晩清文学丛钞·小说戏曲硏究卷-第7部分
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則僅有「逸馬殺人於道」六字。此括十語爲一語之說也。佛經說法，每一陳設，每一結集，動輙瑰B犿，緜亙數卷，言大必極之須彌鐵圍五大部洲三千小千中千大千世界，言小必極之芥子牛塵羊塵？塵微塵，言數必極之恆河數阿僧祗無量數不可思議不可識不可極，旣暢以正文，復申以頌偈，此衍十語爲千百語之說也。二者皆文章之極軌也。然在傳世之文，則與其繁也，毋寧其簡；在覺世之文，則與其簡也，毋寧其繁；同一義也，而縱說之，推波而助瀾之，窮其形焉，盡其神焉，則有令讀者目駭神奪？魂醉魄迷，歷歷然，沈沈然，與之相引，與之相移者矣。是則小說之能事也。
請言古今：凡人情每樂其所近。讀二十四史者，好《史》《漢》不如其好《明史》也；讀泰西史者，好希臘、羅馬史，不如其好十九世紀史也；近使然也。時有三界，曰：過去，曰：現在，曰：未來。人之能撸Щ晗腱段磥斫缯撸仄淠X力至敏者也；能撸Щ晗腱哆^去界者，亦必其腦力甚強者也。故有第一等悟性，乃樂未來，有第一等記性，乃樂過去。若夫尋常人，則皆住現在、受現在、感現在、識現在、想現在、行現在、樂現在者也。故以過去、未來導人，不如以現在導人。佛之所以現種種身說法，爲此而已。小說者，專取目前人人共解之理，人人習聞之事，而挑剔之，指點之者也。惟其爲習聞之事也，故易記；惟其爲共解之理也，故易悟。故讀他書如戰，讀小說如撸В蛔x他書如算，讀小說如語；讀他書如書，讀小說如畫；讀他書如作客，讀小說如家居；讀他書如訪新知，讀小說如逢故人。人之好戰、好算、好書、好作客、好新知者，固有之矣，然總不如彼更端者之爲甚也。故好戰、算、書、作客、新知之人，未有不兼好撸дZ、畫、家居，故人者；而好撸А⒑谜Z、好畫、好家居、好故人之人，容有不好戰、不好算、不好書、不好作客、不好新知者？古文之不如今文，亦以其普及之性伲挥邢抟粺o限而已。
請言蓄洩：觀陂塘與觀瀑布孰樂？觀冬樹與觀春花孰樂？觀入定之僧衲與觀歌舞之美人孰樂？彼其中雖亦或有甚美者存，而會心固已在遠矣。何也？淋漓則盡致，局促則寡悰，常人之情也。文學之中，詩詞等韻文，最以蓄爲貴者也。然眞能解詩詞之趣味者能有幾人？小說則與詩詞正成反比例者也。抑蓄洩與繁簡每相待，然繁簡以客觀言，蓄？以主觀言，故有敍述累千萬言而仍含蓄不盡者，亦有點逗僅一二語而已發洩無遺者。洩之爲用，如扁鵲所謂見垣一方人，洞悉五？癥結，如温渚然犀，魍魎？魅無復遁形，而此術惟小說家最優佔之。小說者，社會之X光線也。
請言雅俗：飲冰室主人常語余，俗語文體之流行，實文學進步之最大關鍵也。各國皆爾，吾中國亦應有然。近今歐美各國學校，倡議廢希臘、羅馬文者日盛，卽如日本，近今著述，亦以言文一致體爲能事。找晕闹饔茫且誀懲嫫鳎恳誀戄乃谝病Ｎ粲薪鹗已缈停銎渖桃汀⑾亩Α⒅芏亍h爵以盛酒食，卒乃主客皆患河魚疾者浹旬。美則美也，如不適何？故俗語文體之嬗進，實淘汰、優勝之勢所不能避也。中國文字衍形不衍聲，故言文分離，此俗語文體進步之一障礙，而卽社會進步之一障礙也。爲今之計，能造出最適之新字，使言文一致者上也；卽未能，亦必言文參半焉。此類之文，舍小說外無有也。且中國今日各省方言不同，於民族統一之精神亦一阻力，而因其勢以利導之，尤不能不用各省之方言，以開各省之民智。如今者《海上花》之用吳語，《粤謳》之用粤語，特惜其內容之勸百諷一耳。苟能反其術而用之，則其助社會改良者，功豈滜r也？十年以來，前此所謂古文、騈文家數者，旣已屛息於文界矣，若能百尺竿頭，更進一步，剝去？華，專以俗語提倡一世，則後此祖國思想言論之突飛，殆未可量。而此大業，必自小說家成之。
請言虛實：文之至實者，莫如小說；文之至虛者，亦莫如小說。而小說之能事卽於是乎在。夫人之恆情，常不以現歷有限之境界自滿足，而欲撸ъ端纾斯病Ｓ＇他界，其自動者有二：曰想，曰夢。其他動者有四：曰：聽講，曰：觀劇、曰：看畫、曰：讀書。然想也者，非盡人而能者也；夢者也，無自主之權者也；聽講與觀劇，又必有所待於人，可以樂羣，不可以娛獨也。其可以自隨者，莫如書畫。然徑尺之影，一樱o餘，畫之缺點一；但有形式，而無精神，畫之缺點二。故能有書焉，導人於他境界，以其至虛，行其至實，則感人之深，豈有過此？小說者，實舉想也、夢也、講也、劇也、畫也，合爐而冶之者也。
由此觀之，文學上小說之位置可以見矣。吾以爲今日中國之文界，得百司馬子長、班孟堅，不如得一施耐庵、金拢龂@，得百李太白、杜少陵，不如得一湯臨川、孔雲亭。吾言雖過，吾願無盡。
原載《新小說》第一卷第七期
○論寫情小說於新社會之關係
光緒三十一年（1905）
松岑
偉哉！小說之有不可思議之力支配人道也。吾讀今之新小說而喜。雖然，吾對今之新社會而懼。
吾欲吾同胞速出所厭惡之舊社會，而入所歆羨之新社會也。吾之心較諸譯小說者而尤熱，故吾讀《十五小豪傑》而崇拜焉，吾安得國民人人如俄敦武安之少年老成，冒險獨立，建新共和制於南極也。吾讀《少年軍》而崇拜焉；吾安得國民人人如南美、意大利、法蘭西童子之熱心愛國，犧牲生命，百戰以退虎狼之強敵也。吾讀《祕密使者》而崇拜焉，吾安得國民人人如蘇朗笏那貞之勇往進取，夏理夫傅良温之從容活潑，以探西伯利亞之軍事也。吾讀《八十日環撸в洝范绨菅桑晃岚驳脟袢巳巳绺８裰畯娙套拷^，以二萬金鎊博一千九百二十點鐘行程之名譽也。吾讀《海底旅行》、《鐵世界》而亦崇拜焉；使吾國民而皆有李夢之科學，忍毗之藝術，中國國民之偉大力可想也。吾讀《枺鼩W女豪傑》、《無名之英雄》而更崇拜焉；使吾國民而皆如蘇菲亞、亞晏德之奔走黨事，次安剑‘之邉痈锩瑵h族之光復，其在拉丁斯拉夫族之上也。吾又讀《黑奴籲天錄》而悲焉；謂吾國民未來之小影，恐不爲哲爾治意里賽而爲湯姆也。吾又讀《風洞山》（吾友吳癯庵箸稿，已寫定，尙未出版。）《新羅馬傳奇》而泣且笑焉；謂吾國民將爲第二之亡國，抑爲第二之興國，皆在不可知之數也。其他政治、外交（去年《外交報》譯英文多佳者）、法律、偵探、社會諸小說，皆必有大影響潛勢力於將來之社會無可疑焉。是故吾讀今之新小說而喜。雖然，吾讀今之寫情小說而懼。
人之生而且情之根苗者，枺餮竺褡逯瑓u情之出而佔位置於文學界者，亦枺餮竺褡逯恢乱病Ｒ詢缮鐣艚^反對，而乃取小說之力，與夫情之一茫郎隙ㄖ瑒t文學家不能辭其責矣。吾非必謂情之一字吾人不當置齒頰，彼福格蘇朗笏之豔伴，蘇菲亞、剑‘之情人，固亦兒女英雄之好模範也。若乃逞一時筆墨之雄，取無數高領、窄袖、花冠、長裙之新人物，相與歌泣於情天淚海之世界，此其價値，必爲靑年社會所歡迎，而其效果則不忍言矣。天下有至聰明之人，而受至強之迷信者，文明國之道德與法律是也。非獨文眀國然，彼觀《撸健贰ⅰ犊净稹贰ⅰ队ぁ分畡”荆c夫《聊齋誌異》、《聶小倩》、《秋容》、《小謝》之鬼史，或嘗以見色不亂，反躬而自律焉。南山有鳥，北山張羅，使君有婦，羅敷有夫，凜然高義之言，其視宓妃、神女之賦，勸百而諷一者，固殊矣。故吾所崇拜夫文明之小說者，正樂取夫《西廂》、《紅樓》、《淞耄洝缝届谎W之文章，摧陷廓湥В孕挛釃裰X界，而豈復可變本而加之厲也？夫新舊社會之蛻化，猶靑蟲之化蝶也，蝶則美矣，而靑蟲之蠋則甚醜。今吾國民當蛻化之際，其無以彼靑蟲之醜而爲社會之標本乎？曩者，少年學生，粗識自由平等之名詞，橫流滔滔，已至今日，乃復爲下多少文明之確證，使男子而狎妓，則曰：我亞猛着彭也，而父命可以或梗矣。（《茶花女遺事》今人謂之外國《紅樓夢》）女子而懷春，則曰：我迦因赫斯德也，而貞操可以立破矣。（《迦因》小說吾友包公毅譯，迦因人格向爲吾所深愛，謂此半面妝文字勝於足本。今讀林譯，卽此下半卷，內知尙有懷孕一節。西人臨文不諱，然爲中國社會計，正宜從包君節去爲是。此次萬千感情，正讀此書而起。）精臁篇湥竺哪凶樱瑒t曰：我厄爾符利打也，而在此爲椋撸诒藚u變名而爲蕩婦矣。《雙綫記》一名《溂t金鋼鑽》歐化風行，如醒如寐，吾恐不數十年後，握手接吻之風，必公然施於中國之社會，而跳舞之俗且盛行，羣棄職業學問而習此矣。（西俗鬭牌，頗通行男女社會，此亦吾民俗所歡迎也。）吾枺竺褡鍑猓写髣傥魅苏邤凳拢鹤嫦戎當準⑿幸灰玻祵⒉积X於軍事二也。至男女交際之遏抑，雖非公道，今當開化之會，亦宜稍留餘地，使道德法律得恃其強弩之末以繩人，又安可設淫詞而助之攻也？不然，而吾寧主張夫女媧之石，千年後之世界，以爲打破情天、毒殺情種之助。謂鬚眉皆惡物，粉黛盡骷髏，不如一塵不染，六根湥Q之爲愈也。又不然，而吾寧更遵顓頊（顓頊之敎，婦人不避男子於路者，拂之於四達之衢。）。祖龍（始皇勵行男女之大防，詳見會稽石刻。）之遺敎，勵行專制，起重黎而使絕地天之通也。嗚呼！豈得已哉！
原載《新小說》第二卷第五期
○中國歷代小說史論
光緒三十三年（1907）
天僇生
天僇生旣墮塵球，歷寒暑二十有奇，榜其門曰「痛心之齋」，銘其室曰「憂患之府」，極人世所歡欣慕思之境，舉不之好，而獨嗜讀書。舉四千年之書史，發其扃讀之，則亦有好有不好，而獨大湊其心思智慧以讀小說。旣編爲史，復從而論之曰：王者之迹熄而《詩》亡，《詩》亡而後《春秋》作。仲尼因百二十國寶書而作《春秋》，其恉耄В湓~微，其大要歸於懲惡而勸善。仲尼殻⒀越^，《春秋》之恉，不襮白於天下，才士？焉憂之，而小說出。蓋小說者，所以濟《詩》與《春秋》之窮者也。耍Ъ澫壬曅≌f若洪水猛獸，屛子弟不使觀。至近世新學家，又不知前哲用心之所在，日以迻譯異邦小說爲事，其志非不善，而收效寡者，風俗時勢有不同也。吾以爲欲振興吾國小說，不可不先知吾國小說之歷史。自黄帝藏書小酉之山，是爲小說之起點。此後數千年，作者代興，其體亦屢變。晰而言之，則記事之體盛於唐。記事體者，爲史家之支流，其源出於《穆天子傳》、《漢武帝內傳》、《張皇后外傳》等書，至唐而後大盛。雜記之體興於宋。宋人所著雜紀小說，予生也晚，所及見者，已不下二百餘種，其言皆錯雜無倫序，其源出於《青史子》。於古有作者，則有若《十洲記》、《拾遺》、《洞冥記》及晉之《搜神記》，皆宋人之濫觴也。戲劇之體昌於元。詩之宮譜失而後有詞，詞不能盡作者之意而後有曲。元人以戲曲名者，若馬致遠、若賈仲明、若王實甫、若高則眨越坏弥局浚残撵斗N族之禍，旣無所發抒，乃不得不託浮靡之文以自見。後世誦其言，未嘗不悲其志也。章回彈詞之體，行於明湥АＵ禄伢w以施耐庵之《水滸傳》爲先聲，彈詞體以楊升庵之《廿一史彈詞》爲最古。數百年來，厥體大盛，以《紅樓夢》、《天雨花》二書爲代表。其餘作者，無懀蛋偌遥囝H有名著云。
嗚呼！觀吾以上所言，則中國數千年來小說界之沿革，略盡於是矣。吾謂吾國之作小說者，皆賢人君子，窮而在下，有所不能言、不敢言、而又不忍不言者，則姑婉篤詭譎以言之。卽其言以求其意之所在，然後知古先哲人之所以作小說者，蓋有三因：
一曰：憤政治之壓制。吾國政治，出於在上，一夫爲剛，萬夫爲柔，務以酷烈之手段，以震盪摧鋤天下之士氣。士之不得志於時而能文章者，乃著小說，以抒其憤。其大要分爲二：一則述已往之成迹，若《隋唐演義》、若《列國志》諸書，言民怒之不可犯，溯國家興亡盛衰之故，使人君知所懼。一則設爲悲歌慷？之士，窮而爲寇爲盜，有狹烈之行，忘一身之危，而急人之急，以愧在上位而虐下民者，若《七狹五義》、《水滸傳》皆其倫也。
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