十三经注疏论语注疏-第1部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
本文章下载于Txt66
┌─────┐
│ 论语注疏 │ 何晏集解 邢疏
└─────┘
●（序）
魏何晏注，宋邢疏。字叔明，曹州济阴人。太平兴国中擢九经及第，官
至礼部《尚书》，事迹具《宋史》本传。是书盖咸平二年诏改定旧疏，颁列学
官。至今承用，而传刻颇讹。《集解》所引十三家，今本各题曰：“某氏”，皇
侃《义疏》则均题其名。案奏进序中称“集诸家之善，记其姓名，”侃《疏》亦
曰：“何《集注》皆呼人名，惟包独言‘氏’者，包名咸，何家讳咸，故不言也”，
与序文合，知今本为後来刊版之省文。然周氏与周生烈遂不可分，殊不如皇本之
有别。考邢《疏》中亦载皇侃何氏讳咸之语，其疏“记其姓名”句则云：“注
但记其姓，而此连言名者，以著其姓所以名其人，非谓名字之‘名’也。”是
所见之本已惟题姓，故有是曲说。《七经孟子考文》称其国皇侃《义疏》本为唐
代所传，是亦一证矣。其文与皇《疏》所载亦异同不一，大抵互有长短。如《学
而》篇“不患人之不己知”章，皇《疏》有王肃注一条，《里仁》篇“君子之於
天下也”章，皇《疏》有何晏注一条，今本皆无。观顾炎武之《石经考》以石经
《仪礼》校监版，或并经文全节漏落，则今本《集解》传刻佚脱，盖所不免。然
蔡邕石经《论语》於“而在萧墙之内”句，两本并存，见於《隶释》。陆德明
《经典释文》於诸本同异，亦皆并存。盖唐以前经师授受，各守专门，虽经文亦
不能画一，无论注文。固不必以此改彼，亦不必以彼改此。今仍从今本录之，所
以各存其旧也。《疏》，《宋志》作十卷，今本二十卷，盖後人依《论语》篇
第析之。晁公武《读书志》称其亦因皇侃所采诸儒之说刊定而成。今观其书，大
抵翦皇氏之枝蔓，而稍傅以义理，汉学、宋学兹其转关。是《疏》出而皇《疏》
微，迨伊洛之说出而是《疏》又微．故《中兴书目》曰：“其书於章句训诂名物
之际详矣”，盖微言其未造精微也。然先有是《疏》，而後讲学诸儒得沿溯以窥
其奥。祭先河而後海，亦何可以後来居上，遂尽废其功乎？
●论语注疏解经序
翰林侍讲学士朝请大夫守国子祭酒上柱国赐紫金鱼袋臣邢等奉敕校定
◎序解
＇疏＇正义曰：案《汉书·艺文志》云：“《论语》者，孔子应答弟子、时人，
及弟子相与言而接闻於夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑
而论纂，故谓之《论语》。”然则夫子既终，微言已绝，弟子恐离居已後，各生
异见，而圣言永灭，故相与论撰，因采时贤及古明王之语合成一法，谓之《论语》
也。郑玄云：“仲弓、子游、子夏等撰定。论者，纶也，轮也，理也，次也，撰
也。”以此书可以经纶世务，故曰纶也；圆转无穷，故曰轮也；蕴含万理，故曰
理也；篇章有序，故曰次也；群贤集定，故曰撰也。郑玄《周礼》注云“答述曰
语”，以此书所载皆仲尼应答弟子及时人之辞，故曰语。而在论下者，必经论撰，
然後载之，以示非妄谬也。以其口相传授，故经焚书而独存也。汉兴，传者则有
三家，《鲁论语》者，鲁人所传，即今所行篇次是也。常山都尉龚奋、长信少府
夏侯胜、丞相韦贤及子玄成、鲁扶卿太子太傅夏侯建、前将军萧望之并传之，各
自名家。《齐论》者，齐人所传，别有《问王》、《知道》二篇，凡二十一篇，
其二十篇中，章句颇多於《鲁论》，昌邑中尉王吉、少府朱畸、琅邪王卿、御史
大夫贡禹、尚书令五鹿充宗、胶东庸生并传之，唯王吉名家。《古论语》者，出
自孔氏壁中，凡二十一篇，有两《子张》篇，次不与《齐》、《鲁论》同，孔安
国为传，後汉马融亦注之。安昌侯张禹受《鲁论》于夏侯建，又从庸生、王吉受
《齐论》，择善而从，号曰“张侯论”，最後而行於汉世。禹以《论》授成帝，
後汉包咸、周氏并为章句，列於学官。郑玄就《鲁论》张、包、周之篇章考之
《齐》、《古》，为之注焉。魏吏部尚书何晏集孔安国、包咸、周氏、马融、郑
玄、陈群、王肃、周生烈之说，并下己意，为《集解》，正始中上之，盛行於世。
今以为主焉。序者，何晏次序传授训说之人，乃已《集解》之意。序为《论语》
而作，故曰《论语序》。
叙曰：汉中垒校尉刘向言《鲁论语》二十篇，皆孔子弟子记诸善言也。大子
大傅夏侯胜、前将军萧望之、丞相韦贤及子玄成等传之。
＇疏＇“叙曰”至“传之”。○正义曰：此叙《鲁论》之作及传授之人也。叙
与序音义同。曰者，发语辞也。案《汉书·百官公卿表》云：“中垒校尉掌北军
垒门内，外掌西域。”颜师古曰：“掌北军垒门之内而又外掌西域。”刘向者，
高祖少弟楚元王之後，辟︹之孙，德之子。字子政，本名更生，成帝即位，更名
向。数上疏言得失，以向为中垒校尉。向为人简易，专精思於经术。成帝诏校经
传诸子诗赋，每一书已，向辄条其篇目，撮其指意，录而奏之，著《别录》、
《新序》。此言“《鲁论语》二十篇，皆孔子弟子记诸善言也”，盖出於彼，故
何晏引之。对文则直言曰言，答述曰语，散则言、语可通。故此论夫子之语而谓
之善言也。《表》又云：“太子太傅，古官，秩二千石。”《传》云：“夏侯胜
字长公，东平人，少好学。为学精熟，善说礼服，徵为博士。宣帝立，太后省政，
胜以《尚书》授太后，迁长信少府。坐议庙乐事下狱，系再更冬，会赦，出为谏
大夫。上知胜素直，复为长信少府。迁太子太傅。受诏撰《尚书》、《论语》说，
赐黄金百斤。年九十卒官，赐冢茔，葬平陵。太后赐钱三百万，为胜素服五日，
以报师傅之恩。儒者以为荣。始，胜每讲授，常谓诸生曰：‘士病不明经术，经
术苟明，其取青紫如俯拾地芥耳。学经不明，不如亲耕。’《表》又云：“前、
後、左、右将军，皆周末官，秦因之，位上卿，金印紫绶，汉不常置。或有前、
後，或有左、右，皆掌兵。”及《四夷传》云：“萧望之字长倩，东海兰陵人也。
好学《齐诗》，事同县后仓，又从夏侯胜问《论语》、礼服，以射策甲科为郎，
累迁谏大夫，後代丙吉为御史大夫，左迁为太子太傅。及宣帝寝疾，选大臣可属
者引至禁中，拜望之为前将军。元帝即位，为弘恭、石显等所害，饮鸩自杀。天
子闻之，惊拊手为之食，涕泣哀恸左右。长子嗣为关内侯。”《表》又云：
“相国、丞相皆秦官，金印紫绶，掌丞天子，助理万机。”应劭曰：“丞，承也；
相，助也。”“秦有左、右，高帝即位，置一丞相。十一年更名相国，绿绶。孝
惠、高后置左、右丞相，文帝二年一丞相，哀帝元寿二年更名大司徒。”《传》
曰：“韦贤字长孺，鲁国邹人也。贤为人质朴少欲，笃志於学，兼通《礼》、
《尚书》，以《诗》教授，号称邹鲁大儒，徵为博士、给事中，进授昭帝《诗》，
稍迁光禄大夫。及宣帝即位，以先帝师，甚见尊重。本始三年，代蔡义为丞相，
封扶阳侯，年七十馀，为相五岁。地节三年，以老病乞骸骨，赐黄金百斤，罢归，
加赐第一区。丞相致仕，自贤始。年八十二薨，谥曰节侯。少子玄成字少翁，
“复以明经历位至丞相，邹、鲁谚曰：‘遗子黄金满ぷ，不如一经。’玄成为相
七年，建昭三年薨，谥曰共侯。”此四人皆传《鲁论语》。
《齐论语》二十二篇，其二十篇中，章句颇多於《鲁论》。琅邪王卿及胶东
庸生、昌邑中尉王吉皆以教授。
＇疏＇“齐论”至“教授”。○正义曰：此叙《齐论语》之兴及传授之人也。
《齐论语》凡二十二篇，其二十篇篇名与《鲁论》正同，其篇中章句则颇多於
《鲁论》。篇者，积章而成篇，遍也，言出情铺事明而遍者也。积句以成章，章
者，明也，总义包体所以明情者也。句必联字而言，句者，局也，联字分疆，所
以局言者也。琅邪、胶东，郡国名。王卿，天汉元年由济南太守为御史大夫。庸
生名谭生，盖古谓有德者也。昌邑中尉者，《表》云：“诸侯王，高帝初置，金
玺绶，掌治其国。有太傅辅王，内史治国民，中尉掌武职，丞相统众官。景帝
中五年，改丞相曰相。成帝绥和元年，省内史，更令相治民，如郡太守。中尉如
郡都尉。”《传》云：“王吉字子阳，琅邪皋虞人也。少好学明经，以郡吏举孝
廉为郎，补若卢右丞，迁荧阳令，举贤良为昌邑中尉。”此三人皆以《齐论语》
教授於人也。
故有《鲁论》、有《齐论》。
＇疏＇“故有《鲁论》有《齐论》”。○正义曰：既叙《鲁论》、《齐论》之
作及传述之人，乃以此言结之也。
鲁共王时，尝欲以孔子宅为宫，坏，得《古文论语》。
＇疏＇“鲁共”至“论语”。○正义曰：“此叙得《古论》之所由也。尝，曾
也。坏，毁也。言鲁共王时，曾欲以孔子宅为宫，乃毁之，於壁中故得此《古文
论语》也。《传》曰：鲁共王馀，景帝子，程姬所生，“以孝景前二年立为淮阳
王，前三年徙王鲁，二十八年薨”，谥曰共王。“初好治宫室，坏孔子旧宅以广
其宫，闻锺磬琴瑟之音，遂不敢复坏。於其壁中得古文经传”，即谓此《论语》
及《孝经》为传也。故汉武帝谓东方朔云：“《传》曰：时然後言，人不厌其言。”
又成帝赐翟方进《策书》云：“《传》曰：高而不危，所以长守贵也。”是汉世
通谓《论语》、《孝经》为传。以《论语》、《孝经》非先王之书，是孔子所传
说，故谓之传，所以异於先王之书也。言古文者，科斗书也，所谓仓颉本体，周
所用之。以今所不识，是古人所为，故名古文。形多头粗尾细，状复团圆，似水
之科斗，故曰科斗也。
《齐论》有《问王》、《知道》，多於《鲁论》二篇。《古论》亦无此二篇，
分《尧曰》下章“子张问”以为一篇，有两《子张》，凡二十一篇。篇次不与
《齐》、《鲁论》同。
＇疏＇“齐论”至“鲁论同”。○正义曰：此辨三《论》篇章之异也。《齐论》
有《问王》、《知道》，多於《鲁论》二篇，所谓《齐论语》二十二篇也。《古
论》亦无此《问王》、《知道》二篇，非但《鲁论》无之，《古论》亦无也。
《古论》亦无此二篇，而分《尧曰》下章“子张问”以为一篇，有两《子张》，
凡二十一篇。如淳曰：“分《尧曰》篇後“子张问：何如可以从政”以下为篇名，
曰《从政》。其篇次又不与《齐》、《鲁论》同。《新论》云：“文异者四百馀
字。”
安昌侯张禹本受《鲁论》，兼讲《齐》说，善者从之，号曰“张侯论”，为
世所贵。包氏、周氏《章句》出焉。
＇疏＇“安昌侯”至“出焉”。○正义曰：此言张禹择《齐》、《鲁论》之善
者从之，为世所重，包、周二氏为《章句》训说此张侯《论语》也。《传》曰：
“张禹字子文，河内轵人也。从沛郡施雠受《易》，王阳、庸生问《论语》，既
皆明习，举为郡文学。久之试为博士。初，元中立皇太子，令禹授太子《论语》，
由是迁光禄大夫，数岁出为东平内史。成帝即位，徵禹以师，赐爵关内侯、给事
中领尚书事。河平四年，代王商为丞相，封安昌侯。为相六岁，乞骸就第。建平
二年薨，谥曰节侯。禹本受《鲁论》於夏侯建，又从庸生、王吉受《齐论》，故
兼讲《齐》说也。”《传》又云：“始鲁扶卿及夏侯胜、王阳、萧望之、韦玄成
皆说《论语》，篇第或异，禹先事王阳，後从庸生，采获所安，最後出而尊贵，
诸儒为之语曰‘欲不为《论》，念张文’。由是学者多从张氏，馀家浸微。”是
“其善者从之，号曰‘张侯论’，为世所贵”之事。《後汉·儒林传》云：“包
咸字子良，会稽曲阿人也。少为诸生，昌《鲁诗》、《论语》，举孝廉，除郎中。
建武中入授皇太子《论语》，又为其《章句》，拜谏议大夫。永平五年，迁大鸿
胪。”周氏不详何人。章句者，训解科段之名，包氏、周氏就张侯《论》为之
《章句》，训解以出其义理焉。不言名而言氏者，盖为《章句》之时，义在谦退�
