的,能自治的,能用自己身上的任何肢体。但是,今日超凡的启示多是需要那接受的人的心思被动——有的完全,有的局部——并且,接受的人也不能,或完全不能使用自己的肢体。这就是属神属鬼的根本分别。例如:圣经中所记载的方言,说的人都是能自治的、有意识的。像彼得在五甸节还能听见人的讥诮,还能回答,证明他的同人并非醉酒,乃是被圣灵充满(徒二)。像哥林多教会的说方言,他们是会计算数目已经两三个人来,他们是会自约以便轮流而说的;如果没有翻译的人,他们还会闭口不言(林前十四)。他们都是有意识会自治的。这是因为「先知的灵是顺服先知的」(林前十四32)。今日的说方言是否如此呢?岂非完全自己不能作主么?自己不知自己之所以然么?今日先知所得的灵,岂非不能顺服先知么?而且先知反得顺服灵么?在此我们可以看见出乎神的,和出乎鬼的根本分别。
我们以上都是说到如何分别圣灵和邪灵所给超然的事,现在我们要略看圣灵和邪灵在天然事中的工作,是如何不同的。我们现在举一个例:听神的声音。最起初我们要记得的就是圣灵是要我们清楚明白的(弗一17…18)。圣灵从来不把人当作一个机械,而要人无意识的跟从祂——就是行善,祂都不肯。并且,祂是从人的灵里——人最深的地方——发表祂的意思。祂的引导,从来不(一)纷乱,(二)模糊,(三)迷惘,(四)强迫。从邪灵来的,就是(一)从外进内的,最多是从心思进内的,并非从最内的地方发出来的;不是直觉的启示,乃是闪电似的思想;(二)催促的、冲动的、强迫的,要人立即行动,不让人用时候来思想、考虑和察验;(三)使信徒的心思麻木混乱,不能思想。一切从邪灵来的,无论是超然,是天然,总是要使信徒失去心思正当的功用;从圣灵来的就不然。
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第二章心思被动的现状
最可怜的,就是信徒们并不知道邪灵的工作,与圣灵的工作是有这样根本分别的,就在不知不觉之中,接受了邪灵进入里面,来盘据其心思。我们现在要略看被邪灵攻击的心思如何。
忽来的思想
当信徒的心思陷入被动之后,他们就多有许多的思想从外面「注射」进来。污秽的、亵渎的、纷乱的都有。一阵过一阵从头脑中经过。虽然自己出了主意不要,却不能停止思想,也不能改变思想的方法和题目;头脑好象是一种的机器,机关开起来活动了,一时不能停止一般。信徒虽然用自己意志来反对,也不能使自己所拒绝的思想离开头脑。这样违反信徒意志的思想,都是邪灵所给的。
有时信徒忽然有了闪电般似的思想进入心思里,叫他明白、领会,或者发明了什么特别的事。或者乃是许多的提议,要他作这个,作那个。这样忽来的思想,好象乃是出乎信徒自己的,但是当信徒查考之后,就知他自己并没有发起这思想;所以,这个不过也是邪灵在一个被动的心思里所作的工而已。信徒应当拒绝忽然的思想要他怎样举动。这个都不是从圣灵来的。并且,信徒如果随之而行,就要看见其结果是何等没有意识的。
我们知道在这末了的时代中,邪灵真是多作教训的工夫(提前四1)。信徒应当提防邪灵在他被动的心思里将它们的教训给他。多少的信徒以为乃是他自己在那里揣摩圣经的话语,乃是他自己得着许多新的亮光,明白了许多前人所不明白的。但是,这样的人应当小心,因为在许多的时候,并非他在那里思想,都是邪灵将它们的思想忽然给他,或者在人自己许多的思想中,邪灵将它们的一个思想偷着搀杂在里面,使人不觉。多少信徒因为不知道仙的心思是会受邪灵教训的,以致当他自己在书房里诵读默想的时候,得着不少忽然的光照,就以为这是他自己在圣道上的新发明,就将这忽然的思想写出来,或者传扬出来,以为这是他研究的结局,当人家读他听他的时候,就希奇这人的聪明是何等的过人。其实不知道有多少这样教训的来源是从无底坑出来的。多少的异端,多少「属灵的教训」,多少圣经的见解,将基督的教会弄成四分五裂的,都是因着人在他的书房里忽然明白了什么道理而来的。我们必定不应当看我们所得着的光照,是如何的佳美,只应当间,到底我是从那里得着这个光照呢?是(一)圣灵在直觉里启示的呢?(二)或是我自己思想出来的呢?(三)还是邪灵将它们的思想给我呢?
当信徒心思被动的时候,邪灵最会将各种没有意识的思想注射入他里面,告诉他说:「你是神特别的器皿」,「你的工作是轰动全世界的」,「你的灵命比别人高深得多」,「你应当另走一路」,「不久神要为你大开传道之门」,「你应当出来靠着信心度日」,「你的属灵用处真是不可限量」。这样一来,就把信徒所有儆醒的械都缴了。使他一天到晚就是靠着这些的思想而活,时刻都是梦想他自己是如何伟大,如何超奇,如何的了不得。他因为不用心思、理性的缘故,便不知道这样的思想是如何伤害属灵生命的,也是如何可笑的,总是萦念自己不已,幻想他的将来如何。
在为主传述信息的人中,也常有受一时忽来思想支配的。多少的传道人就是将那些经过他心思的「忽然启示」传说出来。他在讲说的时候,若非顺服忽然的思想而言,就是随着长久在他心思里表演的「启示」而言,他以为这是出乎神的,所以,就被动的接受;岂知神不忽然启示,也不在心思里启示。这样的话语虽然有时是满有意义的,但是,总难免是从邪灵来的。有时当信徒传道的时候,忽有许多的章节倾倒进入他的心思里。自己心思没有出主意,但是,圣经节却源源而来。使听众都受了他的鼓动,但是,聚会一过,众人如梦方醒,在实际的生命上却没有得着帮助。这样经文的倾倒,有时在私独时也是有的。这也是邪灵工作。
信徒既在心思里为邪灵留了地位,就没有什么思想是邪灵不能给信徒的。最常在同工的信徒中间,邪灵就是无根的将一个疑惑的心,或者一个隔膜的意放在其中的一个里面,使他和别人分开。邪灵就是使信徒无缘无故的想这人是这样的,那人是那样的,这人对他大约是这样的,那人对他大约是那样的,就将他们分开了。其实这样的思想都是无根的,信徒如果