佛说护诸童子陀罗尼经-第3部分
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佛告罗刹：汝等当受我之禁戒，令汝得舍此罗刹身，生天受乐。
佛告大众：若有童子受患苦者，令其慈母，分乳微尘，与虚空中，施诸罗刹，并清净受持此长寿命灭罪陀罗尼经，书写读诵，病则除差。时罗刹众甚大欢喜，而白佛言：审得生天，我等眷属终不能侵诸童子乳，乍食铁丸，终不能食诸童子血。於佛灭後，有能读诵受持此经处者，设有恶人恼是法师，或有恶鬼恼诸童子，我等当执佛金刚杵而卫护之，不令恶鬼而得其便。
尔时一切诸天大王，并其眷属、一切龙王、一切夜叉王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩侯罗伽王、薜荔多王、毗舍遮王、富单那王，乃至迦吒富单那等一切诸王，各并眷属，礼拜於佛，同心合掌，作如是言：世尊，我等从今，在在处处，若有比丘比丘尼，诸优婆塞优婆夷，但有受持此长寿经书写处者，我等眷属，常当卫护，我等诸王，驱策恶鬼。若有恶鬼，恼诸众生，令患苦者，若能清净书持是经，我等诸王，禁摄诸鬼，不令加害，被横死苦。
尔时牢固地天，从座而起，作如是言：世尊，若佛弟子，受持此长寿灭罪护诸童子经者，我等地天，常出地味，滋润彼人，令其身中增益寿命，我等常以种种金银，种种资生，种种谷米，具足供给此信心人，令无乏少，身得安稳，无有愁恼，心常欢喜，得好福田，无令恶鬼断其命根；若诸童子，生一七日，我等地神，当拥护之，无令断命。
尔时众中金刚力士复白佛言：世尊，如来说此长寿命灭罪护诸童子陀罗尼咒经已，诸大檀越，并眷属众，各各发心，护持读诵书写是经，供给所须，无令乏少。我闻大德婆伽婆说吉祥章句大神力咒，若有众生，一闻於耳，百劫千生终不短命，得寿无量，无有病苦，虽有四魔，不能忤乱，增长寿命，满百二十，不老不死，不退不没；一切佛子，苦患重病，闻此咒者，即免诸鬼之所夺命，即说咒曰：
多地夜他，旃达利，旃达罗毗提，旃达罗魔吽，旃达罗跋帝，旃达罗不梨，旃达罗闍移，旃达罗底梨，旃达吠咩，旃突喽，旃达罗婆罗吇，旃达罗勿达梨，旃达罗婆地移，旃达罗婆咩，旃达罗佉只，旃达罗卢寄，薮婆呵。
佛言，善哉善哉，金刚力士，汝今能说此护诸童子吉祥神咒，汝当为一切众生之大导师。文殊当知，如是神咒，过去诸佛之所宣说，建立守护，善能增长人天寿命，能除一切罪垢恶见，能护一切持经之人，延其寿命。
尔时世尊告文殊师利法王之子，我灭度後，浊恶世时，若有比丘，破我禁戒，亲比丘尼，及诸处女，并二沙弥，饮酒食肉，奸淫炽盛，为诸白衣之所轻贱，毁灭我法，经营世俗不净之事，无惭愧心，犹如木头。当知此等，是五逆人，非我弟子，是魔眷属，名曰六师。此比丘等，於现世中得短命报，比丘尼等亦复如是。若能忏悔，不更复作，受持此经，即得长寿。
复次文殊，我灭度後，浊恶世时，若有菩萨，诽谤他人，自赞其善，方等经典不传付人。如是菩萨，是魔伴侣，非真菩萨。若能至心受持此经，书写读诵，即得诸佛不坏常身。
复次文殊，我灭度後，浊恶世时，若有国王，杀父害母，诛斩六亲，不依王法，广兴兵甲，侵讨他国，忠谏之臣，枉遭刑戮，淫欲炽盛，违先王法，破塔坏寺，焚烧经像，水旱不调，因王无道，国界饥饿，疾疫死亡。如是国王，现世短命，死入地狱，堕大阿鼻。若能书写是经流通供养，至诚忏悔，依先王法，即得长命。
复次文殊，我灭度後，浊恶世时，若有大臣及诸官属，身请天禄，无惭愧心，谄佞不忠，专行矫诈，贼臣危害，国土不安，设使临人，不行国法，侵克百姓，恣意贪残，横杀无辜，取他财宝，轻慢经典，魔障大乘。如是等人，现世短命，堕阿鼻地狱，无有出期。若能忏悔，受持此经，书写读诵，即得长命，永守天禄。
复次文殊，我灭度後，浊恶世时，有优婆塞及优婆夷，信邪倒见，不信正法大乘经典，如是众生，纵有无量百千金银，而怀悭惜，唯求财利，不能布施，救乏一切贫苦之者，不能书写十二部经，受持读诵，求免无常恶道之苦。如是之人，宅舍虚耗，灶下鸟现，蛇入卧堂，狗忽上舍，鼠百种鸣，诸野禽兽，竞来入宅，百种魑魅，名之为怪。以见怪故，心得烦恼，因烦恼集，得获短命。若能受持书写是经，流通读诵，即能摧破如是等怪而得长命。
复次文殊，我灭度後，浊恶世时，一切众生，男女成就，以怜愍故，而得心病。何以故，或男成长，被充兵役，如是王法，制不由己，父母念之，名为心病；或女成长，配嫡他门，而被轻贱，违夫妇道，父母念之，名为心病。为心病故，愁忧苦恼，愁恼病集，现世短命。若能书写受持此经，转长寿命，以经力故，姻亲和顺，心病消除。
复次文殊，我灭度後，浊恶世时，一切众生，无慈悲心，杀生害命，食噉一切众生十种身肉，文殊当知，如杀父母，如食大亲，或因杀命，而复伤胎，为是事故，现世短命。设使夫妇交会之时，被恶罗刹食噉其胎，令无子息。若能书写受持是经，即免斯苦。
复次文殊，我灭度後，浊恶世时，一切众生，不知宿命，暂得人身，谓为快乐，更相诽谤，或恃权豪，种种恶心，规他性命，不信经典，我慢大乘。如是之人，现世短命。若能至心忏悔，调柔其心，书写是经，受持读诵，以善根力，得长寿命，设使病患，终不横死。
复次文殊，我灭度後，浊恶世时，一切众生，或奉王敕，或父母教，而於他国及险道处，以商为业，求诸珍宝，为财利故，我慢贡高，围棋六簙，樗蒱投壶，亲近淫女，交恶知识，不用王敕，及父母诫，嗜酒耽淫，丧身殒命。设得财宝，为酒迷浊，不知道路通塞之处，後被诸恶贼劫夺其财，因以害命。若能书写是经，广发誓愿，所在之处，恶贼退散，生欢喜心，诸恶毒兽，不能娆害，身心安稳，多获宝货，以经力故，得长寿命。
复次文殊，我灭度後，浊恶世时，一切众生，以恶业故，死入地狱，从地狱出，得畜生身，设得人形，六根不具，聋盲瘖哑，癃残背瘘，受女人身，不识经字，设是男子，为恶业故，痴愚暗钝，不能转读此长寿经，心生愁恼，以愁恼故，名为心病，以心病故，现世短命。若能令善知识，书写是经，自取而转，从初至末，一心顶戴，以至诚故，功德无量，如此恶业，不复更受，此人现世得长寿命。
复次文殊，我灭度後，浊恶世时，若有众生，死亡之後，从一七日，乃至七七日，所为亡者建造诸福，功德七分，亡者所得唯获其一。若能生在之时，於七七日停止家事，书写是经，香花供养，请佛迎僧，设生七斋，所得功德如恒河沙，此人现世得长寿命，永离三涂诸恶道苦，若已亡者，缘身资产建福，七分并获。
复次文殊，我灭度後，浊恶世时，一切众生，不孝五逆，无慈悲心，而於父母，无恩爱情，而事六亲。尔时行道天王绕四天下，种种音乐，将诸眷属，於三斋月，至阎浮提，若有一切众生横被诸病，行道天王为除恶鬼，令得除愈。众生不孝，嫉妒造恶，行病鬼王即以恶气嘘而病之，令得瘟疫一切重病，若热若冷，虚劳下疟，邪魔鬼毒及恶癞病。若能於岁一日，烧香散花，清净身心，书写是经，乃至七日，请佛迎僧，清斋读诵，以是善根，终无疾疫，无疾疫故，得长寿命。
复次文殊，我灭度後，浊恶世时，众生薄福，其劫欲尽，七日并照，设无七日，国王无道，令天炎旱，大地所有，药木丛林，一切百谷，甘蔗花果，将欲枯死。若有国王，一切众生，能受持读诵此经典者，难陀龙王及婆难陀龙王等，怜愍众生，从大海水，降注甘雨，一切丛林百谷草木，滋荣众生，以此经力，得长寿命。
复次文殊，我灭度後，浊恶世时，一切众生，斗秤欺诳，不义得财，以其罪业，死入地狱，从地狱出，受畜生身，所谓牛驴象马猪狗羊等一切禽兽，蚊虻蝨蚁。若有菩萨摩诃萨，以慈悲心，於畜生等，及虻蚁前，转读此经，一闻於耳，此经力故，随类皆解。此等畜生，舍此身已，得生天乐。若有菩萨，无慈悲心，不能广说此经典者，非佛弟子，是魔伴侣。
复次文殊，我灭度後，五浊世时，一切众生，心生欺慢，不信经典，毁呰我法，若有说法之处，无心听学。以此罪业，现世短命，堕诸地狱。若有讲说此长寿经处，一切众生能往听者，或能劝他分坐与坐。此人是佛栋梁，得长寿乐，不经恶道，转此经法，清净立坛，随室大小。
复次文殊，我灭度後，一切女人，身怀胎娠，杀一切命，食诸鸟卵，为无慈愍心，现世得短命报，临生产难，以产难故，能断其命，或是怨家，非善知识。若能广发誓愿，书写是经，即令易产，无诸灾障，子母安乐，须男须女，随愿得生。
尔时世尊告文殊师利菩萨：我今说此长寿灭罪十二因缘佛性经时，过去诸佛之所共说。若有众生受持读诵，多获福利，尽其寿命，满百二十，临舍化时，不被风刀诸一切苦。以佛性故，得金刚不坏诸佛常身，湛然清净，念念坚固。常有菩萨，一名观世音，一名大势至，乘五色云，六牙白象，持莲花台，迎念佛者，生不动国，自然快乐，不经八难。
文殊当知，愚痴众生，不觉不知，寿命短薄，如石火光，如水上泡，如电光出，云何於中不惊不惧，云何於中广贪财利，云何於中耽淫嗜酒，云何於中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有诸佛菩萨能到彼岸，凡夫众生定当沦没。无常杀鬼来无时节，纵有无量无边金银财宝，情求赎命，无有是处。众生当知，须观此身而生念言，是身如四毒蛇，常为无量诸虫之所唼食，是身臭秽，贪欲狱缚，是身可恶，犹如死狗，是身不净，九孔常流，是身如城，罗刹处内，是身不久，当为乌鹊饿狗之所食噉，须舍秽身，求菩提心。当观此身，舍命之时，白汗流出，两手横空，楚痛难忍，命根尽时，一日二日至於五日，膨胀青瘀，脓汗流出，父母妻子而不喜见，乃至身骨散在於地，脚骨异处，膞骨胫骨、腰骨肋骨、脊骨顶骨髑髅各各异处，身肉肠胃、肝肾肺脏为诸虫薮，云何於中横生有我，生存之时，金银财宝，钱财库藏，何关我事？
若有众生，须免此苦，当须不惜国城妻子头目髓脑，书写是经，受持读诵诸佛秘藏十二因缘，流通供养，念念成就，当得三藐三菩提心，难可沮坏，终不中夭，被横死逼。
佛於大众中说此十二因缘佛性法时，一切大会，比丘比丘尼、优婆塞优婆夷、天龙八部、人非人等、波斯匿王并其眷属，数如恒沙，皆得三藐三菩提心，无生法忍，叹未曾有，一心顶礼，欢喜奉持。
《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》白话翻译
罽宾国沙门佛陀波利奉绍译
释常愍语译
您知道，堕胎是忏悔亦难灭的大罪业吗？
佛陀於此经中，不但慈悲的为不幸堕胎之妇女，开示了补救方法，更有育婴健康知识，成为人人皆应知晓传阅之重要经书。
如是我闻。
这部经，是我阿难亲自听闻佛所讲的。
一时佛在王舍城耆闍崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。诸大菩萨万二千人俱。及诸天龙八部鬼神人非人等。共会说法。
佛说这部经之时，地点在王舍城耆闺崛山中。当时在会的常随众弟子，有一千二百五十多人，还有来自各方的大菩萨一万二千之多，及许多天龙、八部、鬼神、人非人等，一齐听佛宣讲。
尔时世尊。於其面门。以佛神力。放种种光。其光五色。青黄赤白。一色之中有无量化佛。能作佛事。不可思议。一一化佛。有无量化菩萨赞颂佛德。其光微妙。难可测量。上至非非想天。下至阿鼻地狱。遍匝八万。无不普照。其中众生。遇佛光者。自然念佛。皆得初地方便三昧。
当时，世尊在说法之前，先於其面门，以自在神力放出种种光。其光有青、黄、赤、白等色。一色之中，有无量化佛。每一化佛，能作不可思议佛事，一能化无量无边化菩萨，一一化菩萨，都在赞叹歌颂佛之功德。佛所放之光，微妙难以测量，上至非非想处天，下至阿鼻地狱，无不普遍照耀。遇到佛光照耀之众生，自然懂得念佛，皆得方便禅定，能登初地果位。
尔时众中。有新发意菩萨四十九人。各欲从佛求长寿命。无能发问。时文殊师利菩萨知有所疑。从座而起。偏袒右肩。�
