巨人传-第74部分
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④ 普洛图斯剧本《特里奴姆斯》第五幕第二场第四十五行。
① 卡图鲁斯：凯撒同时期的罗马诗人。
祭司‘阉割的教士’④在行祭礼时也是如此。根据古代神学家的说法，她的
名字就是从这里来的，因为χνδισθαι的意思就是头部转、摇、晃和
扭脖子。
“提特？利维也曾写道⑤，在罗马过巴古斯节时，男的女的都故意浑身
乱抖乱晃，仿佛都在预言似的。根据哲学家一致的说法和民众的意见，都认
为天上的预言能力非在身体的狂抖和晃动中不肯下降，不仅是在接受这种能
力的时候，就是在发挥和宣告它时也必须如此。
“名法学家茹利安，有一次有人问他，那个和盲信、疯狂的人在一起、
并且偶尔也预言的奴隶，只是并不摇头，能不能算作神志正常的人，他回答
说是正常的人。我们今天还看见教师和教育家遇到学生胡思乱想、分心走意
的时候，便摇晃学生的脑袋（跟拿住柄摇晃一个锅一样），拎起学生的耳朵
（这是古代埃及圣贤的教导，他们说耳朵是司记忆的官能），使他们的神志
恢复到正确和哲学的轨道上来。维吉尔说阿波罗？库恩提乌斯⑥曾拉他耳朵
⑦就是这个缘故。”
② 《贝雷琴提亚和阿提斯》：卡图鲁斯作品，贝雷琴提亚系腓力基亚山名，阿提斯是腓力基亚牧羊人，因
为哄骗了库贝里，被罚变作松树。
③ 库贝里：神话中天之女儿，朱庇特之母。
④ 此处指阉鸡和教士。
⑤ 见《罗马史》第三十九卷第十三章。
⑥ 阿波罗？库恩提乌斯：即阿波罗，因阿波罗生于库恩图斯山，故有库恩提乌斯之称号。
⑦ 见维吉尔《牧歌》其六第三行。
第四十六章
庞大固埃和巴奴日对特里布莱的断语怎样解释不同
“他说你是疯子，而且是怎样的疯子啊！疯得发狂，到了老年，还想结
婚来约束自己、奴役自己。他对你说：‘小心教士！’实话告诉你，这是说
叫你做乌龟的将是一位教士。我可以拿名誉——世界上没有比名誉更重要的
了——来打赌，即使我是欧罗巴、阿非利加和亚细亚独一无二的和平君王，
我还是这样说。
“你知道，我对于我们这位‘明智的狂者①特里布莱’太相信了。别处
的神谕和预言虽然早已注定你要做乌龟，但是却没有明白地说你妻子和什么
人通奸，叫你做乌龟的是什么人。而这位尊贵的特里布莱却说了。让一个教
士叫你做乌龟，这太不象话了，太丢人了。让教士来奸污和侮辱你的婚姻，
这怎么行？
“他还说你要做布藏塞的风笛，这是说你是属于带犄角的，你要长犄
角。这好象那个代兄弟向国王路易十二说项的人，他想得到布藏塞征收盐税
的权利，结果只要了一个风笛。你也是如此，本来想娶一个贤惠的妻子，结
果你会娶一个不知检点、狂妄自大、跟风笛一样只会哇哇叫的讨厌女人。
“还要想到他用猪尿泡摆弄你，还在你脊梁上打了一拳；这是预言你的
妻子将要打你，摆弄你，偷你，跟你从前偷沃卜通小孩的猪尿泡一样。”
巴奴日说道：“完全不是这么回事。我决没有意思从疯子的领域里退出
来。我坚决要做疯子，而且我承认我是疯子。所有的人都是疯子。老实告诉
你，在洛林省，疯子和人人距离无几①。所以人人都是疯子。所罗门说得
好，疯子的数目是无限的。亚里士多德勒斯也说，无限是个无法增减的数字
②。假使我疯，而我自己并不以为疯，那我就疯好了。疯子之所以多得数不
清数目，理由就在这里。阿维赛纳说疯狂的类别多得不可胜数。
“至于他的另一些话和动作，对我都是好的。他说到我女人：‘小心教
士！’这是说她将会喜爱燕雀③，象卡图鲁斯的勒斯比雅④养的燕雀一样，
它会捕捉苍蝇，跟捉苍蝇的多米西安⑤生活得同样愉快。
“他还说她乡下气，象索里厄⑥或者布藏塞的风笛那样爱闹。这是这位
忠实的特里布莱了解我的天性和情感。我可以告诉你，那些披头散发、屁股
上一股苜蓿草味道的小牧羊女，比珠光宝气、下部熏香的贵夫人更讨我欢
喜。我更喜爱乡村风笛的声音，而不喜欢宫廷里古琴、提琴和梵哑铃的靡靡
之音。
“他还在我脊梁上打了一拳？看在天主份上，这算得了什么？这只会减
少我到炼狱里的刑罚！何况我也不疼。他跟拍了一下侍从一样。我告诉你，
① 原文Morosophe 是两个希腊字“明智的”和“疯子”合成的。
① 疯子（Fou）和人人（Tou）是洛林省两个村镇名，原文读音颇相近，两村相距也只有三法里远。另一说
洛林省古方言“疯子”（fou）和“人人”（tou）音同，因此“疯子”与“人人”没有区别。
② 见埃拉斯姆斯《箴言集》第四卷第八章第四节。
③ “燕雀”（moyneau）和“教士”（moyne）原文同义，可以混用。
④ 勒斯比雅：卡图鲁斯的情妇。
⑤ 多米西安：公元八一至九六年罗马皇帝，史学家绥托纽斯说他每天用尖刀捕捉苍蝇玩耍。见绥托纽斯
《多米西安传》第三章。
⑥ 索里厄：法国黄金海岸省靠近索米河地名。
这是个好疯子，好心眼儿的；谁要是认为他不好，那才真是罪过。我自己真
心诚意地原谅他。
“至于用猪尿泡摆弄我；这是指我太太和我之间的开玩笑，新婚夫妇常
有的事。”
第四十七章
庞大固埃和巴奴日怎样决定去寻求神瓶
“还有一点，你没有想到，这才是关键之处呢。他把酒瓶交在我手里，
是什么意思？他想表示什么？”
庞大固埃回答说：“可能是说你太太是个酒鬼。”
巴奴日说：“不对，因为酒瓶是空的。我以勃里圣？菲亚克尔脊骨①的
名义起誓，我们这位独一无二的‘明智的狂者特里布莱’是要我向神瓶去请
教。我再重复一下当初许下的宏愿，请你作证，我以斯提克斯河和阿开隆河
起誓，在未得到神瓶对我的婚姻预言之前，我的眼镜要戴在帽子上，裤子外
面不穿裤裆。我认识一个可靠的人，是我一个朋友，他知道神瓶在哪个国
家、哪个地区、哪个地方的庙宇里供奉着。他一定可以领我们去。我们一齐
去好不好？求你不要拒绝我。我做你的阿卡提斯②，做你的达米斯③，一路
上决不离开你。我早就知道你喜欢旅行，乐于观察，乐于学习。请你相信，
我们一定会看到许多奇妙的事。”
庞大固埃说道：“好啊！不过，这次旅行时间一定很长，而且会遇到许
多意外和危险，在动身之前？ 。”
巴奴日拦住他的话，说道：“会遇到什么危险呢？我不拘走到哪里，周
围七法里之内，所有的危险一齐回避；好象国王一到法官让位④、太阳一出
黑暗消逝、康德的圣马丁一出来百病遁迹①一样。”
庞大固埃说道：“不过，动身之前，还有几件事要办。第一，把特里布
莱送回布鲁瓦去（这件事随说随办，庞大固埃赠给他锦衣一袭）；第二，需
要征求我父王的同意，并向他辞行。此外，我们还需要找一个能掐会算的人
给我们带路，并且做翻译。”
巴奴日说有他的朋友克塞诺玛恩②就够了，另外，他主张从灯笼国经
过，在那里找一个多才多艺的灯笼国人，以便在路上象西比尔对待在爱丽榭
③登陆的伊尼斯那样④为他们效劳。加巴林送特里布莱回去，打此经过，听
见巴奴日的话，不禁大声说道：
“巴奴日，喂，清账先生，路过加莱⑤叫着Debitis⑥老爷，那是个‘古
德？法楼’⑦，也别忘了灯笼国的debitoribus⑧。这样‘法楼’和‘灯笼’
两样全有了⑨。”
① 莫城主教大堂保存的圣髑。
② 阿卡提斯：《伊尼特》里伊尼斯的忠实伴侣。
③ 达米斯：阿波罗纽斯的朋友和学生。
④ 国王是最高的裁判者，他随时可以作任何裁判，全是合法的。
① 据说康德有一个瞎子和一个瘸子联合行乞，他们害怕圣马丁的尸首会治好他们的残废，剥夺他们的生
计。
② “克塞诺玛恩”用希腊文的意思是“喜爱旅行，喜爱远方事物”。
③ 爱丽榭：神话中希腊人和罗马人之天堂。
④ 故事见《伊尼特》第六卷第一二五行以后。
⑤ 加莱：法国北部沿英吉利海峡港口。
⑥ 拉丁文：“负债”，原文debitis 与“议员”Deputy 音近，作者有意混淆。
⑦ 他想说英文Good fellow，因读音不准，于是成了“古德？法楼”，按“法楼”（falot）在法文有“滑稽
大王”的意思。
⑧ 拉丁文：“债务人”，因为前面有“负债”（dobitis）所以引出了“债务人”，这两个名词都出现在
《天主经》内：Dimitte nobis debita nostra sicut et nos dimittimus debitoribus nostris。
⑨ “法楼”和“灯笼”有强身壮阳的意思。
庞大固埃说道：“我已经预感到路上我们不会寂寞了。我看得很明白。
只可惜我不会说灯笼国话。”
巴奴日说道：“我都替你们说，我懂这种话有如我自己的家乡话；我一
向跟平常话一样使用它：
Brizmarg d’algotbric nubstzne zos，
Isquebfz prusq：alborlz crinqs zacbac。
Misbe dilbarlkz morp nipp stancz bos。
Strombtz，Panrge walmap quost grufz bac①。
“爱比斯德蒙，你猜这是什么意思？”
爱比斯德蒙回答说：“这是流浪鬼、过路鬼、爬行鬼的名字。”
巴奴日说道：“你说得不错，漂亮的朋友。这是灯笼国宫廷里的话。路
上，我给你编一本小词汇，保证用不到穿一双新鞋的时间：明天天亮之前包
你可以学会。我刚才说的，从灯笼国话翻成法国话是：
当我还是一个求爱者，灾难到处追随，
从不曾有过安慰。
结婚的人是幸福的，
巴奴日结过婚，深知个中滋味。”
庞大固埃说：“现在只剩下请示我父王，取得他的同意了。”
① 这几句大多是半个字，形象似哥特字的缩写，无法解释。
第四十八章
高康大怎样指出孩子未禀知父母并征得他们同意之前结婚不合法
庞大固埃来到皇宫大厅，正遇见善良的高康大从国会里出来。庞大固埃
简略地向他父亲叙述了经过，提出他们的打算，并请求他同意让他们去实现
他们的计划。仁慈的高康大手里抱着两大包议案的决议和待议的提案，这时
他把东西递给他的老传信官乌尔利赫？贾莱，把庞大固埃拉到一边，脸上露
出非常愉快的神色，说道：
“亲爱的孩子，我赞美天主保佑你一心向善，我乐意你去完成这次旅
行。不过，我希望你也能想到婚姻这件事。我看你也到了适合结婚的年龄
了。巴奴日努力冲破阻碍他的困难，你也该说说你自己了吧。”
庞大固埃回答说：“最最仁慈的父亲，这件事，我还没有想到过。我完
全遵照你老人家的意思，听从你的吩咐就是。我请求天主，宁可看见我立刻
死在你跟前，也不愿看见我活着而违反你的意思去结婚。不拘什么法律，正
统的也好，外教的也好，外国的也好，我从未听说可以让孩子自由、不经过
父母和亲人的同意、答应和指示，就去结婚的。所有的立法家都没有容许孩
子有这个自由，这一向全是由父母作主的。”
高康大说道：“亲爱的孩子，我相信你的话，赞美天主只让你认识到正
确的和应该赞许的知识，除了光明磊落的学问以外，什么也没有从你官能的
窗口进到你思想的领域里去。在我年轻的时候，大陆上就有这样一个国家，
那里的教士和‘土老鼠’①对于婚姻，就跟腓力基亚库贝里的祭司②一样
（有如阉鸡，而不是象兴致旺盛的雄鸡），深恶痛绝，他们对结婚的人还颁
布了一些有关婚姻的律条。我真不知道该更憎恶哪一方面，是这些可怕的教
士——他们不老老实实待在自己神秘的庙堂围墙里，却出面去干涉和他们身
份完全不相干的事情——的专横跋扈呢，还是那些结婚人的愚蠢迷信，他们
居然承认并宣称听从这样恶毒和残暴的律条，他们看不见（其实比晨星还明
亮）这样的婚姻法规是怎样只有利于那些神秘的家伙③，对结婚的人丝毫也
没有好处；这早已构成充足的理由认定婚姻法规是不公平和哄骗人的了。
“一报还一报，他们很可以给这些教士也定下一些做弥撒行祭礼的法
规，因为是他们付出什一税，是他们把自己劳动和手上流汗挣来的钱毫不吝
啬地拿出来养活教士的。这和教士规定他们的法律比起来（依我来看），不
能说是狠毒和严厉的。因为（正象你所说的），世界上没有法律容许孩子不
禀知父母、不取得他们的认可和同意就随便结婚的。根据我刚才说的律条，
那就没有歹徒、无赖、恶棍、杀人犯、臭皮�
