长阿含经 林崇安-第38部分

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詣此，此不應詣彼。　
（15j）又大婆羅門富有財寶，庫藏盈溢；成就此法者，彼應詣此，此
不應詣彼。　
（15k）又大婆羅門智慧明達，所言通利，無有怯弱；成就此法者，彼
應詣此，此不應詣彼。」　
（16）爾時，種德告諸婆羅門曰：　「如是！如是！如汝所言，我具有此
德，非不有也。汝當聽我說，沙門瞿曇所有功德，我等應往彼，彼不
應來此。　
（17a）沙門瞿曇七世已來父母真正，不為他人之所輕毀；彼成就此法
者，我等應往彼，彼不應來此。　
（17b）又沙門瞿曇顏貌端正，出剎利種；成就此法者，我應詣彼，彼　　216
不應來此。　
（17c）又沙門瞿曇生尊貴處，出家為道；成就此法者，我應詣彼，彼
不應來此。　
（17d）又沙門瞿曇光色具足，種姓真正，出家修道；成就此法者，我
應詣彼，彼不應來此。　
（17e）又沙門瞿曇生財富家，有大威力，出家為道；成就此法者，我
應詣彼，彼不應來此。　
（17f）又沙門瞿曇具賢拢�戒，智慧成就；成就此法者，我應詣彼，彼
不應來此。　
（17g）又沙門瞿曇善於言語，柔軟和雅；成就此法者，我應詣彼，彼
不應來此。　
（17h）又沙門瞿曇為眾導師，弟子眾多；成就此法者，我應詣彼，彼
不應來此。　
（17i）又沙門瞿曇永滅欲愛，無有卒暴，憂畏已除，衣毛不豎，歡喜
和悅，見人稱善，善說行報，不毀餘道；成就此法者，我應詣彼，彼
不應來此。　
（17j）又沙門瞿曇恆為波斯匿王及瓶沙王禮敬供養；成就此法者，我
應詣彼，彼不應來此。　
（17k）又沙門瞿曇為沸伽羅婆羅婆羅門禮敬供養，亦為梵婆羅門、多
利遮婆羅門、鋸齒婆羅門、首迦摩迹�都耶子所見供養；成就此法者，
我應詣彼，彼不應來此。　
（17l）又沙門瞿曇為諸聲聞弟子之所宗奉，禮敬供養，亦為諸天、餘
鬼神眾之所恭敬，釋種、俱利、冥寧、跋祇、末羅、酥摩皆悉宗奉；
成就此法者，我應詣彼，彼不應來此。　
（17m）又沙門瞿曇授波斯匿王及瓶沙王受三歸五戒；成就此法者，我
應詣彼，彼不應來此。　
（17n）又沙門瞿曇授沸伽羅婆羅婆羅門等三歸五戒；成就此法者，我
應詣彼，彼不應來此。　
（17o）又沙門瞿曇弟子受三自歸五戒，諸天、釋種、俱利等，皆受三
歸五戒；成就此法者，我應詣彼，彼不應來此。　
（17p）又沙門瞿曇撸�行之時，為一切人恭敬供養；成就此法者，我應
詣彼，彼不應來此。　
（17q）又沙門瞿曇所至城郭聚落，為人供養；成就此法者，我應詣彼，
彼不應來此。　　　217
（17r）又沙門瞿曇所至之處，非人、鬼神不敢樱鼖疲怀删痛朔ㄕ撸�我
應詣彼，彼不應來此。　
（17s）又沙門瞿曇所至之處，其處人民皆見光明，聞天樂音；成就此
法者，我應詣彼，彼不應來此。　
（17t）又沙門瞿曇所至之處，若欲去時，眾人戀慕，涕泣而送；成就
此法者，我應詣彼，彼不應來此。　
（17u）又沙門瞿曇初出家時，父母涕泣，愛惜戀恨；成就此法者，我
應詣彼，彼不應來此。　
（17v）又沙門瞿曇少壯出家，捨諸飾好、象馬、寶車、五欲、瓔珞；
成就此法者，我應詣彼，彼不應來此。　
（17w）又沙門瞿曇捨轉輪王位，出家為道，若其在家，當居四天下，
統領民物，我等皆屬；成就此法者，我應詣彼，彼不應來此。　
（17x）又沙門瞿曇明解梵法，能為人說，亦與梵天往返言語；成就此
法者，我應詣彼，彼不應來此。　
（17y）又沙門瞿曇三十二相皆悉具足；成就此法者，我應詣彼，彼不
應來此。　
（17z）又沙門瞿曇智慧通達，無有怯弱；成就此法者，我應詣彼，彼
不應來此。　
（18）彼瞿曇今來至此瞻婆城伽伽池側，於我為尊，又是貴客，宜往親
覲。」　
（19）時，五百婆羅門白種德言：　「甚奇！甚特！彼之功德乃如是耶？
若彼諸德中能成一者、尚不應來，況今盡具，宜盡相率，共往問訊。」　　
（20）種德答言：　「汝欲行者，宜知是時。」　
（21）時，種德卽嚴瘢麑氒嚕�與五百婆羅門及瞻婆城諸婆羅門長者、居
士，前後圍遶，詣伽伽池。　
（22a）去池不遠，自思惟言：我設問瞿曇，或不可彼意，彼沙門瞿曇
當呵我言：應如是問，不應如是問。眾人聞者，謂我無智，損我名稱。　
（22b）設沙門瞿曇問我義者，我答或不稱彼意，彼沙門當呵我言：應
如是答，不應如是答。眾人聞者，謂我無智，損我名稱。　
（22c）設我默然於此還者，眾人當言：此無所知，竟不能至沙門瞿曇
所，損我名稱。　
（22d）若沙門瞿曇問我婆羅門法者，我答瞿曇足合其意耳。　
（23）時，種德於伽伽池側作是念已，卽便前行下車步進，至世尊所，
問訊已，一面坐。　　　218
（24）時，瞻婆城諸婆羅門、長者、居士，或有禮佛而坐者，或有問訊
而坐者，或有稱名而坐者，或有叉手向佛而坐者，或有默然而坐者。　
（25）眾坐既定，佛知種德婆羅門心中所念，而告之曰：　「汝所念者，
當隨汝願！」　
（26）佛問種德：　「汝婆羅門成就幾法，所言諏崳�能不虛妄？」　
（27）爾時，種德默自念言：甚奇！甚特！沙門瞿曇有大神力，乃見人
心，如我所念而問我義。　
（28）時，種德婆羅門端身正坐，四顧大眾，熙怡而笑，方答佛言：　「我
婆羅門成就五法，所言至眨瑹o有虛妄。云何為五？　
一者、婆羅門七世已來父母真正，不為他人之所輕毀。　
二者、異學三部諷誦通利，種種經書盡能分別，世典幽微靡不綜練，
又能善於大人相法、明察吉凶、祭祀儀禮。　
三者、顏貌端正。　
四者、持戒具足。　
五者、智慧通達。　
是為五。瞿曇！婆羅門成就此五法，所言諏崳瑹o有虛妄。」　
（29）佛言：　「善哉！種德！頗有婆羅門於五法中捨一成四，亦所言�
實，無有虛妄，得名婆羅門耶？」　
（30）種德白佛言：　「有。所以者何？瞿曇！何用生為？　
若婆羅門異學三部諷誦通利，種種經書盡能分別，世典幽微靡不綜
練，又能善於大人相法、明察吉凶、祭祀儀禮；　
顏貌端正；　
持戒具足；　
智慧通達。　
有此四法，則所言諏崳瑹o有虛妄，名婆羅門。」　
（31）佛告種德：　「善哉！善哉！若於此四法中捨一成三者，亦所言�
實，無有虛妄，名婆羅門耶？」　
（32）種德報言：　「有。所以者何？何用生、誦為？　
若婆羅門顏貌端正；　
持戒具足；　
智慧通達。　
成此三者，所言真眨瑹o有虛妄，名婆羅門。」　
（33）佛言：　「善哉！善哉！云何若於三法中捨一成二，彼亦所言至眨�
無有虛妄，名婆羅門耶？」　　　219
（34）答曰：　「有。所以者何？何用生、誦及端正為？」　
（35）爾時，五百婆羅門各各舉聲，語種德婆羅門言：　「何故呵止生、
誦及與端正，謂為無用？」　
（36）爾時，世尊告五百婆羅門曰：　「若種德婆羅門容貌醜陋，無有種
姓，諷誦不利，無有辯才、智慧、善答，不能與我言者，汝等可語；
若種德顏貌端正，種姓具足，諷誦通利，智慧辯才，善於問答，足堪
與我共論義者，汝等且默，聽此人語。」　
（37）爾時，種德婆羅門白佛言：　「唯願瞿曇且小停止！我自以法往訓
此人。」　
（38）爾時，種德尋告五百婆羅門曰：　「鴦伽摩迹�今在此眾中，是我外
甥，汝等見不？今諸大眾普共集此，唯除瞿曇顏貌端正，其餘無及此
摩迹�者；而此摩迹麣⑸�、偷盜、淫逸、無禮、虛妄、欺誑，以火燒人，
斷道為惡。諸婆羅門！此鴦伽摩迹�眾惡悉備，然則諷誦、端正，竟何
用為？」　
（39）時，五百婆羅門默然不對。　
（40）種德白佛言：　「若持戒具足，智慧通達，則所言至眨瑹o有虛妄，
得名婆羅門也。」　
（41）佛言：　「善哉！善哉！云何種德！若於二法中捨一成一，亦所言
諏崳瑹o有虛妄，名婆羅門耶？」　
（42）答曰：　「不得。所以者何？戒卽智慧，智慧卽戒；有戒有智，然
後所言諏崳瑹o有虛妄，我說名婆羅門。」　
（43a）佛言：　「善哉！善哉！如汝所說，有戒則有慧，有慧則有戒；戒
能淨慧，慧能淨戒。　
（43b）種德！如人洗手，左右相須，左能淨右，右能淨左。　
（43c）此亦如是，有慧則有戒，有戒則有慧；戒能淨慧，慧能淨戒。　
（43d）婆羅門！戒、慧具者，我說名比丘。」　
（44）爾時，種德婆羅門白佛言：「云何為戒？」　
（45）佛言：　「諦聽！諦聽！善思念之，吾當為汝一一分別。」　
（46）對曰：　「唯然，願樂欲聞！」　
（47a）爾時，世尊告婆羅門曰：　「若如來出現於世，應供、正遍知、明
行成、善逝、世間解、無上士、眨�御丈夫、天人師、佛、世尊，於諸
天、世人、沙門、婆羅門中，自身作證，為他人說，上中下言，皆悉
真正，義味具足，梵行清淨。　
（47b）若長者、長者子聞此法者，信心清淨；信心清淨已，作如是觀：　　220
在家為難，譬如桎梏，欲修梵行，不得自在，今我寧可剃除鬚髮，服
三法衣，出家修道。　
（47c）彼於異時，捨家財業，棄捐親族，服三法衣，去諸飾好，諷誦
毗尼，具足戒律，捨殺不殺，……　
（47d）乃至心法四禪現得歡樂。所以者何？斯由精勤，專念不忘，樂
獨閑居之所得也。　
（48）婆羅門！是為具戒。」　
（49）又問：　「云何為慧？」　
（50a）佛言：　「若比丘以三昧心清淨無穢，柔軟眨�伏，住不動處，……　
（50b）乃至得三明，除去無明，生於慧明，滅於闇冥，生大法光，出
漏盡智。所以者何？斯由精勤，專念不忘，樂獨閑居之所得也。　
（51）婆羅門！是為智慧具足。」　
（52）時，種德婆羅門白佛言：　「今我歸依佛、法、拢�眾，唯願聽我於
正法中為優婆塞！自今已後，盡形壽不殺、不盜、不淫、不欺、不飲
酒。」　
（53）時，種德婆羅門聞佛所說，歡喜奉行！　　
　
　
　　　221
第二三經　　　究羅檀頭經　
（1）如是我聞：　
（2）一時，佛在俱薩羅國，與大比丘眾千二百五十人俱，撸�行人間，
至俱薩羅佉　＇少/兔＇婆提婆羅門村北，止宿尸舍婆林中。　
（3）時，有婆羅門名究羅檀頭，止佉＇少/兔＇婆提村，其村豐樂，人
民熾盛，園觀浴池，樹木清涼，波斯匿王卽封此村與究羅檀頭婆羅門，
以為梵分。此婆羅門七世已來父母真正，不為他人之所輕毀，異學三
部諷誦通利，種種經書盡能分別，世典幽微靡不綜練，又能善於大人
相法、瞻候吉凶、祭祀儀禮，有五百弟子，教授不廢。　
（4）時，婆羅門欲設大祀，辦五百特牛、五百牸牛、五百特犢、五百
牸犢、五百羖羊、五百羯羊，欲以供祀。　
（5）時，佉　＇少/兔＇婆提村諸婆羅門、長者、居士聞：沙門瞿曇釋種
子，出家成道，從俱薩羅國人間撸�行，至佉＇少/兔＇婆提村北尸舍婆
林止，有大名稱，流聞天下，如來、至真、等正覺，十號具足，於諸
天、世人、魔、若魔、天、沙門、婆羅門中，自身作證，為他說法，
上中下言，皆悉真正，義味具足，梵行清淨。　「如此真人，應往覲現，
今我等寧可往共相見。」作此語已，卽便相率，出佉　＇少/兔＇婆提村，
隊隊相隨，欲詣佛所。　
（6）時，究羅檀頭婆羅門在高樓上，遙見眾人隊隊相隨，顧問侍者：　「彼
諸人等，以何因緣隊隊相隨，欲何所至？」　
（7）侍者白言：　「我聞沙門瞿曇釋種子，出家成道，於俱薩羅國撸�行人
間，詣佉＇少/兔＇婆提村北尸舍婆林中止，有大名稱，流聞天下，如
來、至真、等正覺，十號具足，於諸天、世人、魔、若魔、天、沙門、
婆羅門中，自身作證，為他說法，上中下言，皆悉真正，義味具足，
梵行清淨。此村諸婆羅門、長者、居士眾聚相隨，欲往問訊沙門瞿曇
耳。」　
（8）時，究羅檀頭婆羅門卽敕侍者：　「汝速持我聲，往語諸人言：　『卿
等小住，須待我往，當共俱詣沙門瞿曇。』　」　
（9）時，彼侍者卽承教命，往語諸人言：　「　『且住！須我往到，當共俱
詣沙門瞿曇所。』　」　
（10）諸人報使者言：　「汝速還白婆羅門：『今正是時，宜共行也。』　」　
（11）侍者還白：　「諸人已住，言：『今正是時，宜共行也。』　」　
（12）時，婆羅門即便下樓，出中門立。　
（13）時，有餘婆羅門五百人在中門外坐，助究羅檀頭施設大祀，見究　　222
羅檀頭，皆悉起迎問言：　「大婆羅門！欲何所至？」　
（14）報言：　「我聞有沙門瞿曇釋種子，出家成道，於俱薩羅國人間撸�
行，詣佉＇少/兔＇婆提村北尸舍婆林，有大名稱，流聞天下，如來、
至真、等正覺，