mc.eatersofthedead-第28部分

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is　still　with　us。
　A　reinterpretation　of　the　cultural　remains　associated　with　Neanderthal　man　also　supports　a　benign　view　of　the　fellow。　Past　anthropologists　were　highly　impressed　with　the　beauty　and　profusion　of　the　cave　drawings　that　first　appear　with　the　arrival　of　Cro…Magnon　man；　as　much　as　any　skeletal　evidence；　these　drawings　tended　to　reinforce　the　notion　of　a　wonderful　new　sensibility　replacing　the　quintessence　of　〃brute　benightedness。〃
　But　Neanderthal　man　was　remarkable　in　his　own　right。　His　culture；　called　Mousterian…again；　after　a　site；　Le　Moustier　in　France…is　characterized　by　stoneworking　of　quite　a　high　order；　much　superior　to　any　earlier　cultural　level。　And　it　is　now　recognized　that　Neanderthal　man　had　bone　tools　as　well。
　Most　impressive　of　all；　Neanderthal　man　was　the　first　of　our　ancestors　to　bury　his　dead　ritually。　At　Le　Moustier；　a　teenage　boy　was　placed　in　a　trench；　in　a　sleeping　position；　he　was　provided　with　a　supply　of　flint　tools；　a　stone　axe；　and　roasted　meat。　That　these　materials　were　for　the　use　of　the　deceased　in　some　afterlife　is　undisputed　by　most　anthropologists。
　There　is　other　evidence　of　religious　feeling：　in　Switzerland　there　is　a　shrine　to　the　cave　bear；　a　creature　worshiped；　respected；　and　also　eaten。　And　at　Shanidar　Cave　in　Iraq；　a　Neanderthal　was　buried　with　flowers　in　the　grave。
　All　this　points　to　an　attitude　toward　life　and　death；　a　self…conscious　view　of　the　world；　which　lies　at　the　core　of　what　we　believe　distinguishes　thinking　man　from　the　rest　of　the　animal　world。　On　existing　evidence；　we　must　conclude　this　attitude　was　first　displayed　by　Neanderthal　man。
　
　The　general　reassessment　of　Neanderthal　man　coincides　with　the　rediscovery　of　Ibn　Fadlan's　contact　with　the　〃mist　monsters〃；　his　description　of　these　creatures　is　suggestive　of　Neanderthal　anatomy；　and　raises　the　question　of　whether　the　Neanderthal　form　did；　in　fact；　disappear　from　the　earth　thousands　of　years　ago；　or　whether　these　early　men　persisted　into　historic　times。
　Arguments　based　on　analogies　cut　both　ways。　There　are　historical　examples　of　a　handful　of　people　with　technologically　superior　culture　wiping　out　a　more　primitive　society　in　a　matter　of　years；　that　is　largely　the　story　of　the　European　contact　with　the　New　World。　But　there　are　also　examples　of　primitive　societies　existing　in　isolated　areas；　unknown　to　more　advanced；　civilized　peoples　nearby。　Such　a　tribe　was　recently　discovered　in　the　Philippines。
　The　academic　debate　on　Ibn　Fadlan's　creatures　can　be　neatly　summarized　by　the　viewpoints　of　Geoffrey　Wrightwood；　of　Oxford　University；　and　E。　D。　Goodrich；　of　the　University　of　Philadelphia。　Wrightwood　says　＇1971＇：　〃The　account　of　Ibn　Fadlan　provides　us　with　a　perfectly　serviceable　description　of　Neanderthal　men；　coinciding　with　the　fossil　record　and　our　suppositions　about　the　cultural　level　of　these　early　men。　We　should　accept　it　immediately；　had　we　not　already　decided　these　men　vanished　without　a　trace　some　30…40；000　years　previously。　We　should　remember　that　we　only　believe　this　disappearance　because　we　have　found　no　fossils　of　a　later　date；　and　the　absence　of　such　fossils　does　not　mean　that　they　do　not；　in　fact；　exist。
　〃Objectively；　there　is　no　a　priori　reason　to　deny　that　a　group　of　Neanderthals　might　have　survived　very　late　in　an　isolated　region　of　Scandinavia。　In　any　case　this　assumption　best　fits　the　description　of　the　Arabic　text。〃
　Goodrich；　a　paleontologist　well　known　for　his　skepticism；　takes　the　contrasting　view　＇1972＇：　〃The　general　accuracy　of　Ibn　Fadlan's　reporting　may　tempt　us　to　overlook　certain　excesses　in　his　manuscript。　These　are　several；　and　they　arise　either　from　cultural　preconditioning；　or　from　a　storyteller's　desire　to　impress。　He　calls　the　Vikings　giants　when　they　most　certainly　were　not；　he　emphasizes　the　dirty；　drunken　aspects　of　his　hosts；　which　less　fastidious　observers　did　not　find　striking。　In　his　report　of　the　so…called　'wendol；'　he　places　great　importance　on　their　hairiness　and　brutish　appearance　when；　in　fact；　they　may　not　have　been　so　hairy；　or　so　brutish。　They　may　simply　have　been　a　tribe　of　Homo　sapiens；　living　in　isolation　and　without　the　level　of　cultural　attainment　manifested　by　the　Scandinavians。
　〃There　is　internal　evidence；　within　the　body　of　the　Ibn　Fadlan　manuscript；　to　support　the　notion　that　the　'wendol'　are　actually　Homo　sapiens。　The　pregnant　female　figurines　described　by　the　Arab　are　highly　suggestive　of　the　prehistoric　carvings　and　figurines　to　be　found　at　the　Aurignacian　industry　sites　in　France　and　of　the　Gravettian　finds　in　Willendorf；　Austria；　Level　9。　Both　Aurignacian　and　Gravettian　cultural　levels　are　associated　with　essentially　modern　man；　and　not　Neanderthal　Man。
　〃We　must　never　forget　that　to　untrained　observers；　cultural　differences　are　often　interpreted　as　physical　differences；　and　one　need　not　be　particularly　naive　to　make　this　mistake。　Thus；　as　late　as　the　1880s　it　was　possible　for　educated　Europeans　to　wonder　aloud　whether　Negroes　in　primitive　African　societies　could　be　considered　human　beings　after　all；　or　whether　they　represented　some　bizarre　mating　of　men　and　apes。　Nor　should　we　overlook　the　degree　to　which　societies　with　vastly　differing　degrees　of　cultural　attainment　may　exist　side　by　side：　such　contrasts　appear　today；　for　example；　in　Australia；　where　the　stone　age　and　the　jet　age　can　be　found　in　close　proximity。　Thus　in　interpreting　the　descriptions　of　Ibn　Fadlan　we　need　not　postulate　a　Neanderthal　remnant；　unless　we　are　fancifully　inclined　to　do　so。〃
　
　In　the　end；　the　arguments　stumble　over　a　well…known　limitation　to　the　scientific　method　itself。　The　physicist　Gerhard　Robbins　observes　that　〃strictly　speaking；　no　hypothesis　or　theory　can　ever　be　proven。　It　can　only　be　disproven。　When　we　say　we　believe　a　theory；　what　we　really　mean　is　that　we　are　unable　to　show　that　the　theory　is　wrong…not　that　we　are　able　to　show；　beyond　doubt；　that　the　theory　is　right。
　〃A　scientific　theory　may　stand　for　years；　even　centuries；　and　it　may　accumulate　hundreds　of　bits　of　corroborating　evidence　to　support　it。　Yet　a　theory　is　always　vulnerable；　and　a　single　conflicting　finding　is　all　that　is　required　to　throw　the　hypothesis　into　disarray；　and　call　for　a　new　theory。　One　can　never　know　when　such　conflicting　evidence　will　arise。　Perhaps　it　will　happen　tomorrow；　perhaps　never。　But　the　history　of　science　is　strewn　with　the　ruins　of　mighty　edifices　toppled　by　an　accident；　or　a　triviality。〃
　This　is　what　Geoffrey　Wrightwood　meant　when　he　said　at　the　Seventh　International　Symposium　on　Human　Paleontology　in　Geneva　in　1972：　〃All　I　need　is　one　skull；　or　a　fragment　of　a　skull；　or　a　bit　of　jaw。　In　fact；　all　I　need　is　one　good　tooth；　and　the　debate　is　concluded。〃
　Until　that　skeletal　evidence　is　found；　speculation　will　continue；　and　one　may　adopt　whatever　stance　satisfies　an　inner　sense　of　the　fitness　of　things。
　
　SOURCES
　I。　PRIMARY　SOURCE
　Yakut　ibn…Abdallah　MS；　a　geographical　lexicon；　？A。D。　1400。　Nos。　1403A…1589A；　Archives　University　Library；　Oslo；　Norway。
　Trans：
　Blake；　Robert；　and　Frye；　Richard；　in　Byzantina…Metabyzantina：　A　Journal　of　Byzantine　and　Modern　Greek　Studies；　New　York；　1947。
　Cook；　Albert　S。；　New　York；　1947。
　Fraus…Dolus；　Per；　Oslo；　1959…1960。
　Jorgensen；　Olaf；　1971；　unpublished
　Nasir；　Seyed　Hossein；　1971；　unpublished。
　
　St。　Petersburg　MS；　a　local　history；　published　by　the　Academy　of　St。　Petersburg；　1823。　Nos。　233M…278M；　Archives　University　Library；　Oslo；　Norway。
　Trans：
　Fraus…Dolus；　Per；　Oslo；　1959…1960。
　Stenuit；　Roger；　1971；　unpublished。
　Soletsky；　V。　K。；　1971；　unpublished。
　
　Ahmad　Tusi　MS；　a　geography；　A。D。　1047；　papers　of　J。　H。　Emerson。　Nos。　LV　01…114；　Archives　University　Library；　Oslo；　Norway。
　Trans：
　Fraus…Dolus；　Per；　Oslo；　1959…1960。
　Nasir；　Seyed　Hossein；　1971；　unpublished。
　Hitti；　A。　M。；　1971；　unpublished。
　
　Amin　Razi　MS；　a　history　of　warfare；　A。D。　1585…1595；　papers　of　J。　H。　Emerson。　Nos。　LV　207…244；　Archives　University　Library；　Oslo；　Norway。
　Trans：
　Fraus…Dolus；　Per；　Oslo；　1959…1960。
　Bendixon；　Robert；　1971；　unpublished。
　Porteus；　Eleanor；　1971；　unpublished。
　
　Xymos　MS；　a　fragmentary　geography；　？　date；　bequest　estate　A。　G。　Gavras。　Nos。　2308T…2348T；　Archives　University　Library；　Oslo；　Norway。
　Trans：
　Fraus…Dolus；　Per；　Oslo；　1959…1960。
　Bendixon；　Robert；　1971；　unpublished。
　Porteus；　Eleanor；　1971；　unpublished。
　
　II。　SECONDARY　SOURCES

　Berndt；　E。；　and　Berndt；　R。　H。　〃An　Annotated　Bibliography　of　References　to　the　Manuscript　of　Ibn　Fadlan　from　1794　to　1970；〃　Acta　Archaeologica；　VI：　334…389；　1971。
　This　remarkable　pilation　will　refer　the　interested　reader　to　all　secondary　sources　concerning　the　manuscript；　which　have　appeared　in　English；　Norwegian；　Swedish；　Danish；　Russian；　French；　Spanish；　and　Arabic　for　the　dates　cited。　The　total　number　of　sources　listed　is　1；042。
　
　III。　GENERAL　REFERENCE　WORKS
　The　following　are　suitable　for　the　general　reader　with　no　particular　archaeological　or　historical　background。　Only　works　in　English　are　cited。
　
　Wilson；　D。　M。　The　Vikings；　London；　1970。
　Brondsted；　J。　The　Vikings；　London；　1960；　1965。
　Arbman；　H。　The　Vikings；　London；　1961。
　Jones；　G。　A　History　of　the　Vikings；　Oxford；　1968。
　Sawyer；　P。