一梦漫言+见月老人+今人白话解-第3部分
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十里。
▲游庐山礼东林道场
半月余方绕至江西省。宿塔下寺，歇息三朝。复走德安县，随喜庐山，游归宗、开先、五乳、等诸刹。
一日行至万松庵将晚，扣门借单，庵僧怒气闭门不允。渐渐天暗星悬，旁观路边，有一大石下虚丈余，三人置蒲团而坐。少顷门开，彼僧复来驱逐。余等自叹无缘，反怜彼痴，付之不闻，强坐一夜。东方将晓，三人随路而行，至荳叶坪用早食。次游晒谷石，仰天坪，乃至金竹坪。日将坠西，到东林挂单。彼禅堂在后，云水堂三楹，冷落不堪，草深尺许，墙颓瓦脱，窗牖无遮。中有一无梁殿，入内礼佛，见飞尘积厚鸽雀秽污，与成拙扫除净洁，置蒲团佛前之左，议念佛一宵，不虚到此古白莲社。当家僧从内而出，谓不告执事，私自移殿，厉声诃责，不容歇宿，驱至山门。化主老僧留饭许宿，彼当家僧、复来责其老僧，即以水泼地令湿，使其不能坐卧。余等谢彼老僧出门。谓成拙觉心云，多生曾与彼种不如意因，今当还报，可作善知识想，成就我等忍辱行，切勿起怨恨心。但此时无处可栖。成拙言，适从此过，见路下有一树林稠密，可以入内止宿。即下路寻林，却是一古坟墓，三人以蒲团着地而坐，旷野空寂，又无月色。至初夜时忽闻一声擒捉，四下齐喊。余谓成拙觉心言，倘彼下毒手追来，则皂白不分，即是定业。至天明时，闻有差马铃鸣，乃知是通衢大道，其心稍安。三人出林，见田中有人，问云、夜来四处齐喊为何。答言，此时田中麦熟，防人盗取，故尔惊之。三人大笑。
▲走九江府礼诸祖道场
往西林随喜过一宿。走九江府，日已沉西。城外各庵俱不留歇，谓地方严禁，过江可宿，只得忍饥渡江。至中流渡子索钱，余解系裍脚带予之，同舟有道人见已，为余等出渡钱。登岸问旁人宿处，答言、左近无庵堂，顺堤下去七十里，到凿港，是五祖离母墩，有一茶庵接众。余向成拙觉心言，我等被人所诳，前庵又远，西南风狂，宜各勉力速行，不必在此犹豫。三人迎风掩口，背月奔途，至后夜方到。敲门求歇，幸主僧道心，即起开门请入。问其夜行之故，余等详告，彼叹息行脚之苦，悦颜烹茶。余嗟云，不至九江庵堂，焉显此处道念。次日早食毕，问其去向，方知一路祖庭殿宇颓朽，皆三昧老和堂修茸重新，故往随喜。遂奔黄梅县，登破额山，礼四祖道场。复走冯茂山，礼五祖道场。上高山寺，礼净鉴祖道场。过玲珰岭至老寺，礼千岁宝掌祖道场。往潜山县，礼三祖道场。走青阳县，朝九华山。望大殿下有一庵，往宿，无有晚餐。次早坐之久久，主僧云，庵中淡薄，惟安空单，可往房头化饭吃。余谓二友言，房头荤厨，那有净食。三人随即上殿，礼拜菩萨已，空腹下山。行十余里，到一宿庵用小食。
▲太平府
走太平府。闻融悟法师在青山、讲法华经，去府不远，三人欣欣问路而往。到已日落，当家僧见杖笠蒲团不安单。说之再四，观天晚难行，乃令领出山门外，于路旁一小土地庙宿。三人将蒲团相重对坐，余云，既为法来，岂因此空回。次早仍入寺吃粥已，听经一座即下山，向村乞食，问路而行。
▲抵南京
于初十日巳时分到南京。遥瞻报恩寺宝塔，五色凌空，光辉映日，进内顶礼旋绕。至午腹饥无食，问塔下随喜者，何处有接众斋堂。有人指示云。南廊三藏殿便是。到彼礼佛，坐殿台旁，出进有僧，全不相问。余等疑此何故，起身出门遇一老僧，说其所以。彼云，南京是讲席禅堂，若衣履整齐，是清客禅和，乃有人接应，汝等是方僧行脚，故尔不问。
▲不为众者不可亲近
遂即进城，至钟鼓楼西，大佛庵挂单。其佛以芦篷覆之。主人实念修行，以盏饭接众，甚喜余等，问从何来。答从云南来。彼云，兴善寺当家者号印吾，是汝等乡里，可往相看，自然留住。次日午间往彼安单，见大众皆是多年虫蛀仓米，少盐臭齑。及至各寮随喜，见彼眷属，俱食蔬白米。当家之徒号廓然、亦滇人，闻余等语音，晚到云水堂认乡里。余言，我等是贵州人。彼再问、似欲留住。余谓成拙觉心言，万里而来，宜依止有道德善知识。如此不为众者，宁甘淡薄，不可亲近。
▲僧仪
闻觉悟法师在圆觉庵、讲楞严经，出城往听。遇有檀越设斋，凡十方僧，俱就韦驮殿地板而坐，两人四木碟菜，余共一方僧，自具威仪缓用，彼举筯不伫（伫：长久站立也。），一扫四空。斋毕出门，对二友言，我等久后若有因缘为众，其菜不论几色共攒一碗，随便任用。一则僧仪可观，次则令人信敬。如今日此人，则僧体丧尽，何异饿夫。
▲两人不开单
复往普德寺随喜，至禅堂内挂单。晚间议云，今十月将终，途行恐寒，莫若在此暂住，春暖再行。次早粥罢向都管讨单，彼言两人尚不予单，况是三人。复看余云，钟板堂香灯单予汝一人。余笑云，我粗莽不能剔瑠璃。三人收拾行李出门，语成拙觉心言，京城丛林既三人不予单，且各分散过冬，约在腊尽相会。闻华山好学事，我去读楞严咒。成拙言，我同觉心往祖堂，师咒完可来。余将蒲团与觉心换一卧褥，由是三人分别。
▲上华山
上华山到半坡已日落，投石门庵宿。晚间茶坐，问主人云，闻华山好学事，余欲往之。主人云，山中有一老首座师，是云南人，久在北都，来此山中十载，阅藏已三周，最喜人学事，我亦从学等韵。常住寂寥，有四房头，幸尔各不别爨，仍同一厨，虽然三餐薄粥，往来朝礼铜殿云水，俱留宿食。既欲在山，须放下身心，莫嫌淡薄。
▲大丈夫不用不明之食
次早登山到常住，礼佛已，周遍随喜一日，隐隐犹如熟境。诣首座师前顶礼，求学楞严咒。师问何处人，出家几年，此咒应先熟读。余云是滇中人，方出家即下江南，又不识字，所以欠读。师遂允许，语云，既在山中，可去行堂，于厨下安单。至十一月天寒，碗水连冻艰开，余以净巾拂拭干，次早易散。水单一人难供，余亦助担。厨下典座号了然，少年伶俐，但有房头将米倩彼造饭，或煮菜，一经其手，必留少分。一朝余背咒回，彼留饭请吃。余问大众是粥，此饭何来。彼言，好意留予，反追问之。余云，大丈夫岂用不明之食耶。起身出外，从此厨下皆回互，难容共宿。典座私与都管议之，板堂无人，将余在内看香接板。此堂空，单宽独眠，如卧冰室。有一房头老僧号云山，乃阉宦出家，最有道心，怜余志高守贫，一日黑夜推门而入，近余耳语云，送此物予汝遮寒，言讫即出。余舒手摩挲，似棉不柔，覆之不暖。天明视之，乃重补旧棉胎。物虽如是，感念垂慈。至十二月十六日学咒完，礼谢首座师。师云，开春元旦，有河口镇桑居士，就山中礼皇忏〖可见当时经忏稀有，亦甚郑重其事。〗，汝当读熟，其忏资可以造衣单。余与成拙觉心约在此时会，无心于此。至十二月二十八日、天将晓时，向首座师房三拜，下山至东阳。问祖堂路，行百余里，日坠星悬方到。问成拙觉心，云水堂主云。数日前彼二人同去朝南海，曾留信云，若华山绍如来，可随后赶上。次早过牛首，逢化主顿修，于贵州水月庵曾相识。强留度岁。次日小食罢，不辞而行。走灵谷寺，是腊月三十日晚。云水堂中，大半江湖，扰杂之甚，又无空处，余就门扇后、坐至天明，吃早食已、即行。出门遇当家师号弘传，语余云。今是元旦日〖师三十四岁，崇祯八年也。〗何以即行，请回安息数日，见彼道谊殷殷，复回用午斋讫，仍出灵谷。行二十里、宿一小庵。
▲古林庵乞戒
初二日歇土桥南庵。初三日于途中忽遇成拙，问云、汝二人同去朝海，云何独回。成拙云，觉心至无锡县先去海上，我后到杭州，闻三昧老和尚在五台山旧路岭传皇戒，所以返回相约同往。余云，五台路远，皇戒未实，莫若南京古林庵受戒，此处是律祖古和尚开创，于汝意云何。由是两人到古林庵，言其受戒。知宾云，若欲受戒，每人攒单银一两五钱，衣钵自备。成拙有衣无银，余银衣俱无，惟有滇南大密蜡金念珠一挂藏怀，即取出予知宾作攒单造衣之费。知宾接之，似肯、入房，余耳目少聪，见窗内有人窥视，闻言此二人是江湖。恐念珠来处不明，切勿予单。知宾出房语云，常住不便，自备衣钵再来。余接念珠在手即行。彼留吃饭，余云，是龙须归大海，岂在牛迹窝中。即出投别庵而宿。次日渡江过浦口。
▲赴五台道中
正月十四日宿红心铺。闻流贼将近，男妇涕哭，抛儿弃女，惨不可言。余同成拙咽无点水，腹无粒米，从旦至暮，奔走百余里宿三铺。十五夜流贼破凤阳，烧毁皇陵。成拙与余走北徐州歇。次日渡黄河无船，〖黄河，为旧黄河道，与今异也。〗坐岸至午间，有差马至，捉得船来，附之同渡。正到中流，水甚激湍，渡子酒醉手软，船又渗漏不坚，差使慌乱呼天，余二人惟耑念佛。幸有微风飘船入芦苇，置浅水上，两人手挽芦苇，涉水登岸，投宿荒庵。
▲参礼三昧老和尚
次日长行，或冲风冒雨，或戴月披星，或望村庄乞食，或就耕夫化餐。于三月初一日至长城口，过龙泉关达晋地，到五台山旧路岭。其十方堂在山门外，二人安单已，诣方丈参礼三昧老和尚。有二北僧守门，语云，有香仪可进，若无且退。见彼人语粗硬，难以理言，回堂叹云，登山涉水不远数千里而来，今无香仪，不能亲见善知识。成拙言，不必忧恼。明早守门者去吃粥，自进礼拜。次早忍饥，直入方丈顶礼。和尚问云，汝二人从何来。答从云南来。又问，来此作么。因无衣钵不言受戒，但言朝台。和尚云，文殊在汝，反来朝台，实念修行去。二人礼谢而出。由此发愿，若作善知识，不受客僧礼，俾淡薄禅和、易得相见。
▲瑠璃光下读经
遂上台至塔院寺。彼寺有二房僧是师兄弟，发心讽五大部三载。〖五大部者，相传为华严、涅槃、金光明、大方便佛报恩、大乘本生心地观经也。〗见已相问，知是从滇远来，欢喜留住。成拙自愿担水，送余堂内讽经。成拙担水毕，专读法华经。余除上殿佛事已，惟阅楞严义海。二人口无杂语，足不散蹈，每至中夜放参。台山大小诸刹，皆以燕麦磨细调糊为餐。本寺方丈师号德云，及房头众僧，看余二人如是勤学，一月不更，俱生信敬，私请米斋。余共成拙议云，我等众中学事，令人睡眠不安。彼伽蓝殿夜点瑠璃，内空无人，莫若就瑠璃光，一者不碍于他，次则心寂易记，约至夜静时止。五台春秋尚寒，况乎冬际，到十月间，衣又单薄，手捧经卷，足立光下，用功时浑忘所以。至于歇息掩卷，则指不能曲，足不能移，通身抖战，寒彻肺腑。然虽如是，其志愿愈坚。
▲初登讲座
至开春是崇祯九年〖师三十五岁。〗，于二月初，觉心朝海回南京，寻至五台山相会。三月中有一朝台僧，是楚人，号皎如，曾在宝庆府、同听颛大师楞严四依，见余在堂，入内相看。众问其由，彼详说余之行脚。方丈德云师知已，设斋集寺众，请余四月初一日讲楞严经。因叨厚爱，苦不能却，至七月初一日经完。余等始入台山，即住塔院，未朝五顶诸刹。初三日先上东台，彼主僧即以法师礼款接。次登北台，当家僧亦尔。由是心怀惭愧，所以余台未朝。
▲赴北京
初八日告辞方丈及众房，欲往北京乞三昧老和尚戒。方丈师切留不舍，见余心志先驰，不能久住，遂备三骑骡送余及成拙觉心，同行至旧路岭、留宿一宵。次早德云师仍不忍别，复送至棠梨树下院，天明饭罢拜辞。德云师含泪嘱云，若受戒已，还请入台，切莫负望。
▲到保定
七月十九日到保定府方顺桥西，罗睺寺宿。成拙在台时，曾有沧州道人相约，故尔往彼。次日午后出寺门散步，远望一树林荫翠，与同行六人趋林，贪凉坐久。日将西沉，望空中隐隐似雾，耳闻啾唧之声，渐渐飞尘若云，少顷老幼男女遍野競进，犹山崩海涌而来，方知为兵马驱迫。同坐者各自逃散，惟觉心随之〖此时成拙逃散，至十二年，乃到华山，见卷下。〗。两人不能复回宿处，亦不能奔走通衢，向南乱步，投宿多是小庙，日食仅可一餐。
▲改号见月
逢沟涉水，路错绕道。一日行次腹饥，歇息荒塚树下，谓觉心云，我等自滇而南，自南而北，今复自北而南，往返二万余里，徒劳跋涉，志愿罔成。披剃师命号绍如者，以冀弘法利生，斯皆绝分，愧之至极。余名读体，体者身也，乃法身理体。读教以明所诠之理，理明则诠忘。犹因标指见月，月见则指泯。今余改号�
