净土圣贤录易解_慧律法师着-第13部分
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唐 道昂
道昂。河北魏郡人，风采神韵清明澄澈，天资聪慧悟解力强，宛如宿世所成。归依投靠灵裕法师出家，专精研究大乘佛法。曾经在寒陵山寺讲《华严十地论》，一直讲到夜里，天色昏暗而没有烛火。道昂于是高举手掌，掌中立即发出奇异的光芒，光明彻照了整个大殿寺院，大众都感到惊讶怪异，道昂说：‘这种光芒平日在我手中本来就时时具有，有什么好奇怪的呢？’道昂平时专意系念于西方净土，愿生阿弥陀佛极乐世界。后来在报应寺，自知往生的时间快到了，预先告知有缘的人，八月初当来此地告别。
到了约定的时候，身心没有丝毫的痛苦，并且问旁边的人用斋的时候到了没？然后升上高座，这时香炉中发出奇异的香气，道昂于是引领四众弟子受菩萨戒，说戒时言词义理切中心要，令听闻的人都神情感动、虔诚恭敬。此时道昂举目向上而视，看到诸天大众缤纷繁多地居于虚空，丝竹管弦等美妙的天乐交相地演奏出来，音声清新辽阔幽远而响彻云霄。道昂因此告诉大众说：‘兜率陀天的天人来迎接我升天，然而天道乃是生死根本，非我所愿也，我常虔心祈愿往生净土，为何此愿不能完成呢？’才一说完，天乐即刻向天上飞腾而去，一下子就消失不见了。这时接著马上就看到了西方极乐世界的香华伎乐，充塞了整个虚空，犹如美丽的云彩一样，腾空飞涌而来，回旋环绕在大众的头顶上空，在场所有的大众都看得很清楚。道昂说：‘大家珍重、好好安住，现在西方净土的祥瑞圣相前来迎接，我往生去了！’才说完，只见香炉从他的手中坠落，即刻在高座上逝世往生，享年六十九岁，当时为唐太宗贞观七年（西元六三三年）。（续高僧传）
唐 智琰
智琰。字明灿，俗姓朱，吴郡（江苏）人，梁朝散骑侍郎（官名）朱献的孙子。天生资质过人，八岁出家，奉事通元寺的璩法师而为其弟子。周遍游历各个名刹道场，开演宏扬佛教经论。陈朝灭亡时（西元五八九年），回到虎邱，居住在山林的岩洞深谷，达三十年之久。后来因为躲避兵乱才迁移到其他的地方。唐高祖武德七年（西元六二四年），被苏州总管李世嘉，迎请回到山上的寺院。智琰平日行持净业三福，修西方极乐世界的十六种妙观。总共聚集修行向善的道侣有五百多人，一起在寺院里念佛修行，每个月集会共修一次，如此共修将近超过十年。
到了唐太宗贞观八年（西元六三四年）十月，见到一位清净的僧人手里执持宝瓶，向前跟智琰说：‘我就是无边光，将来在西方净土所谓的功德宝王，就是我。’智琰于是告诉寺院的大众说：‘无边光，就是大势至菩萨。功德宝王则是大势至菩萨成佛的名号，我将要向西归去极乐家乡了。’接著就在当天晚上逝世往生，时年七十一岁。（佛祖统纪。虎邱志）
唐 等观
等观。俗姓孙。富阳（今浙江杭州西南）人，于智者大师之处学习一心三观。居住在天台山，平日持诵《法华经》。唐太宗贞观九年（西元六三五年）冬天，浙江余杭的法忍寺，邀请等观去讲经演说。第二年的正月初一，有一位穿著王公服饰的人前来，告诉等观说：‘弟子是皋亭庙的庙神，昨天法师从敝庙前的庭院经过，正好弟子出外巡视游境，没来得及奉事迎接。今日特地启程远来，专门向法师求取戒法。’等观于是燃香，为他授菩萨大戒，庙神因此礼谢而去。第二天，即初二的半夜，等观先沐浴更衣，然后面向西方跏趺而坐，称念西方三圣的尊号，以及智者大师的名号。各称百余声之后，再一次地为弟子们说一心三观的法门，说完后就命终往生。（佛祖统纪）
唐 道绰、道抚
道绰，俗姓卫，并州（今山西太原）汶水人，年十四岁出家，专门学习教理经论，又师事瓒禅师学禅法。后来居住在汶水石壁谷的玄中寺，这个道场是昙鸾大师过去所建立的。道绰平日非常仰慕昙鸾大师净土法门的修行功业，于是专心一意澄心观想极乐世界阿弥陀佛。坐的时候常常面向西方，六时之中依时礼敬阿弥陀佛，从不缺漏，并且每天念佛七万声为固定的功课。有其他的僧人，在禅定中曾亲见西方净土殊胜的瑞相，又见到道绰手持念珠，全身赤色鲜丽犹如七宝山之高大，其他还有种种的瑞相感应，没有办法全部地叙说。
道绰曾为大众讲《无量寿经》、《观无量寿佛经》，几乎有两百遍之多。凡是听讲的人，都各个持著念珠，称念佛号，念佛的音声好像潮汐海浪一样壮大，有时等到讲完经大众都散去后，佛号的音声仍然回响充满在山林深谷之间。道绰平日激励劝发众生修行净土法门，讲说的义理通达透彻，如清泉流水般不断地涌现出来。常劝人们收摄思虑停止攀缘，一心一意忆佛念佛。著有《安乐集》二卷，远则总摄龙树、天亲两位菩萨的思想，近则贯通慧远、昙鸾两位大师的文句，言词义理切中心要，为当时的人士所推崇尊重。
唐太宗贞观二年（西元六二八年），有一日共修的时候，大众都看到昙鸾大师乘坐在七宝船上，并告诉道绰说：‘由于你精进修行，你在极乐世界感得果报的宫殿楼阁已经完成了，只是你还有一些业缘未尽。’同时又见到化佛遍满虚空，种种妙好的天华从虚空中飘散下来，大众都满怀欣喜地抬头仰望，并绝口赞叹其不可思议。道绰自此以后因精进修行感得的色身体力愈来愈强健，容貌颜色也更加光彩焕发。无论出家在家闻风向往而来的信众日益增多，一直到了年纪八十多岁时才往生。
当时有一位名为释道抚的僧人，和道绰同一志向求生净土，两人每次相见，必定以同生净土为彼此互相的期许。道绰往生三日后，道抚听到消息则说：‘我常期望能够先行往生，不料今天反而在后，我再稍加用一点气力，就可以追随道绰而去了。’于是在佛像前，叩头顶礼祝祷发愿，然后退回座位就座而往生。（续高僧传。佛祖统纪）
唐 僧炫、启芳、圆果
僧炫。山西并州人，是一位精进修行的出家人，凡是他曾经学习过的经论都能完全通达，所悟解的佛法和身口所行的，也都能相符一致而不违背。一直到了九十六岁时，见到道绰禅师所著的《安乐集》，听闻道绰讲《观无量寿佛经》，才回转心意一心念佛。但是由于恐怕年岁已高寿命将终，因此日夜精进礼佛一千拜，念佛八九万声。在五年的期间内，一心精进毫无懈怠。后来得病，告诉弟子说：‘阿弥陀佛已经来了，亲授给我熏香的衣服，观音、势至二大菩萨，排列引导在前面，化佛遍满整个虚空，我将要去了！’说完之后就命终往生，七日之中奇妙的香气到处充满而不散去。
当时有启芳、圆果两位法师，亲眼目睹这件殊胜的往生事迹，于是一同到甘肃蓝田县的悟真寺，以一个夏天为期限，称念阿弥陀佛。两人一起折一段杨柳枝，放在观世音菩萨圣像的手中，祈祷说：‘如果我们可以往生净土的话，但愿这段杨柳枝七日不枯萎。’等到七天的时间一到，杨柳枝反而更加鲜绿青翠，启芳、圆果两人因此满怀喜悦地互相庆贺，因此更加努力地日夜观想称念佛名，专心一致精进不舍。
经过了五个月之后，有一次在观想中，觉得自身到达了七宝莲池，见到观世音菩萨、大势至菩萨，坐在两个极大的七宝莲华之上，大莲池里有成千上万的各色莲华充满其中。此时，阿弥陀佛乘坐著一个最大的莲华，从西方而来，虚空之中充满光明，映照了整个世界。启芳、圆果两个人赶紧礼拜阿弥陀佛，并问说：‘娑婆世界阎浮提的众生，依照经典所说忆佛念佛，就能够往生到极乐世界这里吗？’阿弥陀佛回答说：‘不要怀疑！一定可以得生我国啊！’同时又听到释迦世尊和文殊师利菩萨，称扬赞叹《法华经》。而在莲池前有三层七宝的阶梯，第一层是在家的白衣居士，第二层是僧人和在家人各一半，最上的第三层则只有出家僧人。这些人说：‘我们都是念佛修行的人，如今已经往生到此极乐净土来了。’启芳、圆果两人出定之后，即详细清晰地告诉他们的弟子以上殊胜的经历。（宋高僧传）
唐 普明
普明。俗姓卫，蒲州（今山西永济县）安邑人，年十三岁出家，周遍游历各个讲席，隋炀帝大业四年（西元六○八年），奉召进入大禅定道场，唐高祖武德元年（西元六一八年）居住于山西蒲州的仁寿寺。每天固定课诵戒本一遍、《金刚般若经》二十遍，六时礼拜忏悔，并将所有的善根福德，回向往生西方净土，终其一生都如此精进修行。总共建造檀木佛像佛龛有数十尊，书写《金刚般若经》，约有一千多部。讲《涅槃经》八十多遍，又讲《摄大乘论》、《胜鬘经》等种种经论不计其数。年八十六岁时，命终于所住的寺院。（续高僧传）
唐 德美
德美。俗姓王，清河临清人（即今山东临清县），年十六岁离家，十九岁剃度，隋文帝开皇年间（西元五八一~六○○年），在京城中观机教化众生。平时严持戒律，每天以礼拜忏悔为日常功课，并且持诵一万五千佛名。隋炀帝大业年间（西元六○五~六一八年），住在京城的慧灵寺，普遍地修行福德善业，常有许多的殊胜感应。唐高祖武德初年（西元六一八年），居住在会昌寺，在寺院西边建造忏悔堂，行般舟三昧，整个夏天常行不坐。曾经为了停止口业，因而三年不说话。有时也为了行常不轻菩萨之行，而普遍地礼拜七众弟子。断绝了一切世俗的妄想，专心忆念西方极乐世界，坚持阿弥陀佛的名号，终身奉行而不中止。唐太宗贞观十一年（西元六三七年）十二月的某一天，忽然合掌念佛而往生，时年六十三岁。（续高僧传）
唐 慧满
慧满。俗姓梁，雍州（陕西一带）长安人。七岁就出家，精明谨慎持守威仪，到处游学讲经于四方，唐太宗贞观年间，奉皇帝的敕令居住于宏济寺，专门宏扬戒律威仪，奖励劝导僧侣徒众奉持戒律。曾经发愿往生净土，时常以供养僧人洗浴为事业，唐太宗贞观十六年（西元六四二年）四月二十日，稍有疾病，自知即将命终。因此把他日常所用之物，全部归还常住，端身正坐于绳床之上，并召集寺院大众，与大众诀别，然后命终往生，时年七十五岁。（续高僧传）
唐 神素
神素。俗姓王，安邑鸣条人（今山西运城县）。年少时即与道杰法师齐名，两人常常相携一同到处参学访道，一起游历学习于各个讲座之间。隋炀帝大业四年（西元六○八年），道杰法师停止讲经，神素则继任他的讲席。神素曾讲《阿毗昙》、《成实论》共六十余次讲座。唐太宗贞观二年（西元六二八年），主持栖岩寺，贞观十七年（西元六四三年）二月二十三日，命终于山上，时七十二岁。
神素一生所从事的修行，是专门忆想西方极乐世界阿弥陀佛。在临命终那一天，他召集了大众与大众告别，端正身心结跏趺坐，命令大众读诵普门品两遍，而神素则在旁一心静听。接著并自己称念“南无阿弥陀佛”，念了五六声之后，又指示由一个人唱，其他的人在旁相和。一直到了晚上，仍然端庄威严地正身静坐，弟子就近仔细一看，原来已经往生了。当天晚上，仁寿寺的智宽法师正好在夜里静坐，仿佛间好像见到神素来告别，嘱咐他要护持正法，以报如来的大恩。等到天亮，才知道神素已经入寂往生等事。（续高僧传）
唐 明瞻
明瞻。俗姓杜，恒州（河北正定县）石邑人，少年就有超脱尘世的志向。年十七岁时，中举人，由州县推举入京城去参加进士的殿试，明瞻不愿意去，而前往飞龙山应觉寺出家。隋朝初年，居住在京城，多次主持说法的讲座。唐太宗贞观初年（西元六二七年），奉诏进入京城皇宫的内殿，升坐皇帝的宝座，接受供养用斋之后，广泛地谈论贤明君主统御国家的治世之术，应当以慈悲心救护天下苍生为最重要的目标�
